阴阳配合的规则
『我們知道，大乘教裡告訴我們，整個宇宙一切萬法跟我們自己是一體，這個經上講得很多。很難得這近代科學，尤其是量子力學，它也是這麼說法。有一些專門研究微觀世界的這些物理學家、科學家，他們研究得的一個結論，就是宇宙之間、這個世界上根本就沒有物質這樣東西。他說物質怎麼來的？他說物質是意念累積的連續現象。』
『我們在大乘佛法過去所學的，這個物質是什麼？物質確實是意念。意念我常常介紹給大家是相似相續的現象，相似相續。可是我覺得量子科學家講的比我講得好，我是講相續相，他是絕對不是相續的，每一個念頭都是獨立的，累積連續的現象，這個說得好，說得非常好。我們舉的比喻是同樣的比喻，他們也是用電影，用電影做比喻，我講經的時候也用它。』
『你看我們看電影的底片一張一張，沒有兩張是相同的，但是它相似，不是完全相同。在放映的時候，用快速度，其實也不是很快，一秒鐘鏡頭開關二十四次，也就是二十四分之一秒的速度，我們的眼睛就被它欺騙了。你看我們看電視的時候，有的時候看電視的速度比這個還快。我們看電影，電影的速度是二十四分之一秒，我們看得很出神的時候，就覺得畫面像是很逼真在我們面前，不知道它是假的。』
『實際上這個速度，佛在經上有些時候是方便說，只要人有這個概念就可以了，不必說得很詳細，這是佛在經典常常用這個方法。像《仁王經》上，那就是方便說，《仁王經》上講這個速度多快？它說一彈指，一彈指有六十剎那，就是一彈指的六十分之一是一剎那，一剎那裡面有九百生滅，那比我們電影的速度，那就快得太多了。』
『可是在《菩薩處胎經》裡面佛問彌勒菩薩，彌勒菩薩是佛教心理學專家，法相唯識這他的專長。佛提出一個問題問他，說「心有所念」，我們一般人起了個念頭，那念頭很粗，我們起個念頭，在我們覺得這個念頭時間非常短暫。佛不是這個看法，他說這個念頭，這一個念頭有多少個微細的念頭累積連續相？就跟今天量子力學裡面所講的是一個意思。它有現相，有多少個念頭？有多少個相？這個相就是物質現象，還有多少個識？識就是精神現象。識是講什麼？受想行識，阿賴耶的受想行識。彌勒菩薩回答也用一彈指，「一彈指有三十二億百千念」，單位是百千，百千是十萬。三十二億乘十萬，三百二十兆，這一彈指三百二十兆個念頭，每一個念頭都有物質現象。』
『那一念就像我們電影上的一格一個畫面，有物質現象，每一個物質現象裡面都有精神現象，也就是說只要是物質就有受想行識。阿賴耶是妄心不是真心，妄心裡頭為什麼會有這些東西？真心裡頭有，真心裡頭不叫受想行識，叫見聞覺知，這是自性的性德。所以覺悟了就是見聞覺知，迷了叫受想行識。受想行識裡頭有分別、有執著，見聞覺知裡頭沒有分別、沒有執著，不但沒有分別執著，連起心動念都沒有。』
『宇宙從哪來的？為什麼會有宇宙？為什麼會有萬法？它總有個發生的東西，佛法裡面講，這個本體就是能生萬法、能現萬法，這是自性，也叫本性，也叫法性。佛說這樁事情，說了幾十個名稱，為什麼說這麼多名稱？叫你不要執著名字相。……你要執著有個名，錯了，決定不能執著，你才真正契入那個境界，那個境界才叫做佛境界，徹底覺悟的境界。你才知道宇宙從哪裡來的，我們生命從哪來的，同時發生的，就是這個念頭。』
『這個念頭，現在科學家講的叫波動；佛法裡面講的，「一念不覺而有無明」。這一念不覺，從真心裡面變現出一個妄心，妄心就是阿賴耶，今天我們看量子力學裡面所說的，全是講的阿賴耶，真了不起。他沒有講到自性，自性講不到的，因為科學家跟我們一般人都是用第六意識。』
『第六意識是什麼？分別，第七識的執著，我們就用這兩樣東西。經上告訴我們，第六意識的能力非常之大，它對外，它能夠緣到整個宇宙，在佛法裡面講，法界虛空界，它能緣得到，它有這麼大的能力；對內，它能緣到阿賴耶，緣不到自性。為什麼？自性裡頭沒有分別執著。你能把分別執著放下，你就見性了。你只要有分別執著的話，你決定緣不到自性，可以緣到阿賴耶。』
『緣到阿賴耶也了不起，阿賴耶能變。你看真心能現、能生，不會變；妄心它能變，我們的念頭是妄心。自性生出來的這個現相，能生能現的這個現相，通過意識，那就產生無量無邊的變化。真性是個很單純的，它為什麼有這麼多變化？那個變化沒有止境的。我學《華嚴經》，學這一段經文的時候，想了好幾個星期，想不通，它怎麼會有那麼多變化？最後忽然想到小時候玩的萬花筒，我說跟這個差不多。你看那萬花筒不是很簡單嗎？三片玻璃，裡面一些碎片，不同顏色的碎片，你看你把它轉動，裡面的圖案，你轉上一年，也找不到兩個圖案相同、相等的。我說萬花筒幫助我解決這個問題，意識就是這樣的。』
『所以這個問題，在賢首國師他有一篇論文叫《妄盡還源觀》，那就是修《華嚴經》契入，《華嚴經》就是教你明心見性那個方法，他不是從參禪，他是從理論上給我們做了說明。體，本體是一個，這一念波動，波動一起來就起了現相，這個現相是兩種，一個是物質現象、一個是精神現象，精神現象跟物質現象是一不是二。所以他不是我們這樣講法的，他講的是依報跟正報，正報是自己，依報是我們生存所依靠的環境。依靠的環境裡面有人事環境、有物質環境，還有自然現象的環境，大概依報裡面這三大類就全部包括了。依報跟正報就是自己跟整個宇宙是同時發生的，發生在最初的一念，就是最微細的波動，一念。從能生、能現到意識心加進去之後能變，所以賢首大師給我們講，現相裡面有三種周遍，這是自性的性德，是自性的本能。』
科學家研究发现：物質是意念累積的連續現象
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