转载自飞 壬 按：原行文秩序已作调整，并分类作了小题 。并自己依其它古藉资料补充 占断 凡占断，须放此心于活泼泼地。 大要：吉则欲无伤，凶则欲有救。 凡占私用，责年命，不必拘定岁月；公用责岁月，不必兼及年命。 凡旺相时凶不发，休囚时吉不发。 岁月日时为六壬大占之纲领。 凡作日之凶神者，欲年命克制之，作日之吉神者，欲年命生合之，乃占断之大关节，不可不知。故年命切于日辰者，课传同而年命独也。年又切于命者，命远而年近也。 旺 五行均从旺论，不均，从多论，不多，从生多者论。（谓从时旺、从多旺、从生多者,旺） 吉地之吉气，神自当之，将无与也（？）；凶地之凶气，神自当之，在将为失势（？）。 旺神：合局有七处之旺神，分局有四位之旺神。旺者，四时旺相、生旺、随日辰（？）旺、又有从多旺。 凡占取课传中旺神，或年命上及占时旺神，旺则有力故也。或舍时令，而从多为旺。 凡断地理、宫室、物类等件，从旺断有，克者为无。 用神为各神衰旺之本（？），犹一家有家长，故凡事决于此。 凡占以旺神为主，时令旺之外，又有生多为旺，从多为旺。合七处则以发用三传为旺之本，分七处则以各神四位官将神为旺也，盖就一神言，而一神有衰旺者，官将为之也，即四位（？）为之也。 凡生克随衰旺而变，干旺以干言，支旺以支言。干支者，旬干支也。干支相克则减力。 凡四位占，则干支并论（干旺论干，支旺论支），占时亦然（如来意中所云），月建（谓生合辅助）则专用支（如正月用寅）。天官乘七处，亦重支神，但干旺则兼用干耳。 但凡五行在课传年命日辰，不免上下有生克，其生克互有多少，而生克中又互有生克多少，则从生多者断其吉，从克多者断其凶。其干支生克，随衰旺而变言之。 至于相生旺、随日辰旺、类多为旺，此又非时令可得而拘，五行皆然。故衰旺随干支而变言之，支者，官将神有定属者也，旬遁时遁之干无定属也。旺则亦如支神论之。 空亡 空不宜。惟（地盘？）神生其将而神自空者，尚有出旬可望。 凶神以空亡为喜（鬼空无制又极凶!），或虽为吉神而无关紧要者，空犹不妨.吉神以空亡为惧，或虽为凶神而有关紧要者，空亦可厌。所谓“喜惧空亡乃妙机”。然游行空吉凶犹有二三分，而落底空吉凶全无。 (空)得冲神却能冲出，惟旺能冲衰，衰不能冲德合墓及旺神也。衰而得旺相并佐或月令引出日辰扶助，方克当其冲任。 （类神陷）入空乡，然乘（二）马则动，动则不空。 落空是不足之意。 填空，合化成功与否，要看有无出现四值上。 (天盘)类落空亡不可寻，却来（地盘）类上致神明。 空亡不可便为空，空中喜恶最难工，天上机巧宜变通，地下只言旬內空。 辰（支）阴空亡及天空，多因虚诡诳相笼。 阴神 吉凶系于阴神。阴神者，事之主。类阴之气，迟速攸关。旺相应速，休为已过，囚死必迟，空亡不应。 凡阴神之天官，主其事因，其地神（当亦指阴神之地神）司其吉凶，其（指阴神）气则迟速攸关，照旺、相、休、囚、死推之。 凡类见于阳而情归于阴。或阴神生合类神，或生比日辰则吉。凡生克制化之权，一切惟阴神操之，俯视重，而仰视尤要。 凡阳神吉而阴神助之，愈吉，制之，则其吉不终。阳神凶而阴神助之，愈凶，制之，则其凶自散。故上云俯视重而仰视尤要。 凡类之阴神不独看其与阳神生克何如，须要看其吉凶于日辰者何如。