福：
福音绵延，不绝于耳，江河湖海，山川峻岭，都在祝福，都在祈祷。幸福美满，福海无边的祈盼，是中华民族的美好福谶。
中华民族的祈福文化活动，有着很广泛的内涵。福谶文化融合了宗教文化、民俗文化和艺术文化。福谶文化是以原始文化为基础，阴阳五行为先导，以法术、预测、预言等为手段，融入了自然崇拜、图腾崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜等，是我国民间文化的重要组成部分。
故而，古人云：“福，佑也。”“福者，备也。备者，百顺之名也。”
平安是福，和谐是福，福就是中华民族文化的精髓，是自身渴求，是对物资、精神以及平安健康的综合性追求。
禄：
禄者，也福也，禄者，贵贱之所定也。古来帝王将相、文人墨客、士商俗民，无不用毕生精力去追求，去奋斗。禄，也是人们心中的一种期盼，一种向往。同样，也有很多有关于禄之谶语在民间流传。
禄谶文化也是中华民族的祈福文化的一种，禄谶文化是一种艺术、道教、易学现象的体现。在中国博大精深的易文化中，禄谶文化占了绝大的一部分。禄命养身，财官印三备而为福命，财是禄的一部分，当官必然有禄，所以说，在中国传统的文化中，禄谶文化是必不可少的组成部分。
荀子曰：“故，上贤，禄天下；次贤，禄一国；下贤，禄田邑。”此为禄谶文化之所体现。
财：
财者，人物之宝也，它从贝壳中走来，在漫长的历史长河里，几经周折，几经变换，然而，自始自终改变不了它的价值。
财是禄的一部分，也是尘世中每个人心里所需要的，所留恋的，所企盼的一种福气。这种企盼，这种渴望，就形成了一种文化现象。
古代对财运的预示、预言、预兆、预知、预祝，这些都是财谶文化的重要组成部分，也是对财谶文化的美好祝愿。
易学本身就是一种谶语的再造，也同样包括对财运的预言、预测，也就是说包括了财谶文化这种现象。
《易.泰》示之“天地交泰，后以财成天地人道。”由此可见财谶文化在历史长河里的重要性。
喜：
喜者，乐也，喜形于色也。《礼记》曰：“人喜则斯陶。”还有喜不自胜、喜不自禁、喜出望外之有关于喜的成语。当然喜也是人们之所盼望的，也是我国传统五福文化的非常重要的组成部分。
喜怒哀乐是人之性情，喜是性情中人们最盼望得到的。这种企盼，或者说奢望也是五福文化的重要组成。
易学文化中对喜的理解，就是遇到升官发财、生儿育女等喜事。这种提前的预言，提前的结论，就是一种对喜事的谶语。
这种喜谶文化有很大的涵盖性，我们继承和弘扬这种喜谶文化，具有很大的历史意义和教育意义。
寿：
在苍松翠柏间，你轻轻弹指，在潺潺流水旁，你柔缓的游动。时光诠释了你的身影，岁月镌刻了你的容颜，寿比南山不老松是中华儿女乃至世界人民的共同期盼。
寿文化也是五福文化中的一项重要内容，没有长寿，何来五福；没有长寿，其它都是空谈。在中国传统的五福文化中，最重要也最难求的就是寿。易学中对寿的预言、预测很多，这些预言也渐渐形成了一种寿谶文化现象。
古人曰：“如南山之寿。”“寿者，期之远耳。”这些都表示出了从古人到现在的人们都有一个向往长寿的愿望。

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