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风水经典青囊经精解-有人识得阴阳者,何愁大地不相逢
责任编辑:(易德轩小编) 来源:(铁笔专栏文章) 浏览次数:135次 更新日期:2022年4月10日 >> 进入论坛

风水经典青囊经精解-有人识得阴阳者,何愁大地不相逢

铁笔居士

风水讲究一阴一阳,代表世间万物起始点,阴为母,阳为父,父母相合而生育子女,这是易经对于阴阳的定义,所以八卦有乾为天,代表父亲,而坤为地,代表母亲,而其他六卦为震、巽、离、兑、坎、艮为子女卦,这样也就形成天地之道,并且具有生生不息的流传。

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在很多人的概念中,阴和阳,也就两种,不就是一阴一阳吗?是的,阴阳也就是一阴一阳两极,但在风水运用中,阴阳就有三种用法,各有不同妙用。

一为山向二十四山阴阳不同用法

一为气运九星阴阳用法

一为八卦和环境阴阳不同用法

这三种阴阳不同用法,各有妙用,并且也是风水术的起始点,假如作为一个风水师,不能理解阴阳存大几个方面运用法则,只是懂得为一阴一阳的话,那么也就很难是一个合格风水师了。

识得阴阳者,是针对风水术的阴阳学说,当你懂这些内容,那么来说,找地也就不困难,找到大地也不是难事,这是针对墓地风水来说,所谓的大地,就是属于对后人能起到作用,要么为极贵或是极财的风水宝地,假如来说,一般的平安地,也就算不上大地,只是一般风水地。

贵就是官贵,好的风水宝地,在下葬后,后人能出大贵人,也就是当大官的人,而极富就是有钱人,一般来说,富甲一方的人,假如只是稍为好点,能有点小成就的后人,这样风水地也称不上大地,只能是稍吉的地。

风水的阴阳气运,来源于河图洛书,河图为先天气运力量,而洛书是后天地理气运,这两者之间相互结参用,先天体现风水的天、地、人三合形象。

承上面来看:天尊地卑,阳奇阴偶。一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,五十同途,合辟奇偶,五兆生成,流行终始。”

这是青囊经的开篇说明,天尊者,阳气啊,地卑者,阴啊,因此有阳奇阴偶,这是以河图来分,一与六为阴阳生成,一阴一阳相成,二与七也为阴阳生成,三八为阴阳生成,四九也为阴阳生成之数,五十虽然是同途,为皇极中五来居,生成合数一阴一阳,成之为天地数理,天人合一。

二十四山向阴阳是以挨星法为根基,以阳顺阴逆法,来进行挨星排盘,这是山向的作用,在以运星为中极点,进行相互挨排,相互作用,形成风水的吉凶论法。

九星阴阳是以九星为体,相互配合为用,九星阴阳配合有河图气运学说配合,也就是风水学中的正神照神配合,同时九星阴阳生克关系,九星克入克出关系和九星阴阳组合关系,这些都是风水术中的重要技术体本现,所以能不能做得好风水,就在于这几点中,能识得阴阳运用妙法,所做出来的风水,肯定是好风水。

而八卦的阴阳和山形环境的阴阳配合,也是风水术中最为紧要的技术要点,风水中有形局佳美,合局山形的风水宝地,但不合气运阴阳,不合旺时旺气,有局也无用,而有的风水福地,并不一定是从形局中来看是十分好局,但只要合气运,合环境,合山向,下葬后仍是富贵格,这就是风水阴阳术数的重要点。

河图,为地理之原。其实为天运之本、生死之机,互乘于此,而定废兴之代谢。由是而名。盖天一生水,地六成之。水为北方,故天之一在北,地之六亦在北。一生一成,相为经纬。故天一当令为正神,即取地六之正神以助之。
地六当令为正神,即取天一之正神以助之。而取洛书方位对面之九,与四为零神,此处言零神、正神,尚未属方位说,勿误解。此谓一六共宗。
地二生火,天七成之。火在南方,故地之二在南,即天之七亦在南,地二当令为正神,即取天七之正神以助之。天七当令为正神,即取地二之正神以助之。而取洛书方位对待之八,与三为零神,此为二七同道。
天三生木,地八成之。木在东方,故天三在东。地八亦在东,天三当令为正神,即取地八之正神以助之。地八当令为正神,即敢天三之正神以助之。而取洛书方位对待之七,与二为零神,此谓三八为朋。
地四生金,天九成之。金在西方,故地四在西,天九亦在西。地四当令为正神,即取天九之正神以助之。天九当令为正神,即取地四之正神以助之。而取洛书方位对面之一,与六为零神,此谓四九为友。
天五生土,地十成之。土居中央,故天五在中地,十亦在中,为皇极。而寄旺于四方为枢纽,而维系乎八气。此谓五十同途。但河图有理气,而无方位。有体质,而无运用,至洛书而方位出焉。
盖三元气运,本于河图。以天一、地二、天三,为上元。以地四、天五、地六,为中元。以天七、地八、天九,为下元。至于地十,则与天五同在中元耳。
河图之理,一生一成生者,为正成,即为催成者,为正生,即为催。而凡生成之正运者,取其实地,正气入穴,非取其河道,所谓颠颠倒也。