特是阴神入七处，则与日辰论吉凶，不入七处，但自与阳神论生克可耳。 凡类在地盘者，即阴神也，类在天盘者，即阳神也。阴神为藏，阳神为现。七处阴阳神并入者，为入局。单入者，则阳阴不全。盖必阴阳合德，而后生成之功著。故无阳必求之阳，无阴必求之阴。有藏有现，生成乃全。若藏现俱无，全无根底，须得月建(要是小事.速事.一世事用正时？)引出才好。 若入两阴课（？）者，亦为入局，不止七处也。又云：凡有所占，事类要得天时地利，兼阴神旺相相生德合为吉，此则不须月建引出也，入局然，不入局亦然。若失天时地利，兼其阴神休囚相克，为凶，此则须月建引出也，入局然，不入局亦然。 月建引出者，或月建为类、生类、合类。合者六合，即月合也，三合亦好，月德合亦可用。如正五九月，德丙合辛也，此为辅扶引出，反凶为吉。 上所云生克中者，就（天）官（月）将（地）神三才言之，生和者吉，克贼者凶。然赖有旬干、时干、纳音以救之。类神受上下克贼者，亦然。假如月建为类，或（月建）生合类神，妙矣。而（若）类神却上下不和，事不全吉，幸得纳音为救，反凶为吉。其阴神仿此。 类神 凡事类神兼二三，以入课传为取用，若皆入皆不入，不用兼神责将神。 凡类到，则神煞应之，否则空凭神煞者不应。 凡吉凶，重年命不重类神。 毕法云：“所筮不入仍凭类。”又有云：“不入课传为局外，所临地位看原因。有气亦远无气难，旺相德合终可欣。”故类可于课传外责之，四位占法是也。 类神者，触类旁通皆是。万有之类，其吉凶必归决于三传。要之，类吉者，以内外战而反凶；类凶者，以内外战而反吉。仍合类之阴神以决吉凶。类若下失地利而无气，上失天时而休囚，须得月建生合辅助之（生合辅助类上所得之神也）。 凡三传或连茹、合局，而克类，而类又见（于）七处，（相）克，则煞盛伤类，须得日辰年命上有生助类神者为救，否则有克制煞神者为救。或三传日辰年命俱不救，则得吉时救之，犹可化凶为吉。若占凶事反以类受克无救而得解。故凡一切神煞皆随类而变，不可呆看。 类固以入七处者占吉凶，即不入七处，仍宜以类神上下与日辰、年命、正时论断生克。毕法所谓“所占不入仍凭类”也。 凡占，因类为言。或占两三事，便有两三类，吉凶各以类应。若吉凶之象现七处而非其事类，却不相干，不必泛言。所谓“非其事类勿言之”。 凡占，有要见类神者，如寻人、觅物等是也。类不见，则难求；类见，而失天时、地利，休囚无气，宜月令引出，日辰助扶。若落空，得（旺者来）冲为救。 凡占，有不必见类神者。 如占官爵，不必定要官星现出。若未得官者宜见之。 占病，不必定要类神见，逢生类神者，宜见，有克类神者，反以不见类神为幸。 占婚姻，以见财官龙后为类，若已成夫妇，不必定要见类神。 上所云生克中者，就（天）官（月）将（地）神三才言之，生和者吉，克贼者凶。然赖有旬干、时干、纳音以救之。类神受上下克贼者，亦然。假如月建为类，或（月建）生合类神，妙矣。而（若）类神却上下不和，事不全吉，幸得纳音为救，反凶为吉。其阴神仿此。 天官天将 日干地盘寄宫的天将可作人的性格来看，如辰宫的勾陈。 日干对天将的生克，是最能超越外表的虚实，来对个人内心里思想情感，对人或事物的喜忌所真实的描述。 日辰年命 凡日辰年命，其地盘（自己？上神？）