天玉经正解
天玉经正解
本解是以师父所传授的杨公风水为基础进行注解，
内 传 上
江东一卦从来吉，八神四个一。
江西一卦排龙位，八神四个二。
南北八神共一卦，端的应无差。
江东江西之江字，不是指江河之江，也非指长河，而是指所有水系，是指元旦盘所代表的地区，进而代表向水之意，这样我们就能理解经中所分的方位了。东即为左，西即为右之意。江东即地元，江西即人元，南北即四正天元。
八神，是指天地人各八个。
四个，虽有八神，而所立山向只有四个。
一，不能兼杂其它卦之意。
二，能与其它卦相兼，作为补救。比如卯可兼乙，亦可兼甲（兼甲时不能兼得太深），而乙只可兼卯。
南北，意指四正四隅，每卦中的正向。皇帝是面南背北。
共一卦，左右皆可兼，且最好排龙时先天后天相对应，立四正向，来龙四隅，立四隅向，来龙四正，力量最大。
二十四龙管三卦，莫与时师话，
忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。
二十四龙即二十四山向。
三卦：天地人三卦。
天卦江东掌上寻，知了值千金，
地画八卦谁能会，山与水相对。
父母阴阳仔细寻，前后相兼定，
前后相兼两路看，分定两边安。
这几句是一个整体，不可分开。
天卦一句即是掌上排盘决。天卦即天盘，天盘是以运星入中顺排，只有一星参与排盘。
地画八卦，乘时得运。地画即地盘元旦盘，亘古不变，坐山与向水永相对，前向后山，向午即坐子。
父母阴阳，入中之山星或水星为山或向的父母星，入中之山或向星（卦）分阴阳，以阳顺阴逆分别安星，山与水各自安星，山星一边，向星一边。
卦内八卦不出位，代代人尊贵，
向水流归一路行，到处有声名，
龙行出卦无官贵，不用劳心力，
只把天医福德装，未解见荣光。
不出位，不夹杂其它山向。
向水，向与水。而不是向上之水。即到山到向之局向上有水。非向水归一吉，山处有山，水处有水都为吉。
归一，同元清纯。龙行：山与来龙。此两句可理解为一句，实际是指一个意思，知向即知山，知山即知向。古人为词语优美，往往用排比，此两句即不可夹杂之意。
出卦，夹杂。
天医福德，八宅派术语。此句讲八宅风水是假风水。
倒排父母荫龙位，山向同流水，
十二阴阳一路排，总是卦中来。
倒排，玄空以颠颠倒为贵。父母：即山向星，山向均倒排，即可到山到向。
十二，本说二十四，却又十二，其实是十二阴，十二阳。山向虽有十二阴阳，但卦却只有八个，二十四山向总归于八卦之中。
关天关地定雌雄，富贵此中逢，
翻天倒地对不同，秘密在玄空。
关是相关之意。天，指排龙，先天之龙，地，指星盘，因为玄空的理气是通过星排与峦头相结合的，星盘的布局与峦头布局上的相应才能判断吉凶。
雌雄，排龙有排龙之阴阳，山向星有山向星之阴阳，两者阴阳判定方法不同。
第二句是讲随元运的变换，星盘亦随之而变，阴可阳，阳可阴。
三阳水向尽源流，富贵永无休，
三阳六秀二神当，立见入朝堂。
三阳，蒋大鸿注为向上左右三水为三阳。
六秀，蒋大鸿注为向上左右隔两位水者为六秀。
而中州派玄空以三条平行水路被两条平行水路相交，能见六个水口者为是。
而此两解均有迷惑之处，如向上及左右两水为三阳，则水与向有出卦夹杂之虞；见六个水口者，不免有旺衰之分。
三阳者，为生旺两星加辅星为三阳，上元七赤为辅星，中元二黑八白为辅星，下元四绿为辅星。
六秀以令星及辅武贪巨弼为是。
三阳六秀见其一者即为吉。
尽源流，即三阳六秀处都尽是水。
水到御街官便至，神童状元出，
印绶若然居水口，御街近台辅，
冬冬鼓角随流水，艳艳红旆贵。
此处均讲峦头方面。难理解的应是御街，这几句是讲要有好的砂水，御街即整齐洁净之水，而非其他所解释是乾宫或是外明堂。
上按三才并六建，排定阴阳算，
下按玉辇捍门流，龙去要回头。
上一句讲星盘，下一句讲峦头。
三才容易理解，因为天地人为三才，即天盘地盘人盘，在此句中代指上文的三阳。难理解的是六建，有以日建月建理解的，其实不对，日月建是命理神煞方面的术语，与风水没关系。下文又讲六建即六龙，风水以山为龙，由此可知，天玉经六建是指六吉龙，六建即六秀。
六建分明号六龙，名姓达天聪，
正山正向流支上，寡夭遭刑杖。
天聪，皇帝的听闻。
六龙，实指六吉龙。
