一、中华民族的吉祥福文化
中国人乃至世界上的每一个人都喜欢讨个吉利，经常把这些吉利的话挂在嘴边，那么，什么叫做吉祥？什么是五福呢？
吉祥表现为人们日常生活和吉日庆典等特殊场合的吉祥语、吉祥图案、吉祥物等等。实际上，吉祥是人们心理观念的反映。人们在长期的生活实践和社会活动的基础上形成期望福禄喜庆、长寿安康、万事顺利的心理倾向。为了表达这种愿望和心理倾向，人们便赋予特定的语言、图案、自然物和人造物以神秘的光环，并加以区别对待，利用这些特别的谶言、图案、自然物和人造物能够驱灾避邪、去秽除魔、趋吉避凶，而且它们能带给人们平安好运、幸福安康、吉庆祥瑞。
民间的吉祥民俗丰富多彩，涉及人们生产、生活和生命的各个方面。比如“五福”，“五福”在《尚书》中指长寿、富贵、健康安宁、遵行美德和高寿善终；现在的五福多指福、禄、寿、喜、财，这些是人生中的美化追求。
五福的说法，最早出于《尚书.洪范》。一福，“长寿”；二福，“富贵”；三福，“康宁”；四福，“好德”；五福，“善终”。
“长寿”是命不夭折而且福寿绵长；
“富贵”是钱财富足而且地位显赫；
“康宁”是身体健康而且心灵安宁；
“好德”是生性仁善而且宽宏宁静；
“善终”是生命将终结而无横祸病痛。
只有五福全部都具备了才能称得上幸福美满，缺少其中一项就不能算是幸福了。如有的人虽然长寿而没有福气，有的人长命百岁却贫贱度日，有的人富贵而短命，有的人富贵而健康情况不佳，有的人为贫贱而烦恼，有的人虽然富贵但十分操心，有的人满足于过贫贱悠闲的生活，有的人贫贱而善终，有的人富贵长命最后却遭横祸不得好死.....人生境遇不胜枚举。因此，只有五福全部拥有才是完美的，其余的各种情况都是美中不足，是有缺陷的福。
在传统文化里，最重要的是第四福——好德。有着生性仁善、宽厚宁静的德，这是最好的福相。古代中国人认为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，随时布施行善，广积阴德，才可以培植其他四福使之不断增长。
福文化对中国人的影响是很深远的，不同的“五福”观点反映了不同时代的价值观。 社会在发展，时代在进步，人类的价值观也在逐渐的变化着。
五福之祥瑞，体现了人类的五福之愿望；升华了世人的“平安”福愿；展现了全社会的“和谐”福愿；阐明了人们“崇尚自然，科学发展”的“生金”福愿；诠释现代人顺天应人，开拓进取的“伟业”福愿。
二、福文化的传说
五千年来的中华文明，蕴育了灿烂辉煌的福文化；博大精深的福文化，总能以独有的文化内涵满足时代的需求。一个由上古传承而来的“福”字，将“平安、和、福”融于一身，演绎了中华汉字的千古奇缘；集阴阳、五行、三才等文化之大成，传承并续写了千年福文化，缔造了符合现代人价值观念的“五福”：“衣食”之“福”，“平安”之“福”，“和谐”之“福”，生“金”之“福”，“伟业”之“福”的盛世“五福”观点，更符合中华儿女的共同祈“福”心愿 … …
传说黄帝的史官叫倉颉，他有四只眼睛，仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字——“鸟迹书”震惊尘寰，揭开了人类文明的新纪元。堪称人文始祖。黄帝感他功绩过人，乃赐以“倉”（仓）姓，意为君上一人，人下一君。
上古先人认为世间之美好都是上天所赐，于是将人间最好的米酒用于祭天，以求苍天赐佑助。后来“双手举酒祭天”被创作为象形文字在龟甲兽骨上频繁出现，成为上古时期所有象形文字中，最受崇拜的象形符号，这就是今天的“福”字。我们无法知道仓颉是否确有其人，若真有其人，那求取上天赐予美好的，尊贵的“福”字，一定是由他所创。
