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第十二步 真正的禅定绝非是打坐那样简单!灵魂出窍 中阴身
责任编辑:(易德轩小编) 来源:(养生专题文章) 浏览次数:次 更新日期:2019年9月1日 >> 进入社区

禅定境界 灵魂出窍 中阴身

    禅定境界 灵魂出窍?

 

   之前的种种,还是在禅的门口游荡,摆脱了梦魔,鬼压床的所有所有感觉或者意识,
   我们其实都还没有进入真正的禅。都在未来禅的境界中


我们如果能一直秉持着仅仅是观,无所作为的话,很快就能进入下一个阶段。


    我们又继续回到鬼压床状态继续讲下去。。。 我们无惧这一切
  这时候我们只有两条路走
  
  1、继续观下去,不要惧怕这些现象。
  
  2、停止在此处,挣扎着醒来。自己很容易就做出选择了。
  
  选择继续观下去.....此刻我们除了耳朵听见很大的哗哗声,这个就是我们血液流动的声响,但是根据我们感受的敏锐度,这个声响的强度是不一样的,有时候没  注意感觉没听见,有时候声音大得好像轰隆的雷声,加强了我们的恐怖感。
  
  的确,不管这些现象如何激烈。但是相就是相,仅仅也还是我们的感受而已。我们可以继续关注它,如果我们现在对它有所作所为,那么必定又要退出

    如果观察它呢.......  
  

   我们身体完全不受使唤,思想好像还在活动,可是没有身体感受我们立即会出现一种奇特的感受,那就是失重。
    我们没有身体的感受,包括自身重量的感觉,于是我们如果不是睁着眼睛,根本分不清上下。还好我们是睁眼入定,这时候如果观察到眼前的景象,还是会有上下的观念出来,只是我们自己有很强的失重感
  
  具体说起来怎么个失重感呢?就感觉好像自己浸入了水中,因为人体大部分是水构成,其实我们人体的比重和水差不多,于是人泡在水里,浮力和下沉的力量是差不多的,于是我们有种不上不下的感觉,甚至会有飘动感,晃动感,或者是上浮的感觉,也有可能是下沉的感觉。
  
  可是据我们自己的眼睛观察,身体是呆坐不动的,可是这种漂动,或浮或沉的感受,会让我们有轻微的眩晕,并且感觉上浮着离开自己的身体,或者下沉离开自己的身体,就好比灵魂出窍一样的感觉。感觉意识要离开身体了,真真切切的立刻又联想到死亡
   其实有的人在所谓鬼压床的经历中,也已经经历过这种感觉了。

    还是那句话,不要停住,不要害怕,这些还是我们的感受而已。你如果挣扎,又要退出了。
   

     就让我们继续走下去.....  
  

   如果细心一点,会发现那个虚幻的,飘动的身体,上浮下沉或者晃动的“身体”感受,不管怎么飘动,好像都只是分离开肉体,但是总感觉好像肉体有什么吸引力一样,就是分不开。如果你此时挣扎着要分开,也是无济于事的,只会导致你如梦醒来一般,突然一口粗气吸进来,
如梦初醒。于是还是那个态度,你就看它到底要怎么着。
  
  如果你能平稳住自己的心绪,做到什么也不想,你就看着这个情景。
会突然之间发现自己已经离开肉体了,就在自己打坐的附近,利自己身体的不远处……或者呆站着,或者躺着,或者趴着,或者坐在地上,呆呆的像个傻子一样。眼前的事物清晰无比。
  
  会突然发现有两个自己,一个是个透明的小人,就像小孩一样,虽然透明,看不见自己,但是可以感觉到这个自己身高很矮,也就一米左右。
  
  另外一个自己还坐在那边呢。坐在这里的是原来的自己,睁着眼看着前面,不远处有个像小孩一样的自己,不知道在干什么,好像一个蹒跚学步的小孩一样,在地上爬,或者站起来又倒下……
  
  有趣的事情是,这时候会出现双重视觉,一个是定坐中自己的视觉,
一个是那个小人的视觉。重叠在一起,怎么形容呢,就好比你拿一个东西放在你的左眼面前看着它,右眼看着远处,两个画面重叠在一起,相当错乱。
  
  其实这个阶段,说通俗点,就是“出神”。具体出的是阴神阳神还是元神,这个需要按道家修行的道友自己根据自己的所知定夺。我曾经采访过好几个修道的朋友,他们对我的解释阴神阳神各自说法都不一致,所以我也不知道到底是什么神。但是肯定不是元神,
   因为我曾经静坐思维元神,阴神,阳神这三个词汇。元神我观察到的画面是大脑,所以我肯定不是,另外两个神可能过于概念化,我观察不到任何画面。所以我还是倾向用佛系统来定义这个阶段。所谓出来的这个东西,叫做中阴,我们在禅定中出现的中阴,就叫做禅定中阴


