五运六气浅说②——五运六气的简单推算
五运六气浅说②——五运六气的简单推算
本系列文章共有三篇，第一篇分享五运六气是什么，第二篇分享五运六气如何推算，第三篇分享我们应如何顺应五运六气，让自己更加健康。
本文内容
一、五运的推算
1、大运
2、主运
3、客运
二、六气的推算
1、客气（司天在泉）
2、主气
3、大司天
三、天符岁会
1、天符
2、岁会
3、太乙天符
4、同天符、同岁会
在上篇文章中，我们介绍了五运六气和天干地支的基本关系，知道了五运可由天干推算，六气可由地支推算。接下来我们将分别介绍五运和六气的具体推算方式。
对于五运六气的推算而言，这两个表非常重要，大家可以先收藏保存，方便以后对照。
五运的推算
五运分为大运、主运及客运。古人讲究“五音建运”，所以五运的名字多用五音（角徵宫商羽）表示，角对应木，徵对应火，宫对应土，商对应金，羽对应水。不及为少，太过为太。如木不及为少角，木太过为太角。
大运
五运系统中，最重要的就是大运。大运又称统运、中运，每个大运分主一个回归年，也就是从一个大寒到另一个大寒，约365天。
五运对应着金木水火土五行，每一个五行又分出阴阳，如土又分为阳土和阴土，这样一来就有十个大运，刚好对应着十天干。所以每一年的天干就固定对应着一种大运情况，如甲年对应阳土。五行相生，阴阳相生，土生金，阳生阴，所以甲年的下一年乙年就对应阴金；金生水，阴生阳，丙年就对应着阳水，以此类推，十年一个轮回。
《黄帝内经·天元纪大论》：甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。
阳代表太过，阴代表不足，所以如阳土年，我们也称作岁土太过，如阴金年，我们也称作岁金不足。阳土正规的名称是太宫，阴金正规的名称是少商，阳水正规的名称是太羽，以此类推。
正因为大运是十年一个轮回，所以相同尾数的年份大运都相同（现行公元纪年是十进制的），详见上表。所以我们只需要知道一年的天干或者年份尾数，便可以确定那一年的大运情况。大家可以试着推算一下自己出生那一年的大运情况。
大运表示了一年的大环境，可能会对人体产生一定的影响。比如甲年岁土太过，那人们就容易出现脾实、腹胀、水肿等问题。
出生那一年的大运也可能会影响这个人的身体，如岁土不及年出生的人可能脾胃功能较弱。但同时还需参考其它因素，来判断一个人的身体情况。
主运
主运年年相同，就像是每年的四季，虽然不断轮转，但顺次与持续时间保持不变。它表示的是每年万物总体而言处于生、长、化、收、藏五种状态的时间。
主运的每运分别主约73日（每运所主的时间又被称为一步）。初运从大寒日（新历每年1月20日左右）起，为木运（角）。二运由春分后第十三日起，为火运（徵）。三运由芒种后十日起，为土运（宫）。四运由处暑后七日起，为金运（商）。终运由立冬后四日起，为水运（羽）。
客运
客运也分为五步，每步各主约七十三日（与主运相同），每运的起止时间也与主运相同，也就是说，客运和主运在时间上完全重合。
客运的初运和该年大运相同，如甲年的大运为阳土，则客运初运也是阳土（太宫）；土生金，且阴阳相生（太少相生），所以客运二运为阴金（少商）；金生水，少生太，所以客运三运为阳水（太羽）；水生木，太生少，所以客运四运为阴木（少角）；木生火，少生太，所以客运终运为阳火（太徵）。
所谓“甲己之年初运宫，乙庚商兮丙辛羽，丁壬角与主相同（丁、壬年大运属木，故客运初运亦为木运，与主运相同），戊癸以徵为初运，太少相生直至终”。
六气的推算
六气系统可分为主气、客气与大司天。六气分为三阴三阳，阳极而阴生，阴极而阳生，按顺序分别为一阴厥阴、二阴少阴、三阴太阴，一阳少阳、二阳阳明、三阳太阳。
客气（司天在泉）
在六气系统中，最重要的是司天在泉，而司天在泉是客气中的两气，分别主管上半年、下半年。接下来我们先介绍客气，再谈司天在泉。
每年，客气中的六气都会轮转一次。也就是说，在客气系统下，一年被分成六步，每步约61天，每一气分主一步。主管第一步的叫初之气，主管第二步的叫二之气，以此类推。
客气按照三阴三阳的顺序，由厥阴、少阴、太阴到少阳、阳明、太阳依次运转。如子午年，太阳寒水为初之气，则厥阴风木为二之气，少阴君火为三之气，太阴湿土为四之气，少阳相火为五之气，阳明燥金为终之气。丑未年则厥阴风木为初之气，少阴君火为二之气，太阴湿土为三之气，少阳相火为四之气，阳明燥金为五之气，太阳寒水为终之气。以此类推。
在客气中，三之气被称为司天，统管上半年的客气；六之气被称为在泉，统管下半年的客气。
