前面讲了
【第一步依止】，
【第二步 如何进入定】
【第三步如何通过呼吸观入定的体验】
【第四步入定过程出现的禅相 什么是禅相】
【第五步禅相境界怎么取相（佛家观相-道家无为）】
【第六步观相之未来禅】
【第七步在无我的未来禅里如何中观（中庸）】
仿佛一个个画面，几分钟看完就达到了一样。可实践起来没有那么简单的。可能我们自己实验，练习了很久也没有出现各种情景出现。或者偶尔出现。这是一个艰难和考验耐性的过程。。
到了这里基本上大部分人就止步了。在这个瓶颈中，不仅很难再次体验这种身心失去的感觉，走到这么深一步。甚至后来疲乏了，多次在细心住渐渐安逸的睡着了……。醒来也不知道自己到底练了些什么。
那么我们需要寻找出继续往下走的途径。寻找内心的平静，能有效促进身心健康，能使我们从忙碌的生活中理出头绪。到了这里就有了经行（行禅）这个方法。
佛教的经行与打坐，道教的站桩与太极，是佛，道传统与经典的修行运动方法，其修行方法共通之一就是：静与缓。
杭州市的“走一走，静一静”社区活动或许就是这样一个方法。
行禅和坐禅的特性也不同。它的目标较粗，而且多样化，所以正念较容易生起。因此，它是一个强而有力的平衡要素，让我们的心趋向观禅而不是止禅。经行时，我们也观「转身」、「看见」、「听到」、「动机」，因此正念的修习就延伸到日常生活中。
行禅要增加观照的步骤进程，以提升正念和定力。走步以舒适为最重要。要小心，不要本末倒置！正念比观照点的数字重要！当正念提升，走得慢来观更多的步阶进程或现象。刚开始学就走很慢，这会导至紧绷，因为他正尝试去观某些他很难觉知到的东西。
不管初学或老修行，经行应从快步开始走。走快步可以帮助心习惯于目标，也运动肢体，克服昏沈。接着，又会有人过度夸张，走得比所需要的快，要不就是走得超过时间。这些会导致不专心或是疲倦。适度的快速，足以唤起正念，才是正确的态度。
当禅修有进步，走步的过程中，心如川流，现象一个接一个，快速地流失。经行在此就要自然的放慢下来。
如果观动机走三步，那进程就是动机、提起，动机、移前，动机、踩下。每个目标生起前都有个动机在，依此列推。不过，观动机你要像守在洞口捉老鼠的猫，要有点耐心，等着去看自然生起、那种想要的感觉，不是机械式的念「动机」。)
经行可以走的轻松，或走成一种剧烈的方式，视精力过多或不足而定。在此平衡五根就出现了。经行中，其它现象如声音、痛、动机、看到、听到、念头也要观。如果这些目标持续，并且强烈的话，应该停下来观照
这套经行《毗婆舍那手册》的方式我们还是感觉很复杂，大多数人学起来总是磕磕碰碰要么过紧要么流于形式。
我转兜率天居士的修行感悟给大家：根据我们前面的经验，我们知道，要观，要知，要不想的办法，轻轻松松放松全身，感觉自己毫无负担，抛开平时的压力，林林总总，于是散步一样。开始走了起来，眼睛大概看着自己的脚，左脚起，左脚落，右脚起，右脚落。左脚起我知道这是左脚起，右脚落我知道是右脚落……于是就这样盯着看……然后走路。中途又出现问题，不知不觉，来个行人，避让，等会儿路上有条小狗，看两眼……有时候心还是不知不觉飘走了。所以我们晨练时，趁没人，没狗等等，我用了走快一点的方式，这样我就不用观察那么多那么细的动作，只需要知道左脚右脚左脚右脚。并且为了让自己心不飘走，还用了强制的办法，那就是心里跟着默念。左右左右左右左右……或者给自己规定了距离，好像踱步一样，从选了两棵树之间大概50米左右长度联系。为此还加入了其他辅助。那就是，我身体做什么行为，心里就默念什么，比如左脚了，落地，慢的时候，我就心里默念，左脚落地，快的时候直接就念“左”。右脚落地就念又，走到规定的点，然后停下，心里就念停下。转身的时候，心里就念转身。就这样来来回回。一直重复做。实际上目的很简单，就是要把现实世界我们自身的行为，和我们心里所知契合起来，所以做什么动作我就念什么，这个动作就越来越深的刻进了脑子里。开始，我们可能心念和动作契合度不高，心里念着左右左右……停……转身，就差不多了，随着熟练，感觉会越来越游刃有余，一个抬脚落下，心里一大连串，左脚大腿肌肉收缩，小腿肚子肌肉收缩，踢脚，向前，大腿肌肉放松，落脚，小腿肌肉放松，左脚碰到地……这一连串的各种念头，就在一个动作上，一闪而过，一瞬间抓到了更加细微的各种关联。再后来更是细微，包括各部分肌肉搜索放松时候的感觉，算，挤，触，麻，酥痒等等感受感知，也都在一念之间能全部闪过。包括鞋子碰触地面传给脚底的感觉，脚底肌肉被挤压的各种感受，越发体验的细致了。
再后来，体验到禅定中同样的体验，各种感受仅仅只是相，在我们知晓的同时不做回应……突然有一天，虽然我还在路上走着，一种熟悉的空虚感又出现了。我立刻有种感受，好像做梦一般，明明整个世界就在眼前，丝丝分明。但是好像不真实一样。因为我此刻什么事情也不愿意想，也不愿意回应我感知的现象，好像自己的身体是个机器人一样。然后所谓的我，在看摄影机尽头一样。这种不真不假的感觉，我一下子就和未来禅的感受对应上了。
这就是为什么前两节，我说，到这里大家可以起来走走了，久坐久动都不好。各有缺点。于是我开始了这两种方式共同练习的阶段。没多久后，我静坐又能顺利的进入未来禅了，因为走路的练习，让我更能把握细微的活动感受，因此某种程度上，能进一步克服了昏沉。
另外还有个重要意义，就是说，人只有专注，才能干好事情，我们的学习，工作，劳动等等，其实都是我们的身心工作。假如我们平时做事情，念头纷飞，东想细想，怎么能做好事情呢？或者意识里的苦，做着手头的事，心里担心明天怎么办？或者留恋过去的美好，感叹如今已经失去的美好，本就生活在痛苦中，哪里还能好好生活工作学习呢？
因此要能在生活中专注每一件事，每件手头上的事情，并且运用我们理性的认知，所谓正见（不偏向任何一种片面观点的见解），这样我们才能完完全全的生活好，对不对？是不是这个道理？
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