先说一下中阴是什么。所谓中阴,就是过渡阶段,两个状态之间不明朗的阶段,所以称为阴。比如白天和黑夜之间,那么日出前后,和日落前后就是中阴。比如我们清醒着,和睡着了,半梦半醒之间,也叫做中阴。意思就是中间的过度阶段,概念就是这样。
  
  禅定中阴,顾名思义,就是在进入禅定和非禅定之间的过渡阶段。所以叫做禅定中阴,这时候我们有身体的感受,所以这个身体就叫做中阴身。
  
  现阶段的中阴身有什么特点呢?我把自己经验给大家讲讲,就是这个小人,我们有他的身体的感觉,有他的视觉,甚至可能有听觉,但是此刻我们可能还在轰鸣声中,所以无法判断到底是他的耳朵听见的,还是自己耳朵听见的。
  
  感受中,这个小人就是自己,或者说感觉是自己的灵魂。但是实际上有个很重要的特点,我们根本无法控制他,他就自顾自的动来动去,或走,或爬,甚至是漂浮……总之虽然有身体的感受,但是无法控制他的动作。如果说我们的觉知,我们的意识是真的自我,这时候感觉就好像自己附在某个精灵身上一样,无法控制身体,只能看着他自己乱来……

这里要告诉大家一个概念,那就是关于灵魂。其实在佛的学说里,是不承认有灵魂这种东西的,或者说不承认有永恒不灭的灵魂这种东西。在之前的文章我可能有少量的阐述。那就是,假如我们认为,意识体,或者说我们的精神就是灵魂,但是这个意识是随时都在变换的,你无法说上一秒的自己和现在的自己是同一个意识。因为我们总是念头万千,每时每刻都不一样。既是我们有连贯的记忆。

    比如你昨天做错的事情,让你今天知道改正,有关联性。但是不同的是,昨天的你想法和今天完全不一样。那到底这个意识还算不算一个呢?
  
  所以佛才用中阴这个词来解释这些现象,并告诉我们,我们随时其实都在变化中,我们提到什么灵魂,或者某个时间段的自我,其实都是一个暂时的过度阶段,都是中阴。
  
  不管我们不停在衰老变化的肉体,还是我们的思想意识认知,都是随时在改变的,在改变就是在生灭,此念头生,彼念头灭,此细胞生,彼细胞死……所以根本找不到一个不灭的自我。所以不承认有永恒不灭的“灵魂”这种东西存在,只用中阴来形容。
  
  有趣的是,假如小人看着自己,你会在这个境界中,
体验到360度4D真实感的感受,自己看着自己,这个跟看镜子还不一样,你会有更加宽阔的事业,比如你的身体是往前看,小人往你身后看。你打坐的这个房间,你会同时看到两边。非常有意思。

    这个地方你如果要我用科学来解释……我恐怕没有这个水平了,往后再禅定下去的经验,我也都无法用学校里所学的知识来解答了。有可能是所有情景早就映在脑子里了,此刻多重感官不过是做梦?或者不是?呵呵。
  
  如果我们有了多次这样的经验,细细体验。你会发现,这个小人就是从身体里出来的,而且是咕咚一下滚出来的。过程有点快,但是如果你多次体验细细抓到了,你会发现小人就好像瓜熟落地一样,咕咚的滚出来。
  
  当然也许你已经相当熟练了,你会发现可以不用滚出来,就是自己飘出来的。
  
  此刻还被称为中阴,所以还是个过度阶段,我们还是没有入初禅哦,呵呵。
  
  不过这个阶段有几个特点,我还得讲讲。利于我们的认知
  
  1、前面讲了,禅定中阴不受控制,根本不能拿他怎么样。
  
  2、他有触觉,有身体的感知,有视觉,可能还有听觉,可以踩到地面,可以摸到物体,也可以穿透物体,但是无法推动任何物体,如果仔细体验,还会发觉,风吹着这个小人,有时候感觉得到风,有时候感觉不到,似乎也是不受控制的。
  
  3、禅定中阴感受不到有嗅觉,感受不到味觉。
  
  4、我们担心他不受控制,可能会越跑越远,但是如果仔细观察,发现他也不会跑远,顶多就在身体的周围活动。好像肉体有什么引力吸引着他一样。
  
  是不是很匪夷所思?其实中阴嘛,就是个过度阶段,往哪边过度?我们如何控制呢?

  
 


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