我们可以通过这一年的地支推算司天，详情可以看前面的司天在泉表。子午之岁，少阴君火司天；丑未之岁，太阴湿土司天；寅申之岁，少阳相火司天；卯酉之岁，阳明燥金司天；辰戌之岁，太阳寒水司天；巳亥之岁，厥阴风木司天。
关于地支对应的司天之气，是有规律可循的，如上图所示，从亥开始是一阴厥阴，到子是二阴少阴，以此类推。
确定司天之气后，可以通过阴阳相对的方式确定在泉之气，一阳对一阴，二阳对二阴，三阳对三阴（位置都可互换）。如司天之气为一阳少阳相火，在泉之气即为一阴厥阴风木；司天之气为二阴少阴君火，在泉之气即为二阳阳明燥金。
《黄帝内经·天元纪大论》：子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戌之岁，上见太阳；巳亥之岁，上见厥阴。
大家可以试着推算一下自己出生那一年的司天在泉，然后在微信小程序“中医五运六气”中检测自己推算的是否准确。
司天在泉可能会对人体产生一定影响，如太阳寒水司天，太阳主表，所以该年的上半年易出现表证。
主气
客气为天气，主气为地气。主气在时间上和客气相同，一年分为六步，每步约为61天。和客气不一样的是，客气年年都会发生变化，而主气的排布每一年都是一样的，在这一点上，主气与主运很相似。
主气为地气，所以符合地上万物五行相生的规律，初之气为木，木生火，故二三之气为火，以此类推。
初之气从大寒日开始，为厥阴风木；二之气由春分开始，为少阴君火；三之气由小满开始，为少阳相火；四之气由大暑开始，为太阴湿土；五之气由秋分开始，为阳明燥金；终之气由小雪开始，为太阳寒水。循环往复。
《黄帝内经·六微旨大论》：显明之右，君火之位也。君火之右，退行一步，相火治之，复行一步，土气治之。复行一步，金气治之。复行一步，水气治之。复行一步，木气治之。复行一步，君火治之。
大司天
所谓大司天大在泉，就是将客气中的一年周期，扩展为60年一个周期，称作一元，其中前三十年为大司天，后三十年为大在泉。
相传黄帝之臣大挠作甲子，容成制历。从黄帝八年（甲子年，公元前2697年）起定为第一元，属厥阴风木大司天，少阳相火大在泉。第二元是少阴君火大司天，阳明燥金大在泉。以此类推。我们现在处于第七十九元（1984—2043），属厥阴风木大司天，少阳相火大在泉。
《大司天三元甲子表》：《内经》七百二十气，凡三十岁为一纪，千四百四十气。凡六十岁为一周，扩而大之，以三百六十年为一大运，六十年为一大气。五运六气迭乘，满三千六百年为一大周天。
大司天大在泉会影响数十年的大环境，生活于这个时间段的人们容易出现某种问题，适合于用某种方式救治，所以历史上会有众多不同的医学派系产生，都是受到了大环境的影响。下面是历代主要医家所生活年代的大司天大在泉情况，可供参考。
天符岁会
天符
一年的大运与该年司天两者属性相符，这种情况被称作“天符”。比如说，丁巳年，大运为阴木，厥阴风木司天，五行属性都为木，这种情况即为天符。这种情况在一个甲子（六十年）中，共有十二年。
天符之年，因为大运和司天都属于同一种属性，这种属性的气过强，所以得病很急，病势发展得比较快。
《黄帝内经·六微旨大论》：土运之岁，上见太阴；火运之岁，上见少阳、少阴；金运之岁，上见阳明；木运之岁，上见厥阴；水运之岁，上见太阳。天与之会也。故《天元册》曰：“天符”。天符为执法，中执法者，其病速而危。
岁会
一年的大运与本年正中之地支（金木水火各有两个地支，然而必须是主正东、正西、正南、正北的地支方为正中）五行属性相符的情况称作“岁会”。
十二地支中，子属水，卯属木，午属火，酉属金，辰戌丑未属土。所以如丁卯年，大运为木运，卯为属木的地支，两者都为木，该年就是岁会。
这种情况在一个甲子中总共有八年，也就是上图中最外圈所标识的这八年。
岁会的年份病势较缓，不易转重症、死症。
《黄帝内经·六微旨大论》：木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子。所谓“岁会”，气之平也。岁会为行令，中行令者，其病徐而持。
太乙天符
如果一年既符合天符的条件，又符合岁会的条件，就被称为“太乙天符”，一个甲子中共有四年存在这种情况。在上文天符图中，最外圈标有“太乙”的年份，即为太乙天符之年。
太乙天符之年病势会发展得很快，而且很多重症死症。
《黄帝内经·六微旨大论》：太乙天符为贵人。中贵人者，其病暴而死。
同天符、同岁会
一年的中运与在泉相符的情况被称为“同天符”或者“同岁会”，阳年称“同天符”，阴年称“同岁会”。如甲辰年阳土运，太阴湿土在泉，即为同天符。癸卯年阴火运，少阴君火在泉，即为同岁会。一甲子中有十二年。
