中阴身七天一个生死，最多七七四十九天一定转生，普通不会到四十九天。讲到中阴身的入胎，我们现在再讲一点欲界的入胎，不止人，昆虫、蚂蚁、畜生，都是由男女两性生爱生欲这个动力而生这个生命，这个叫做欲界。植物也有雌雄交配，才能结果子，欲界都是这个欲。
中阴身在欲界里，当因缘成熟时，譬如男女两人有性行为的时候，与你有缘的中阴身就感应来了，看到男女做爱，看得清清楚楚。在靠近时，看不见男女了，只看见二人生殖器的部分。此时贪恋男性爱欲的，自觉与那个男性做爱，就投胎为女性;如果对女性有爱欲的，就投胎为男性。不男不女的是另外一种业力，这个很微妙，大家还年轻，慢慢研究心理学才会懂的。这个业力，细算这个账还不止如此，有很多很多的因素，遗传也有一部分的因素。所以现代心理学讲女孩子比较爱父亲，男孩子爱的是母亲。
佛也说过，《瑜伽师地论》也有讲到投胎的情形。譬如在入胎的时候，忽然像梦境一样，看到一个地方风景很美，宫殿庄严，就进去了，即投胎在富贵人家。另有觉得狂风暴雨，又有人在追赶，看到一间小茅棚或一个洞，就钻进去躲，或许就生在穷苦的人家，或者四肢不全，等等。也有很爱钱财的，看到很多钱，他也要去抢一把，就入胎了;爱吃的人，看到一盘红烧牛肉，好啊!偷一块吃，就是爱欲一动，像磁铁吸引力一样，就入胎了，变人。如你的业力该变狗的，看到的男女不是狗，也是人，一动念爱他，就变狗了，一切一切都是以欲爱为中心，这是欲界。
色界的入胎又是另外一个道理，这个里头只讲爱欲这一面，贪嗔痴慢疑各方面都有。有些人瞋心的业力重，看人都是恨、讨厌，也吸引进去了，就是三缘和合，一引就入胎了。
《瑜伽师地论-声闻地讲录》
佛讲到，在进入娘胎的时候，通常的情形，中阴身忽然一个念头是性的欲念。如果看到男女在做爱，这一对男女跟他有缘，他就一下被吸过来，变成他的孩子。当中阴身靠近的时候，没有看到人，只看到两个性器官在动作。如果他喜欢女的，好像自己变成男的跟这个女的在做爱，实际上就是和妈妈，那时入胎就变成男人了。如果喜欢那个男的，好像自己跟这个男的做爱，实际上就跟爸爸做爱，就变成女的了。
这个道理弗洛伊德知道了，所以他认为，男孩子潜意识里喜欢妈妈，女孩子下意识里喜欢爸爸，所以弗洛伊德的心理学是性心理学。我说他懂了一点，没有全懂。
但是入胎不一定都是因为性的欲念来的。有些生命，在娘胎里头还好的，但是他业报的意识寿命，在胎里死掉了，而另外一个意识进去了，就是另外一个中阴进去了。有些是刚出娘胎，可是意识死了，离开了身体，另一个中阴在这个时候进去，所以说并不一定。还有其它不同的情况。这个里头很细，你们去看《入胎经》。
所以佛学讲，我们大家要有“无缘之慈，同体之悲”。我们坐在一起，谁能够知道前生有没有互相做过父母啊!也可能做过夫妻，做过儿女，翻来覆去都轮流过的，谁知道自己啊!因此说，你对这个朋友不高兴，要整他，你算不定整了自己前生的父亲，或者前生的儿女呢，或者兄弟姐妹。所以说无缘之慈，同体之悲，那是没有条件的。
