八字入门图解

　　五行大义卷第一

　　（第三明数就此分为五段：一者起大衍论易动静数；二者论五行及生成数；三者论支干数；四者论纳音数；五者论九宫数。）

　　第一起大衍论易动静数

　　凡万物之始，莫不始于无而后有。是故易有大极，是生两仪，两仪生四序，四序，生之所生也。有万物滋繁，然后万物生成也。皆由阴阳二气，鼓舞陶铸，互相交感，故孤阳不能独生，单阴不能独成，必须配合以炉冶，尔乃万物化通。是则天有其象，精气下流，地道含化，以资形始，阴阳消长，生杀用成。

　　凡是万物的开始，莫不是开始于无而后才有。所以易生出大极，大极生两仪（日月），两仪生四序（四季），四序是阴阳中阴阳所生。这样具备了万物的滋养繁殖条件，然后万物就开始生成了。这些都是由阴阳二气，鼓舞陶冶铸造，互相交叉感应成的。所以孤阳不能独自生存，单阴不能独自成长。必须阴阳互相配合在天地之炉中冶炼，这是万物变化通行的原因。由于这样那么天有它的象，天的精气向下流行，地道含藏孕化天之精华，来资助万物的形成的开始，阴阳变化消长，生成与毁灭的功用成就。

　　明其道难明，非数不可究，故因子以辨之。数之显理，犹筌蹄之取鱼兔。阳顺唱始，阴佐其终，穷奇偶之数，备相成之道，极变化之源者，详于蓍策之数也。

　　要想明白天地形成之道比较难以明了，除了数没有别的探讨方法。所以按数的条件来辨析。数能够显示万事之理，犹如筌蹄（捕鱼器与捕兔网，喻工具）能够捕捉鱼和兔子。阳顺行唱开始，阴辅佐阳而终，穷究奇偶之数，具备相辅相成之道，极尽变化的根源，还要考察蓍草占卜的策数。

　　七八为静，九六为动。阳动而进，变七之九，象气息也。明阳道之舒，以象君德，唱始不休，无所屈后。去极一等，而犹进之，故九动也。阴动而退，变八之六，象气消也。以明臣法，有所屈后，唱和而已。蕝雾近君则靖息以听命，必须退让以明其义。故八静也。《易》曰：“分二以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时者。”余手有四七，故名七也；有四八，故名八也。有此，则静爻之数，夏殷尚质，以用静爻占之。余有四九，故名九也；有四六，故名六也，此则动爻之数，周备质文，故兼用动爻。

　　七八为静，九六为动。

　　阳动而向前进，变七静为九动，象征气息喘。阐明阳道的舒展，来象征君王的德行，开始唱而不休息，没有屈居而后的。算时去掉极一等，那么犹如向前进不息，所以九为动。

　　阴动而向后退，变八静为六动，象征气消停。来明白为臣之法，有所屈居而后，随唱而附和。蕝雾而近君王，则靖息在一旁听命，必须退让来明白其中道义，所以八为静。

　　《易》说：“一分二来象征两仪，挂一来象征天地人三才，揲蓍草一来象征四时。”余留在手上的有47根，叫做7；有48根叫做8。因此，那么这些为静爻之数。夏朝与殷朝崇尚资质，所以用静的爻来占卜。余有49，就叫做9；有46，就叫做6，这些是动爻之数，周朝后资质与文德具备，所以兼用有动爻来占卜。（古筮方法的动静取舍，随时代变迁）

　　凡大衍极天地之数，五十有五也。京房以十日、十二辰、二十八宿，合应五十，其一不用者，天之生气，将欲以虚求实，故用四十九焉。马融以《易》之大极，为北辰也，生两仪，两仪生日月，日月生四时，四时生五行，五行生十二月，十二月生二十四气。北辰居位不动，其余四十九，转运而用也。郑玄曰：贞悔六爻，本有五十，定所用者，四十有九。天地之数本五十五，天五与地十通，天一与地六通数之者，气则有并，并则宜减焉。大衍减五，故有五十，其用减一，故四十有九。不并者，不可减也。今总其数五十者，天一至地十，凡五十五也，此合生成之数。若止言生数，唯十有五，从一至五也。