在中国的福字之中，有一个“福”字最受敬仰，她拥有“天赐鸿福，皇家至宝”的高贵身份，她就是康熙大帝御笔之作“天下第一福”。
康熙大帝年幼丧母，由孝庄皇太后抚养长大，祖孙二人情感至深。康熙十二年（公元1673年），孝庄太后六十大寿将至，却突染沉疴，百治不愈，太医束手无策。万般无奈之时，康熙查阅古籍，知上古有“承帝事”请福续寿之说，意思是真命天子是万福万寿之人，可以向天父“请福续寿”。于是，康熙毅然决定为祖母请福。在沐浴斋戒三日之后，他以至诚至孝之心一气呵成了一幅“福”字，并加盖了“康熙御笔之宝”印玺，谶意“鸿运当头、福星高照，镇天下所有妖邪”。
说来也巧，孝庄太后自得到了这个“福”字，百病全消，十五年后，以75岁高龄得以善终。民间俱称这是康熙“请福续寿”带来的福缘。事后，康熙几番重提御笔，却再也写不出其中的神韵，所以民间盛传此福为“天赐鸿福”。
更绝妙的是，这个福包含了“多、子、才、田、寿、福” 数个汉字，有“多子、多才、多田、多寿、多福”的吉祥寓意，是古往今来，独一无二的“五福”合一之“福”字。由于“福”、“寿”二字字形差异太大，自古从来没有哪个书法家可以把“福”“寿”合为一字书写，而这御笔之福的右半部,正好是王羲之兰亭序中“寿”字的写法。故而，这福字也成为了现存历代墨宝中惟一的将“福”“寿”写在同一个字里的“福”字。其中的“田”部尚未封口，取意为“鸿福无边、无边之福”。孝庄太后称其为“福之本源”， 亲命将其刻为石碑供奉在佛阁，成为皇家至宝。民间则称其为“五福之本，万福之源，福中有寿，福寿双全”。
乾隆年间，这皇家至宝——康熙御笔福字碑，却离奇失踪，成为清宫悬案。什么人盗走了这皇家之“福”呢？！原来这皇家之“福”被乾隆的宠臣和珅盗为己有，和珅盗来皇家至宝，为使和家永世拥有皇家福运，着实费了一番心机：他命人运来几千块太湖石，在自己的府邸后花园砌成“蟠龙”形石山，并按风水之说将“蟠龙”的建在了京城的皇家龙脉之上。山底修“龙穴”——密云洞，将“福”字碑密藏在“龙穴”之中，悉心供奉，受皇家“福”泽。不知是否是这天赐鸿福的润泽所至，和珅确实享受了数十年的帝王之“福”。他权倾朝野，贪污受贿，成为历史上最著名的贪官，终因积恶过多，引来杀身之祸。据说，嘉庆皇帝查抄和珅府时，发现了“福字碑”，因为碑在“龙穴”中，由“龙”所护，与“龙”一体，取出碑，就要毁掉“龙”，“龙”毁预示江山不稳。无奈只好将洞口密封，皇家之“福”，自此封存，大清士气，与日俱下… …
新中国成立后，康熙御笔之“福”字碑又重昭天日，周恩来总理称其为“天下第一福”。改革开放以来，国家文物局对“福”字碑进行修缮，定为“中华三绝”文物之一。众多海外名流纷纷慕名前来求“福”，外国访华元首也纷纷前来景仰“天下第一福”。“福”字碑的碑拓也成为国礼之一，赠与海内外贵宾，中华福音从此传遍海内外。
三、福文化和谶文化的融合
在甲骨文中，“福”字是“两手捧酒浇于祭台之上”的会意字，是古代祭祀的形象写照。由此可见，福的最原始含义是“向上天祈求”。随着社会的发展，福的含义被逐渐延伸、扩展，我国最早的字书《说文解字》对福的解释是：“福，佑也。”意为神灵保佑，逢凶化吉为福。现代人对福的解释是幸福、福气。而“祥”字在《说文解字》中的解释是“福也，从示，羊声，—云善。”吉祥为同义复词，原义为福与善，是一种预兆，也是一种象征，是人们对未来的企盼，对美好的向往。
“谶”，则源于道教。谶文化观认为，万事万物都不是孤立的，而是阴阳互存彼此相依。久而久之，这种谶文化观就深深融入到人们的思想和日常生活当中去了，逐渐形成了：谶兆、谶记、谶书、谶纬、谶语、诗谶等。“谶”是人们心目中一个愿望或者说一种期盼。