佛经告诉你，有时候不一定看到男女性爱才入胎。他说我们这一生作人，悭吝，整人，但是其它方面人品还好，来生还作人，不过变一个穷人。当你中阴的时候，像做梦一样，忽然感觉到刮台风，又打雷，下大雨，淋湿了，又害怕，赶快跑;这时看到旁边一个茅草棚，或者一个山洞，赶紧钻进去躲，就入胎了。那个时候没有性爱，是生在贫穷人家，很苦。
有时候，中阴走进一个地方，这个地方风和日丽，建筑也非常好，就进去玩玩。进去就入胎了，是富贵人家。所以入胎的因缘有很多种，也没有一定看到性爱。
《人生的起点和终点》
很奇妙，人到了临死最后一口气时，不管男女，欲念比年轻任何时候都强。注意!要了生死不是那么容易呦!断了气以后，变成中阴身，在人道中投胎，第一念是由欲念而来，男女两人在性行为时，与你有缘的话，虽在千万里之外，也一样把你吸过来，就是因为爱欲这一念，就投胎进去了。
然而，是不是都是以爱欲的表现进去的呢?不是的，有时候感觉到狂风暴雨，被人家追，有仇人或是魔鬼要抓你，拼命逃，看到一个茅蓬或是一个洞可以躲，一钻就进去了，就如此入胎了。在这种情况入胎的，生出来穷苦，或是五官不全。何以会有如此境界?--业报所生。或是感觉天气晴朗，到了一个风景优美的地方，看到一幢建筑物，心生喜爱，一进去就入胎了。此因爱欲而入胎，妙不可言。哪怕你男女爱欲都没有了，只爱我手上这只表，完了，这一念就是生死根本。或者你喜爱抽烟，到那个时候，看到一支香烟，伸手一拿，进去了。或者你说我什么都不爱，只爱山水，说不定你就投胎变成猴子，整天就在山上。爱钞票的，说不定就看到一堆钞票好高兴，也进去了。你看我们活着，有多少人为了钞票自杀、坐牢?一般人为了钞票忙了一辈子，最后就这样劳碌而死。
贪欲是多方面的，例如欣赏艺术品、欣赏字画，也是一种贪欲，像我自己喜爱读书，也是贪欲，说不定将来看到书就投胎进去了。请大家千万注意!一切贪欲都是生死轮回的根本，你看《圆觉经》上说：“种种恩爱贪欲”，种种包含的范围太广、太大了，要细心体会。
《圆觉经略说》
中有身是由意识所生，是离开人的身躯之后，尚未转入六道另外一个生命之前的中间存在身。依照佛经的说法，中阴身由死寂境界中生起的时间，约为三天半，或者四天，没有确定的计数。
人死后，在死寂境界至中阴身生起阶段，有几种现象。一种现象是忽有一道强烈的光明出现，这个光明绝不是人世界日月的光或电灯的光可以相比的，这个光的强度极大，照耀强烈，使中阴身产生一种恐怖的感觉。由于恐怖的感觉，中阴身就坠入昏迷的状态。
在这个光明现前的时候，如果生前常修习佛法，或平生修持戒定慧有成就的人，就很熟悉这个光明，不生恐怖，因为这个光明，和定中常见的自性所生幻想光明相同。认知了这一点，一念灵明，就可停止自己念力的洪流，寂然融合了这个光明，进入光明本体的无相定中。如果能够如此，就可以顿断生死，暂时不会再进入六道轮回之中了。不过，这个无相定的境界，离究竟菩提和无上之果，还远得很呢!