三合、六合、刑、冲、破、害处，皆为路。吉凶神立其上，则应之。然日辰与年命又有别。如年命无路，则吉凶与我无涉。若立日干上，为临身，虽无路而亦应之。临宅亦然，而稍次之。盖除占宅外，则辰神或作他人论也。 凡吉凶，重年命不重类神。 三传凶，行年吉，亦能解凶。三传.行年俱凶，不可解也。 凡作日之凶神者，欲年命克制之，作日之吉神者，欲年命生合之，乃占断之大关节，不可不知。故年命切于日辰者，课传同而年命独也。年又切于命者，命远而年近也。 凡生克（地盘）日辰年命者重，生克日辰年命上者轻。上神为外，下神为内 但凡五行在课传年命日辰，不免上下有生克，其生克互有多少，而生克中又互有生克多少，则从生多者断其吉，从克多者断其凶。其干支生克，随衰旺而变言之。 上所云生克中者，就（天）官（月）将（地）神三才言之，生和者吉，克贼者凶。然赖有旬干、时干、纳音以救之。类神受上下克贼者，亦然。假如月建为类，或（月建）生合类神，妙矣。而（若）类神却上下不和，事不全吉，幸得纳音为救，反凶为吉。其阴神仿此。 占重病、走失类，本命乘青龙，往往是大凶的信息。 鬼 凡遁干之为鬼者，若非旺神（从时旺、从多旺、从生多者旺），则不论。故支（此即遁干之支，譬如遁甲子，则甲为遁干，支为子）旺，仍以支言。支不旺，从三传旺神言。或他处有类多者，则又舍此从彼论吉凶。凡七处皆如此例。若四位占法，则就四位中论旺神矣。 凡鬼最忌临身宅，其外临干支三六合地为眷属亲党，临刑冲破害处为疏远。日支虽为宅，还须照此看。若非干之三六合及刑冲破害，则亦非我宅中事，所谓“辰神传命属他人，鬼来无路不相侵，克我无气身自喜，我复克兮不畏人。”无气，失天时地利也。我复克鬼者，亲党多也。 支旺则从支言，如丑未克壬癸日干，纵不在课传而在年命亦言官鬼动也， 凡论阻隔，神多矣。所谓：“门户道路休逢阻，鬼截休囚要审机，发用日辰年命上，诸事不成成也灾”。若有破隔之神来救，主先阻而后通。 凡作日之凶神者，欲年命克制之，作日之吉神者，欲年命生合之，乃占断之大关节，不可不知。故年命切于日辰者，课传同而年命独也。年又切于命者，命远而年近也。 四值受克，要注意在对应的时间段里，后谋望之不利原由的生发。 鬼坐孟，尊长事难。坐仲，己及同辈事难。坐季，阴人.小口事难。 鬼之遁干，可看出灾由何六亲带来。如甲遇酉官，遁乙，即麻烦来自同辈.朋友。 鬼，虽乘虎发用，然俯则与克为仇，仰则与墓地为难，潜伏不能为祸。惟仕宦占，贵临日鬼之地，致官星不显，是所嫌也。 鬼臨幹為用者，雖陰神即見救神，亦不能救，災近而救遠也。若臨支，或由他處為用者，幹上有子孫或父母，或鬼陰見子孫、父母者，均可免災。 鬼多有制，主先值驚危，後仍無患，惟鬼乘白虎，其凶難制。如壬辰日支上未，三傳戌醜辰，皆作日鬼；幹上有寅木，足以制之，是課用夜將，戌乘青龍助力，制鬼無患；如用旦將，戌乘白虎克傷寅木，不能禦也。 日鬼為用，幹上見比肩者，同類當災，本身無禍。 三六交会格 谓三合为传，干支又交车相合，名三六交会。如丙子日，三传申辰子，干上丑与支合，支上申与干合是也。主内外相助而成合事。如传中遇有遁干作鬼，后必龃龉。如始见龃龉，后即和合也。 丁马 丁、马皆动神，而丁主变动，马主迁动。变者，变换；迁者，迁移。故亦有别也。 