正山，指来龙，来龙正向，向立正，水亦流正，不宜旁杂出卦。一些派别所谓水从天干来，地支去，不合风水之术。
流支上，是指出卦，来龙向水出卦均不好。
共路两神为夫妻，认取真神路，
仙人秘密定阴阳，便是真龙冈。
此两句讲排龙定向，玄空排龙中的阴阳和山向运的阴阳是不同的。如果不知龙之阴阳，无法知龙之吉凶。
排龙一支一干为夫妻，但有真假之分，所以说真神路，如子癸为真，而寅甲为假。
阴阳二字看零正，坐向须知病，
若遇正神正位装，拨水入零堂，
零堂正向须知好，认取来山脑，
水上排龙点位装，积栗万余仓。
零正，零神正神，当运为正，与当运合十之运为零。
零堂，运星五所到之处为零堂。此处有水为吉，但水应处在阴卦处，如八运五到坤，坤中有未坤申，如未处有水，五入中逆排八到坤，为吉。如水处阳卦，则不吉。此谓拨水入零堂。正向无水，零堂有水，亦可发于一时。
来山脑，是讲排龙，零正均好，但仍要来龙吉，阴宅来龙为重，向水为轻，零水更次。
点位装，如若龙、水、向均好且清纯一卦，到山到向，则为大地。
正神百步始成龙，水短便遭凶，
零神不问长和短，吉凶不同断。
此讲零正神方面峦头的不同之处，正神有山之正，水之正，因龙随水走，界水则止，宜悠长，不宜短促。而零神因所立向阴阳不同，有时可用，有时不可用，所以不论此处水大与小，可用为吉，不可用为凶，所以为“吉凶不同断”。
父母排来到子息，须去认生克。
水上排龙照位分，兄弟更子孙。
此讲排龙，来龙要清纯，要骨肉有情，不可杂有他卦，立向要与来龙一卦清纯，但要来龙之生，不能被来龙所克。比如立坤向不能用卯龙，立未向不能用甲龙。
平原水乡之地，多群龙相聚，最不能一卦清纯，但要分清一家骨肉，只要是有情之龙，皆可用。
二十四山分两路，认取五行主，
龙中交战水中装，便是正龙伤，
前面若无凶交破，莫断为凶祸，
凶星看在何公头，仔细认踪由。
分两路，分山与水，即坐与向。
五行，即阴阳，阳顺阴逆，逆则到山到向，顺则上山下水。
交战，山上龙神下水，水里神龙上山。
凶交破，峦头与凶星相对应。
公头，房分，吉凶应在哪一房。
先定来山后定向，联珠不相放，
须知细觅五行踪，富贵结金龙。
五行若然翻值向，百年子孙旺，
阴阳配合亦同论，富贵此中寻。
先定来山，玄空寻地之法，先看龙之来向辨地之好坏，再立向作穴。
联珠，并非指星盘之连珠卦或父母连珠卦，而是指来龙与山向的配合。
五行踪，阴阳顺逆，仍讲颠颠倒，阴逆为贵。
值向，讲到山到向，虽山管人丁水管财，但向操祸福之柄，同样亦管人丁，所以只讲向而不讲山。知值向即知“值山”。
阴阳配合，非指星盘理气阴阳配合，是指星之阴阳与峦头之阴阳配合。
东西父母三般卦，算值千金价，
二十四路出高官，绯紫入长安，
父母不是未为好，无官只豪富。
东西父母三般卦，此处应断好句才能明白。东西即江东江西，即人地两边。父母即南北，天元。三般卦既非上面所讲的三卦，也非洛书父母三般卦，也不是连珠三般卦，是生旺之卦。此三般卦分别对应东西和父母来说。其他诸家解释均错。
“二十四路出高官”到“无官只这豪富”这几句不能分开来看，二十四山向，向向皆能出富贵，但只有父母天元这一向，富贵最悠久，其它如无特殊情况，多富而不贵，贵而不富，或富贵不久。因力量强弱不同。
父母排来看左右，向首分休咎，
此句仍接上句，是讲排龙，看有无夹杂，是否与向水一卦清纯。
双山双向水零神，富贵永无贫；
若遇正神须败绝，五行当分别，
双山双向，讲来龙兼，向、水亦要兼。应句读为： “双山，双向，水，零神”并非讲双星到山，双星到向。而下句正神一词，不是上文所讲零正之正，而是讲来龙兼而向不兼，人丁不旺。比如子癸来龙，不能立艮向或寅向。
隔向一神仲子当，千万细推详。
若行公位看顺逆，接得方奇特，
公位若来见逆龙，男女失其踪。
此讲房分，知者可推算房分。隔：在唐代多以界限意义用，所以用界限来解释为什么是一神而不是相挨的左右两神就明了了。
仲，孟仲叔季之仲。
接下来两句就容易明白了，是讲公位要符合理气和峦头生旺为吉。
逆龙，不好的龙、砂、水、案等峦头方面。
更看父母下三吉，三般卦第一。
三吉，即生旺之吉。
三般卦：即生旺三般卦。父母生旺三般卦为第一。此处三般卦是上文“东西父母三般卦”中的父母三般卦，而不是经四位起父母的父母三般卦。