一般人的中阴身阶段，都会随这个强烈光明而旋转，有些人，在这个强烈光明照耀之中，回忆起生前或往世的各种善恶行为，一幕一幕，就如世间的电影一样，自己就会发起一种理性的审判，然后随业力而转生。这些都是属于平生所修的善道，或稍有定力的情况下的现象。
如果是更普通的人，在临终的一刻，发生许多恐怖和痛苦的现象，意识也跟着慌乱起来，中阴身或者因恐怖而奔驰逃逸，就会受他道的轮转。中阴身在逃跑时，遇见险峻无底的峭壁，看见各种颜色，一不小心，就坠入峭壁，而进入三恶道的轮回了。
坠入白色峭壁，转生入天道;坠入红色峭壁，转生入饿鬼道;坠入黑色峭壁，转生入地狱道。据说，这三个色道，是由贪、嗔、痴三种业力所感应的。有时，有五种不同颜色的光明径道出现，平时有修习工夫的人，此时就可以区别，白色光径是导入天道，烟雾光径是导入地狱道，黄色光径是导入人道，红色光径是导入饿鬼道，绿色光径则导入阿修罗道(魔道)。
除此之外，还有其他的现象发生，例如看见强烈的巨光，其中还夹杂着无边的火焰，热腾炽烈的喷射;或看见及听见可怕的狂风暴雨，交迫而来;或看见种种可怖可畏的地狱现象，丑恶狞狰的鬼物，向自己扑咬而来，阎罗恶鬼，惨形迫害等现象，心中不免产生恐惧，而要躲避，立即就随业转生了。
如果坠入湖中，水面上游着雁类，中阴身就转生于“东胜神州”;如果见岸上有牛在吃草，就转生于“西牛贺洲”;如果岸上有马在吃草，就转生于“北俱卢洲”;如果看见房屋中有男女正在做爱，就转生在“南瞻部洲”;如果看见辉煌庄严的天宫，心中喜欢而进去时，就转生到天道了。
以上转生的形态，都是自心三世业力为根，随因缘业力条件，决定转向和环境，这都是根据佛经所说的。
在这种情况下的中阴身，求生的欲望非常强烈，如果是轮回入人道的话，此时的中阴身，随着光象因缘和业力的牵引，看见有男女做爱，就好像磁电的吸力一样，立刻接近，但是看不见男女的外相，只看见性器官而已。如果对男性产生贪心，就感应成为女性，而凝合男精女血，三缘和合而入胎了，如果对女性产生贪心，即入胎为男。
中阴身转入人道时，并不完全依照前述的形式。有时，当中阴身感到狂风暴雨来袭，赶快躲避，就因之而投胎。有时是在晴和天气，因去游玩林园而投胎。
如果是轮回入畜生道，中阴身见到畜类做爱，并不知道是畜类，只觉得是与自己一样的人类，随业力感召，就投胎入了畜生道。
中阴身投胎再入世间，环境家庭，穷通富贵，都是随业力因缘而决定，既无任何主宰安排的力量，也不是自然的力量，都是因缘业力所生。业是由心所造，在三世的时间中，无边的空间中，六道的轮回，都是自心体性所变化的表现。因累积的业力不同，个别果报也不相同，所以，业力是因，六道的不同为果。
意识所生的中阴身，每七天经过一个生死昏迷，顶多到七次生死昏迷，一定再入轮回。也就是说，四十九天以内，一定会转生。
如果转生入鬼道，属于阿修罗或饿鬼，则仍可记忆以往多生的事情，所以俗话所说鬼神能记前生，是有原因的说法。
在中阴的境界中，有许多中阴身存在。如果因缘的关系，那些业力相同的中阴身们，也可以相见，就像人世间人们相见一样。中阴境界，只可以闻见气味，所以只能以香嗅为食物。这个中阴境界，没有太阳和月亮，所以没有日夜的分别，经常都在似明似暗的光线中，像天亮以前，又像日落后的黄昏景象。
如果转生于天道，自然会有各种神通，对于自己的以往，都会知道。不过，这种天道的神通，也是有限的，而不是无限的神通。
另外，凡是转生于饿鬼、畜生和地狱等下三道的人，临死的时候，或昏迷狂叫，或屎溺满身，状态最为丑恶。
至于横暴夭折死亡的人，在骤然发生的情况下，虽然没有特别的现象，但是转生和中阴身的道理，也是一样的。
——整理自《禅海蠡测语译》
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