凡占日逢丁皆言动。支旺则从支言，如丑未克壬癸日干，纵不在课传而在年命亦言官鬼动也，丁不旺（壬癸日）不必论妻财，若与支兼旺相则并而言之，如因官鬼而妻财动之类，若干旺则从干言，不论官鬼而论妻财矣，但丁为妻财（兼）官鬼，一凶一吉，例既如此。而其他木日则为子孙，火日则为兄弟，土日则为父母，或为吉神或为凶神，吉凶虽异，而其动则同也。一如金水日例论之。 若课中逢水旺克丁，则不动；值支旺而（支）受克则丁干亦不动，盖丁不自旺而支又被克去故也。故水日逢丁，干旺则言干，支旺则言支，支旺带丁但言动而已，而不论妻财也，俱旺相则兼言之，干旺支相则言因妻财而六亲动，支旺干相，则言因六亲而妻财动。余一切仿此。 （类神陷）入空乡，然乘（二）马则动，动则不空。 "干上乘马，支上乘丁，饭不得饱，睡不得宁" 发用 相加孟仲，万事新鲜。季上逢之，互为故旧。 发用坐于墓上，凡事自招暗昧. 日干 凡占以日干为本人之身，虽代占亦然。（惟尊卑并占，则以日支为卑幼者之身。）或吉凶有干于代占者之身，亦自有五乡类神及年命之生克吉凶现入课要传可看。 午命上神为寅，寅为甲，甲己合，本年见己巳月......《七十二课钤》 干上有德神，是为承恩，但还要看发用和传中是德神的长生十二位的什么爻，方能断所“德”的有无！......《七十二课钤》 长生十二诀 十二长生有五行、十干、支三种，支与五行同。 长生：长生为五行之始，入占主生扶日干经久不遗。惟戊之于寅，庚之于巳，系官鬼，乙之于午，己之于酉，子癸之于卯系脱气。课象吉以长生论，凶以日鬼、脱耗论。长生之外又有印神，吉稍次于长生。乙日以亥子为印，丁日以寅卯为印，戊己日以巳午为印，庚日以未戌辰为印，丑系墓神，不为印也。辛日未戌丑为印，辰系墓神非印。癸日申酉为印，甲丙壬只有长生，无印。以子卯酉沐败之神。败干不生干也。辰戌丑未以巳午为印，申酉以未辰戌为印，丑系墓神不为印。寅卯巳午亥子无印，以子卯酉系败神不生支也。又木日课传得申子辰水局皆以印论。长生值旺相气有力而吉，否则反是。如课象吉俟长生旺相之时仍有济。长生或发用或临干俱吉。在中末传次之。在年命上，轻迟，然始终不替。 三传 凡吉事欲三传生助之，凶事欲三传克制之。始凶而终克始则吉，始克终则凶。 三传凶，行年吉，亦能解凶。三传.行年俱凶，不可解也。初凶末空，亦可解凶，若吉事，则不成矣。凶遇冲破，反凶为吉，吉遇冲破，反吉成凶。须细推。 凡占要结局好，谓末传也。 初传末传见半合，必待合缺字，事方成全。如初丑末酉，必待巳月日为应。 干上非发用，而末传与干上同，不过是纡回宛转，仍旧归来。 前后 凡课中论（前后）贵在日辰前，贵在日辰后，俱说得不明，其实贵人的以顺逆分前后。其云贵在日辰前后，实是日辰在贵人前后耳。当以天盘上贵人前蛇朱合勾青五位为动，日辰（上神？）得此者即贵在日辰前也，贵人后空白常元阴后六位为静，日辰得此者，即贵在日辰后也。然则前后不以日辰之地盘分也。 年限往后倒推看地盘。 八门 吉凶之应，应于八占。占(门)不逢时，惟用是责。八占者，八门也。 正时为先锋门，正时上所得天官为值事门，（正时？）见于日上为外事门，见于辰上为内事门，见于初传为发端门，见于中传为移易门，见于末传为归计门，见于年命上为变体门。