道教是中国土生土长的宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。开始于公元2世纪，至今有1800多年的历史。
道教承袭了中国古代的自然崇拜和祖先崇拜，因而是一种多种教。在历史上的教派很多，后来逐渐演变为全真道和正一道两大教派，主要在汉族中还有一定影响。由于道教没有严格的入教仪式和规定，信教人数难以统计。
罗天大醮——道教斋醮科仪中最隆重的活动之一。
“罗天”是指三界之上的大罗天。所谓罗天，是指天外之天，最高最广之天。“醮”乃是道教祭祀三清、四御、五星列宿的一种仪典。早期道教举办醮仪的目的是治病、宥罪。醮仪最早是在夜间，露天设供祭诸神的。大唐《六典》中列有七种斋仪：黄（“竹”字头＋录）、金箓、明真、三元、八节、涂炭、自然等斋。
其时“斋”已成为一种宗教活动的仪式。唐以后，“斋”与“醮”开始并成。宋代王钦若著（罗天大醮仪），道教遂具有了普天大醮、周天大醮、罗天大醮等盛大的祭祀仪。明代邓仲修等编定《大明玄教立成斋醮仪》时，将斋、醮合并，成为道教宗教科仪的统称。
据道经规定，普天大醮应供奉3600醮位（即神位），周天大醮供奉2400醮位，罗天大醮供奉1200醮位。三种大醮做法、规模虽有区别，但其目的都是，一护国佑民、二延寿度亡，三消灾禳祸，四祈福谢恩。另外还有金箓大醮，玉箓大醮、黄箓大醮等大型道教仪式。
唐以后，历朝不少商王都是每逢国有大事或大灾，均召请道士在宫中或名山宫观设坛建醮。清代以后这种大型道教斋醮活动就很少见了。
罗天大醮的主要科仪有焚香、开坛、请水、扬幡、宣榜、荡秽、请圣、摄召、顺星、上表、落幡、送圣等等。在诵经礼拜时还伴有优美的道教音乐和动作、队形变化多样的禹步及踏罡斗。
1993年9月17日26日在北京白云观举办的“罗天大醮”，是该观自清代以来最大的一次盛典。参加大醮的有9个内地经团，还有香港、台湾地区和美加澳海外经团。
-------------------------------------------------------
易德轩大师网上线：【找大师网】
声明：部分内容来于网络，如有侵权，请联系我们删除！以上内容，并不代表易德轩观点。