在绵延数千年的中国传统文化长河中，谶文化、福文化和吉祥文化都是十分重要的支流，它凝结着中国人的伦理情感、生命意识、审美趣味与道教思维，源远流长，博大精深。它的核心在于帮助人们更好地生活，凡是人们认为好的东西，都会表现在谶文化、福文化和吉祥文化之中，构成民族文化永恒的主题，其影响从古及今，无处不在。
我们今天使用的“福”字，与小篆、金文时代的字形没有太大的差异。当您提起墨笔，带着某种祈愿书写“福”字的时候，是否溯想过汉、秦、战国、春秋、周的历代先贤与您写的是同一个“福”字，“福”字在数千年的历史长河中，这边牵着你我，那边连着上古先贤。追溯“福”字的进化发展历程，我们触摸的是历史，探寻到的是中华文明的起源　．．．．．．
中国的谶文化和福文化，已经形成一种文化景观。这个文化景观，十分宏大。它渗透于社会诸多领域，并源远流长。在日常生活中，只要我们稍加留意，就能感受到谶文化和福文化。谶文化和福文化溶于我们的生活，给我们的生活增添了色彩。
四、福文化和谶文化的历史意义
一个崛起的大国应当给世界提供一种具有普世价值的道德和文化理念，而且要通过自己文化，对世界历史有贡献，在世界有吸引力，对本国人民有巨大的鼓舞力量。因此，从国家战略角度看，中国作为大国的崛起，不仅应体现为经济上的强大，更应体现为具有五千年历史的文明大国在理念上的建构。
胡锦涛总书记在中国第十一次驻外使节会议上强调“要加强公共外交和人文外交，开展各种形式的对外文化交流活动，扎实传播中华优秀文化”，要努力使我国在政治上更有影响力、经济上更有竞争力、形象上更有亲和力、道义上更有感召力。中华文化的影响力和竞争力，要通过我们文化的传播和辐射来实现，通过向世界展示中华文化的核心价值来实现。
中国的崛起是大国的崛起，纵观历史，所有的大国崛起都不只是经济物质层面的崛起，更根本的是文化精神层面的崛起，尤其是吉祥的福文化和谶文化的崛起。只有文化上的崛起和复兴，才能获得世界的尊重，也才有持久的和平与繁荣。而文化上的崛起，要求自己的文化成为其他国家的文化典范，影响遍及全球。因此，从国家战略角度看，中国作为大国的崛起，不仅应体现为经济上的强大，更应体现为具有五千年历史的文明大国在理念上的建构，中国应成为国家理念和文明形式的创新者，它的国家理念和文明形式要为其他国家所尊崇。这表明，中国的崛起在最终意义上应当是文化的崛起，是中华文明的复兴，是中华民族传统文化的兴盛。
中华民族具有五千年历史的各种文化，源远流长，博大精深，为世界文化的发展做出了重大的贡献，赋予中华民族无比的自豪和自尊，成为中华民族集体认同的价值来源。当前，在全球化的语境下，我们要找回中华文化的自信，必须创造性地继承和转化中国文化传统，不断激活中国传统文化的当代价值，形成当代中国新的现代国家核心价值理念，以此提升中国现实中的文化软实力，为中国文化认同的增强和中国文化走出去，提供更强大的价值依据。
中国具有世界最丰富的文化资源，中国传统文化福文化和谶文化就是其中最灿烂的一支，所以，在重新认识和反思中国的传统文化，挖掘、弘扬中国传统文化的当代价值方面。我们深入发掘福文化和谶文化中那些最闪光的精神价值，努力把中国的福文化和谶文化核心价值理念，推广到全世界，凸显中国福文化和谶文化的感召力，确立中华福文化和谶文化在世界主流文化中的身份。中国要弘扬的文化主权，是要张扬以人为本的古老文化价值观念，这就是我们文化主权的核心价值。这个核心价值，有着极大的文化吸引力和道义的感召力。表达了中华文明的精髓。因此，我们创作五福临门。。。。。，这不单是对福文化和谶文化的一个简单表达，而是从一个新的高度出发让中国的福文化和谶文化走向世界，将中华的福文化和谶文化的价值和光辉展现在全人类面前。

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