　　因为大衍是穷极天地之数，有五十五数。京房以十日、十二十辰、二十八宿（10+12+28=50），来应合五十。其中一个不用，代表天的生气，将要作为以虚求实的方法，所以用四十九数。马融以《易》的大极作为北斗星，生两仪，两仪生日月，日月生四时，四时生五行，五行生十二月，十二月生二十四气（1+2+2+4+5+12+24=50）。北极星居位不动，其余四十九数，围绕北极星转动运行而为用。郑玄说：贞悔六爻，本来有五十，定它所用的，有四十九。天地之数本有55，天5与地10通，天1与地6通，是因为气有相并，相并那么就适合相减。大衍数减5，所以有50（55-5=50），大衍数用要50减1，所以用49。没有相并的地方，不可以减。现在它的总数为50，从天1到地10，一共55，这个是生成数和。如果只是说生数，只有15，从1到5数和。

　　《易》之所象，爻尽之，有邃，故自天地以下，日月等数，皆为蓍卦所摄，循环变转，万世无穷。而五十有五，五本并数。并数者，天之与地，共各有一体，体各有一，正应敌对。今盈于五，则是气之并数，并不再用，是其配义。配则为虚，不当于实，不当于实，故事无所主。所以揲蓍不用，又虚其一者，挂一象无，无无可象，故有之用极，则无之功见。故曰：寻大业而得吉凶，寻吉凶而得八卦，寻八卦以得四时，寻四时以至两仪，寻两仪以至太极。太极者，大杀而极，穷无之致也。遣有以极邃，减多以就少，此之谓也。故曰：太极无所复象。明其空寂，非言象所诠也。

　　《易》的所象征的，以爻来尽说，能够说得很深远。所以自天地以下的万物，日月等数字，都被蓍卦所摄盖包含，循环变转，万世无穷。而55，5是并数。并数的意思，是天与地，共同拥有同样的一个个体，体各有一，正应并且敌对。现在多余的5数，则是气的并数，并不再使用，是它的相配含义。配的则为虚，不能当作实有，不当作实有，所以事情没有一个作主的。所以揲蓍占卜不用的，又虚其中之一，挂一象无，没有什么可象的，所以有它用到极点的意思，那么就没有任何功可见。所以说：追寻大业而得吉凶，寻问吉凶而得八卦，寻八卦而得四时，寻四时以至两仪，寻两仪而找太极。太极的意思，就是大杀而到了极点，穷尽无的尽头。所以有达到极的深远时，减多来就少，就是这个意思。所以说：太极没有所能够体现的象。明白其中的空寂，并非语言和卦象能够诠释。

　　今天看了《大衍论易动静数》一节

　　大衍数古人很多猜测

　　12345678910

　　左手5个数，右手5个数

　　总和55

　　7、8为静，6、9为动

　　55-7=48（8）

　　55-6=49（9）

　　55-8=47（7）

　　55-9=46（6）

　　这些数字很奇妙吧。

　　更奇妙的是古时的占筮根本是：体1，用49

　　大衍数55，虚5并数，留50

　　其中1为体，为生气，49为用。借梅花来说，就是体1用“百”。

　　1为太极，为北极星，49数为其余，都围绕北极星旋转，这是其一，所以用百。

　　还有说，太极1，两仪2，日月2，四时4，五行5，十二月12，二十四节气24，总数50

　　京房古法说，10日，12辰，28宿，和为50。京房的六爻是古法，可以算国运，因为参合了28宿。

　　所以方法不同，其用不同，但是虚一，而用49，虚一而用百的方法应该从中传承下来的。
【五行大义】明数_起大衍论易动静数

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