洛书之文,与河图之数,相为表裹。有河图而无洛书,则有体而无用。有洛书而无河图,则有用而无体。盖论三元气运,为本乎河图。而论三元方位,则不外乎洛书矣。 
夫洛书之数以一对九,为十。以二对八,为十。以三对七,为十。以四对六,为十。以地居四隅,以天居四正,一生一成,相为经纬。一阴一阳,相为交媾。九畴从此生,九宫从此配,九星从此挨,而治国经野之道备焉。 
盖天一生水,故北方之天一,为上元首运。而河水必取乎南者,盖北方之水不能自生,必须南方天九之金以生之。又地六成之,故西北之地六为照神,地二生火故西南隅之地二为上元第二运,偏取艮方水者,盖火不能自生,必须艮方地八之木以生之。又天七成之,故西方之天七为照神,天三生木,故正东之天三为上元第三运,偏取兑方水者,盖木能生火,故用西方天七之火以养之。地八成之,故东北之地八,即为照神。地四生金,故东南之地四为中元首运,偏取乾方水者,盖金能生水,故用西北地六之水以养之。天九成之,故离方之天九,即为照神。五十为中央是寄旺也,不必论。地六成之,故乾方之地六,为中元末运,偏取巽方水者,盖水不能自生,必须巽方地四之金以生之天一生水,故坎方之天一,即为照神。天七成之,故兑方之天七为下元之首运,偏取震方水者,盖火不能自生,必须东方天三之木以生之。地二生火,故坤方之地二,即为照神。地八成之,故艮方地八,为下元中运,偏取西南方水者,盖木能生火,故用西南地二之火以养之。天三生木,故东方之三木,即为照神。天九成之,故南方天九,为下元末运,偏取北方水者,盖金能生水。故取北方天一之水,以养之。地四生金,故东南之地四即为照神。 
大抵四生如孩儿之恃父母,四成如衰老之仗子孙。深言之,为五行相生之体,浅言之,即八卦颠倒之用。明乎河洛之义,更参以先天后天之卦,配之以九宫九星之用,约之以四吉四凶,判之以上中下玄空堪舆之秘旨尽矣  
五行者,就是以洛书化九星来定,而不是以山向来定,这有些人会误解其中内容,就在于此。

九星五行者为:

一白贪狼水

二黑巨门土

三碧禄存木

四绿文昌木

五黄廉贞土

六白武曲金

七赤破军金

八白左辅土

九紫右弼火

五行此中分,重点在于一个分字。

祖宗者,就是父母子女卦,这是从阴阳顺逆行来分,所谓颠颠倒倒,二十四山有珠宝,就是阴阳顺逆行,卦气为父母,辅助为子女,内中藏干为子孙。所以五行和卦气是不同的,要分清楚这其中的内容。

接着再一次说明,阴阳顺逆行,这直接说明,玄空风水着重在于阴阳顺逆之机,杨公三翻五次申明这个重要的核心技术,就是说明极为重要,以局来说,成局者,就是以河洛结合九星来飞泊,也就是挨星法,这点在以后天玉经注解中再次说明。洛书九宫成天地化数,这是地理必定的易数理法。假如我们都能把这河洛生成数理,以及阴阳变化相互融合惯通,也就明白地理的运行形势,那么,你还有什么发愁会找不到好地呢,何愁大地不相逢,杨公在这里直接说明,风水的主要理论,都在于此了,别无所求啊。寻龙点穴,依法而行,那有不逢的道理呢。

玄空飞星风水是一个极为精微的风水派系,有的人将玄空飞星风水定为小玄空风水学,认为什么大玄空风水术强于飞星风水术,但事实上来说,所谓的大玄空风水术,只是在飞星风水中取了一半技术运用方法来做风水,而所谓的小玄空飞星风水术,在运用法则中,却是要多出一半的技术要求,所以来说,从技术体系中来说明,飞星风水和所谓的大玄空风水术的差别也就出来了,可以一目了然谁的风水术是正宗的。

当然,飞星风水术运用法则很多,那么学习起来也就更困难,但只要有心的人,再难也就不难,在困难面前只能用心研究,并不能断章取义,风水学术是不能偷机取巧的,知识是必定要全面性,这样才能完全理解学风水术的内涵和精微地方。那么,你做出来的风水,不管阳宅或是墓地风水,也肯定能得到好的回报。

风水经典青囊经精解-有人识得阴阳者,何愁大地不相逢


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