此八门上不见正时，则责发用三传。 墓 万物归于土，墓是也。墓乃土气，亦畏木克，值木旺亦可解凶。若墓之遁干木旺，则论木不论墓，所谓克者为无也。其余干旺亦然（从专旺论）。干旺而支相则兼墓言之，墓旺而干相则兼干言之，否则所谓从旺断而衰者（就）不论也。 墓无克则取冲，冲不为墓。然旺能冲衰，衰不能冲旺。冲神得旺相神并佐，其上下生扶，及同类多，亦为旺而能冲。 辰戌丑未皆土也，然亦有衰旺之别。戊即辰戌，己即丑未。丑中有金水（故）旺于秋冬；戌中有金火，旺于夏秋；未中有木火，旺于春夏；辰中有水木，旺于冬春。赅相而言之，辰之旺于冬者水（水库），相于冬者木（之余气）也，而木却旺于春，木令行而辰为相。戌丑未不得言相，云未(土)旺春者，以木火杂气言也，而论土(?墓)，则未为木墓。丑为丘煞，安得云（春）相？故己土亦不相，戊土、戌土亦是死气。此以（春天）时令论墓（论）土则然。 然逢相生旺而言相者，惟夏令，虽一切土皆为旺相，盖中央土旺于戊己，故四季皆相土也。但火旺时言相，火终即言旺矣（?）。余则秋冬如春例而推之。 至于相生旺、随日辰旺、类多为旺，此又非时令可得而拘，五行皆然。故衰旺随干支而变言之，支者，官将神有定属者也，旬遁时遁之干无定属也。旺则亦如支神论之。 看墓，凶事宜逢，冲破反凶，吉事忌见，冲破反吉。亦须看休囚死为墓，旺相为库。如春辰夏未秋戌冬丑，为旺相。 发用坐于墓上，凡事自招暗昧. 同曰貴人，庚之於丑（甲之于未？），系墓神，不生幹者。 墓神临支宅不宁，只堪望信与行人。 关于曲直格一义：春占最宜自下传上则直（未加亥是也，三传未卯亥），自上传下则曲（亥加未是也，三传亥卯未）。卯加亥先曲后直（三传卯未亥），卯加未先直后曲（三传卯亥未）。先曲后直者，始难终易；先直后曲者，有始无终。 凡丧吊全逢惟十日：甲午、丁亥、己亥、庚子、癸巳，乃干上乘吊客，支上乘丧门；甲戌、丁卯、己卯、庚辰、癸酉五日，乃干上丧门，支上吊客。 凡六庚日巳加申皆丁神临宅，人灾宅动。凡六辛日午加辛亦丁神临宅。（辛亥日未加亥夜作白虎更凶。） 凡源消根断课止四日四课： 癸未日干上卯，癸巳日干上卯，癸卯日干上卯，辛卯日干上子。 凡万事喜忻三六合止八日九课：壬寅日干上未，乙酉日干上申、壬午日干上卯与干上未，丙申日干上丑，丙辰日干上丑，丙子日干上丑，戊辰日干上丑，戊申日干上丑。 凡上神作合，支加干邻近相会，止三日：壬子日干上子，丙午日干上午，戊午日 凡干支犯外好里槎枒者，止五日：丙寅日干上申、寅；壬申日干上寅、申；乙卯日干上丑、未；辛酉日干上丑、未；戊寅日干上申、寅。 三奇之旬奇：甲子甲戌旬用丑，甲申甲午旬用子，甲辰甲寅旬用亥。三奇之日奇（干奇）：甲日用午丙奇辰，乙巳丁卯戊奇寅，己丑庚未辛申位，壬奇取酉癸戌云。旬奇干奇并临为上，有旬奇无干奇亦可，若止有干奇则不句三奇。 “前后逼迫难进退”之“前后逼迫”： ① 进茹空，退又逢鬼脱，进退不得，宜守干上旺，动谋则虚耗百出； ② ②克处回归又受克； ③ ③干支受上神克，又坐克地； ④ ④顾祖格、回环格，只宜静守，亦进退不得。以上均只宜静守，或只能静守。

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