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初学坐禅的最佳入门方法 第八步 为什么大部分人坐禅到这就止步了
责任编辑:(易德轩小编) 来源:(养生专题文章) 浏览次数:次 更新日期:2019年9月1日 >> 进入社区

行禅 突破

   

 

   前面讲了
    【第一步依止】,

  【第二步 如何进入定】

  【第三步如何通过呼吸观入定的体验】

  【第四步入定过程出现的禅相 什么是禅相】

  【第五步禅相境界怎么取相(佛家观相-道家无为)】

  【第六步观相之未来禅】
  
    【第七步在无我的未来禅里如何中观(中庸)】
  
    仿佛一个个画面,几分钟看完就达到了一样。可实践起来没有那么简单的。可能我们自己实验,练习了很久也没有出现各种情景出现。或者偶尔出现。这是一个艰难和考验耐性的过程。。

  到了这里基本上大部分人就止步了。在这个瓶颈中,不仅很难再次体验这种身心失去的感觉,走到这么深一步。甚至后来疲乏了,多次在细心住渐渐安逸的睡着了……。醒来也不知道自己到底练了些什么。

  那么我们需要寻找出继续往下走的途径。寻找内心的平静,能有效促进身心健康,能使我们从忙碌的生活中理出头绪。到了这里就有了经行(行禅)这个方法。

  佛教的经行与打坐,道教的站桩与太极,是佛,道传统与经典的修行运动方法,其修行方法共通之一就是:静与缓

  杭州市的“走一走,静一静”社区活动或许就是这样一个方法。

  行禅坐禅的特性也不同。它的目标较粗,而且多样化,所以正念较容易生起。因此,它是一个强而有力的平衡要素,让我们的心趋向观禅而不是止禅。经行时,我们也观「转身」、「看见」、「听到」、「动机」,因此正念的修习就延伸到日常生活中。

  行禅要增加观照的步骤进程,以提升正念和定力。走步以舒适为最重要。要小心,不要本末倒置!正念比观照点的数字重要!当正念提升,走得慢来观更多的步阶进程或现象。刚开始学就走很慢,这会导至紧绷,因为他正尝试去观某些他很难觉知到的东西。

  不管初学或老修行,经行应从快步开始走。走快步可以帮助心习惯于目标,也运动肢体,克服昏沈。接着,又会有人过度夸张,走得比所需要的快,要不就是走得超过时间。这些会导致不专心或是疲倦。适度的快速,足以唤起正念,才是正确的态度。

  当禅修有进步,走步的过程中,心如川流,现象一个接一个,快速地流失。经行在此就要自然的放慢下来。

  如果观动机走三步,那进程就是动机、提起,动机、移前,动机、踩下。每个目标生起前都有个动机在,依此列推。不过,观动机你要像守在洞口捉老鼠的猫,要有点耐心,等着去看自然生起、那种想要的感觉,不是机械式的念「动机」。)

 

  经行可以走的轻松,或走成一种剧烈的方式,视精力过多或不足而定。在此平衡五根就出现了。经行中,其它现象如声音、痛、动机、看到、听到、念头也要观。如果这些目标持续,并且强烈的话,应该停下来观照

  这套经行《毗婆舍那手册》的方式我们还是感觉很复杂,大多数人学起来总是磕磕碰碰要么过紧要么流于形式。

  我转兜率天居士的修行感悟给大家:根据我们前面的经验,我们知道,要观,要知,要不想的办法,轻轻松松放松全身,感觉自己毫无负担,抛开平时的压力,林林总总,于是散步一样。开始走了起来,眼睛大概看着自己的脚,左脚起,左脚落,右脚起,右脚落。左脚起我知道这是左脚起,右脚落我知道是右脚落……于是就这样盯着看……然后走路。中途又出现问题,不知不觉,来个行人,避让,等会儿路上有条小狗,看两眼……有时候心还是不知不觉飘走了。所以我们晨练时,趁没人,没狗等等,我用了走快一点的方式,这样我就不用观察那么多那么细的动作,只需要知道左脚右脚左脚右脚。并且为了让自己心不飘走,还用了强制的办法,那就是心里跟着默念。左右左右左右左右……或者给自己规定了距离,好像踱步一样,从选了两棵树之间大概50米左右长度联系。为此还加入了其他辅助。那就是,我身体做什么行为,心里就默念什么,比如左脚了,落地,慢的时候,我就心里默念,左脚落地,快的时候直接就念“左”。右脚落地就念又,走到规定的点,然后停下,心里就念停下。转身的时候,心里就念转身。就这样来来回回。一直重复做。实际上目的很简单,就是要把现实世界我们自身的行为,和我们心里所知契合起来,所以做什么动作我就念什么,这个动作就越来越深的刻进了脑子里。开始,我们可能心念和动作契合度不高,心里念着左右左右……停……转身,就差不多了,随着熟练,感觉会越来越游刃有余,一个抬脚落下,心里一大连串,左脚大腿肌肉收缩,小腿肚子肌肉收缩,踢脚,向前,大腿肌肉放松,落脚,小腿肌肉放松,左脚碰到地……这一连串的各种念头,就在一个动作上,一闪而过,一瞬间抓到了更加细微的各种关联。再后来更是细微,包括各部分肌肉搜索放松时候的感觉,算,挤,触,麻,酥痒等等感受感知,也都在一念之间能全部闪过。包括鞋子碰触地面传给脚底的感觉,脚底肌肉被挤压的各种感受,越发体验的细致了。

  再后来,体验到禅定中同样的体验,各种感受仅仅只是相,在我们知晓的同时不做回应……突然有一天,虽然我还在路上走着,一种熟悉的空虚感又出现了。我立刻有种感受,好像做梦一般,明明整个世界就在眼前,丝丝分明。但是好像不真实一样。因为我此刻什么事情也不愿意想,也不愿意回应我感知的现象,好像自己的身体是个机器人一样。然后所谓的我,在看摄影机尽头一样。这种不真不假的感觉,我一下子就和未来禅的感受对应上了。

  这就是为什么前两节,我说,到这里大家可以起来走走了,久坐久动都不好。各有缺点。于是我开始了这两种方式共同练习的阶段。没多久后,我静坐又能顺利的进入未来禅了,因为走路的练习,让我更能把握细微的活动感受,因此某种程度上,能进一步克服了昏沉。

  另外还有个重要意义,就是说,人只有专注,才能干好事情,我们的学习,工作,劳动等等,其实都是我们的身心工作。假如我们平时做事情,念头纷飞,东想细想,怎么能做好事情呢?或者意识里的苦,做着手头的事,心里担心明天怎么办?或者留恋过去的美好,感叹如今已经失去的美好,本就生活在痛苦中,哪里还能好好生活工作学习呢?

  因此要能在生活中专注每一件事,每件手头上的事情,并且运用我们理性的认知,所谓正见(不偏向任何一种片面观点的见解),这样我们才能完完全全的生活好,对不对?是不是这个道理?

  


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