《周易》之“困卦”
《周易》之“困卦”
第四十七卦 困 泽水困 兑上坎下
【困，亨；贞，大人吉，无咎。有言不信。】
（1）译文
困卦，亨通。守持正固，大人可获吉祥，没有咎害。此时说话不能见信于人。
（2）解释
道穷力竭，不能自济，故卦名为困。
君子为小人所掩蔽，困穷的处境反而能激发人的心志，履正道就能转困为亨，吉而无咎。当困之时，自己申辩不能让人相信，当务求晦默，多修己德。
【《彖》曰：困，刚揜[yǎn]也。险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎？「贞大人吉」，以刚中也。「有言不信」，尚口乃穷也。】
（1）译文
《彖传》说：困卦，刚强者被掩蔽。身处险难而心中喜悦，这样虽然困穷而不失亨通的前景，大概只有君子做得到吧。“守持正固，大人可获吉祥”，是因为具备阳刚中和的德行。“此时说话不能见信于人”，是因为重视言辞就会更加困穷。
（2）解释
困卦兑阴在坎阳之上，正是阳刚为阴柔所掩蔽之象。就人事来说，犹如君子为小人所掩蔽，所以困穷。
从卦体看，下体为坎为险，上体为兑为悦。君子处险而能致悦，处困而后得亨。
二、五阳刚居中，有“大人”之象。
处困求通，在于多修己德，不可尚口。
【《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志。】
（1）译文
《象传》说：沼泽中没有水，这就是困卦。君子由此领悟，困穷之时宁可牺牲生命也要实现志愿。
（2）解释
水在泽下，泽中应有水而无水，正是困穷的表现。
君子大人，遭困厄之世，不屈挠改移守道，虽致身丧命，必当遂其高志。
【初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。】
（1）译文
初六：臀部困陷在株木中，进入幽深的山谷，三年不能露面。
（2）解释
初六以阴柔之质，身处卑下，又居坎险之下，自己无力出离困境，需要九四的应援，但九四以阳居阴，不中不正，无力应援初六以济困。
初六处境艰难，只得多面不露面目，以待困情缓解。
【《象》曰：「入于幽谷」，幽不明也。】
（1）译文
《象传》说：“进入幽深的山谷”，是因为初六藏身于幽暗不明的处所。
（2）解释
初六出困不得，外无应援，只能自藏于幽暗不明之处以待其时。
【九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。】
（1）译文
九二：酒食困穷，官服刚刚送来，利于主持宗庙祭祀。此时前进会有凶祸，但没有咎害。
（2）解释
九二类君子，以刚中之德，安贫乐道，为人君委以主持宗庙祭祀的重任。
九二困中求进，固然多有凶险，但以刚中美德努力济困，终获“无咎”。
如孔明卧南阳，“困于酒食”；刘备三顾茅庐，“朱绂方来”；孔明出山，“利用亨祀”；死而后已，“征凶”；君臣之义无亏，“无咎”。
【《象》曰：「困于酒食」，中有庆也。】
（1）译文
《象传》说：“酒食困穷”，是因为九二保持中道而有福庆。
（2）解释
九二有刚中之德所以有福庆。
【六三：困于石，据于蒺藜；入于其宫，不见其妻，凶。】
（1）译文
六三：困处在巨石下，凭据在蒺藜上。退回自家居室，见不到到妻子，有凶祸。
（2）解释
六三阴居阳位，阴柔失正，故欲求近比之九四为配，但九四已应初六，则六三如困石下，石坚难入；又欲求乘凌之九二为配，但二刚强不可据，于六三如错足蒺藜，蒺刺难践。六三进退不得，于此穷厄之时，只能退居其室，但上无所应，故曰“不见其妻”。
六三出困不得，处困不得，处境之凶，死期将至。
【《象》曰：「据于蒺藜」，乘刚也。「入于其宫，不见其妻」，不祥也。】
（1）译文
《象传》说：“凭据在蒺藜上”，是因为六三下乘阳刚。“退回自家居室，见不到到妻子”，这是不吉祥的现象。
（2）解释
六三之凶，一在于失位无应，二在于困非其所，据非其地。
【九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。】
（1）译文
九四：慢慢前来，困处于金车中，有所憾惜，但终究能如愿。
（2）解释
九四阳刚居上卦之始，欲下应初六，但自身失正，前路为二所阻，犹如“困于金车”，故迟疑缓行；但初、四正应，九四虽有受困不能速来之憾，但以阳居阴，谦谨而行，量力而处，终有应合之时。
【《象》曰：「来徐徐」，志在下也。虽不当位，有与也。】
（1）译文
《象传》说：“慢慢前来”，是因为九四心志在于求合于下方的初六。虽然居位不恰当，但有接应之人。
（2）解释
九四虽不当位，但九四“有与”，与初六刚柔相应，执谦而行，必能与之应合。
【九五：劓[yì]刖[yuè]，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。】
（1）译文
九五：割鼻断足，困处于尊位。但可以慢慢脱离困境，利于举行祭祀。
（2）解释
九五以阳居阳，行事刚猛，施用刑法以治下，乃至众叛亲离，困处于尊位。
但九五有刚中之德，故能改正过猛的行为，渐能摆脱困境，此时应广泛取信于人神，总能保其社稷。
【《象》曰：「劓刖」，志未得也。「乃徐有说」，以中直也。「利用祭祀」，受福也。】
（1）译文
《象传》说：“割鼻断足”，是因为九五心志没有实现。“可以慢慢脱离困境”，是因为九五秉持刚中正直之道。“利于举行祭祀”，是因为九五以此蒙受福佑。
（2）解释
九五由物不附己，己德未得，故曰“志未得”。
九五居中得直，不贪不暴，终得其应，乃宽缓修其道德，则得喜说，故云“乃徐有说，以中直也”。
九五若能不遂迷志，用其中正，则异方所归，祭则受福，故曰“利用祭祀，受福”。
【上六：困于葛藟[lěi]，于臲[niè]卼[wù]。曰动悔有悔，征吉。】
（1）译文
上六：困于葛蔓藟藤之间，又困于危险之地。动辄有悔就要赶快悔悟，向前进必获吉祥。
（2）解释
上六以阴居困之极，乘凌二刚，下无应援，行则缠绕，居不获安，犹如困于葛蔓藟藤之间，又如濒临危险之地。
但上六处极困之境，凡物穷则思变，困则谋通，处至困之地，是用谋策之时，困极必反，只要能吸取教训，慎思其行，必能脱离困境。
【《象》曰：「困于葛藟」，未当也。「动悔，有悔」，吉行也。】
（1）译文
《象传》说：“困于葛蔓藟藤之间”，是因为上六地位不妥当。“动辄有悔就要赶快悔悟”，就可以前行并获得吉祥。
（2）解释
上六其位不当，因为其处于困极而乘刚。
知悔而征，行必获吉。
困卦总论
困的基本含义是刚揜，只有君子才能身处困境，其道亨通。
卦中六爻分别展示了不同处困的情况。其中三阴爻柔暗懦弱，罹困至甚：
初六“臀困”不能自拔。
六三“困于石，据于蒺藜”，难免凶险。
上六“困于葛藟”，困极将通，及早悔悟乃可获吉。
三阳爻均以阳刚之质而能守正脱困：
九二刚中守正，虽“困于酒食”却能舍身遂志而获“无咎”。
九四“困于金车”，却能外有应援而“有终”。
九五阳刚居尊，“困于赤绂”，却能因居中守正而渐脱困境。
