周易卦例

　　1.卦象综合来说，卦象可分为三种：一、大象，这即是八卦自然之象，即乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽。
　　

　　二、本象，这即是八卦象物之象，物有其本，本有其象，这即是“远
　　
　　取诸物、近取诸身”。远取诸物者：乾为马、坤为牛、震为龙、巽为鸡、坎为豕、离为雉、艮为狗、兑为羊。至于近取诸身的本象则为：乾为首、坤为腹、震为足、巽为股、坎为耳、离为目、艮为手、兑为口。
　　
　　三、广象，这即是（说卦传》中除上述者外所说的诸象，包括前引的
　　
　　逸象。这些象基本上都由大象及本象引申而来，所以称之为广。
　　
　　2.卦别（1)阳卦、阴卦阳卦多阴，阴卦多阳，全经皆同此例，不过有时又改称为刚柔等。如需,彖曰：“刚健而不陷，其义不困穷矣”，即以需的下卦为阳卦乾，阳为“刚健”，其上坎为险，故彖辞如是说。又如讼,彖曰：“上刚下险，险而健，讼”，这亦是乾刚、坎险为说。此例为全经的大例。
　　
　　（2)上卦、下卦六画卦由两个三画卦组成，亦即分为上卦与下卦，分别称为上体与下体。下体即初、二、三爻，上体即四、五、上爻。
　　
　　（3)内卦、外卦下体称为内卦，上体称为外卦。如泰（雪），下体为乾，上体为坤，所以彖辞说：“内阳而外阴、内健而外顺、内君子而外小人。”此即由上下体分内外之例。又如否,下体为坤，上体为乾，所以彖辞说：“内阴而外阳、内柔而外刚、内小人而外君子。”即与上同例。
　　
　　（4)贞卦、悔卦贞、悔之义有二：一者，于占筮时，卦有动静，即由其动静名之为贞、悔，贞为静，悔为动。所以占得一卦，此卦即名为贞，变出一卦，此卦即名为悔。如《左传》占例：晋献公筮嫁伯姬于秦，遇归妹之睽.此即占得归妹，上六爻变而成睽，因此归妹为贞，睽为悔。二者，下卦（内卦）为贞，上卦（外卦）为悔。《周易》一开首便说贞悔，说明很重视贞悔之例，因为《周易》本来就是筮书，所以开首即须对占筮的人示例。此即乾上九的“亢龙有悔”，以及坤六三的“含章可贞”，上九即位于悔，六三则位于贞。
　　
　　（5)来卦、往卦凡由内到外，称为往；凡由外到内，称为来。卦与爻皆同此例。卦的来往，如泰,由坤卦来（依虞翻的易例，一卦本于另一卦，如泰即本于坤）。若坤的内卦往外，代之以乾卦为内，便成泰。坤阴为小，所以“小往”；乾阳为大，所以“大来”。此即说坤往乾来。又如否（靠），本于乾卦，若乾的内卦往外，代之以坤为内，仍依大小之例，说为大往小来，此即说乾往坤来。如是便是来卦、往卦的例。爻亦有来往，由爻来往亦成卦的来往。解,彖辞曰：“无所往，其来复吉；有攸往，夙吉。”这便是卦辞自说“来往”的卦例。此例仅为爻的来往。卦辞的意思，据虞翻的说法是，解卦由临来，临初爻是阳爻，现往四位，成为九四，由是变为解卦，可是，九四为阳爻居阴位，是失位；初与四应，二者都为阳爻，是失应，由于九四的“往”不当，所以说为“无所往”。假如归为原位，便吉，所以说“其来复吉”。至于“有攸往，夙吉”是为九二，若九二往五位，成九五，便是阳居阳位，而且得与补上九二的阴爻相应，得位相应，是为吉，所以往便有利。许多卦爻的吉凶，都须由“来往”解释，所以此例相当重要。（6)之卦之卦即是爻往，一爻由此往彼，便说为“之”，或说为“所之”。之卦的本义，是由不当位变为当位，所以乾二、四、上爻之坤，于是成为既济;坤初、三、五爻之乾，如是亦成为既济，这是之卦的例。后来占筮家，筮得一卦，变为另卦，亦说为之。如《左传》的筮例，说“遇观（露）之否（靠）”（观为贞，否为悔），那就是观卦的六四爻变为九四（由阴变阳），这时上卦巽变为乾，于是观卦变为否卦，那便叫做“遇观之否”。这样的之卦，其实只是“爻之”。
　　
　　（7)消卦、息卦消、息即是说阴阳消长。易曰：“变通趣时”，（彖传》亦多说阴阳消长。例如临,彖日：“刚浸而长”，即是说临卦下二阳爻相连，有渐长之象，此即说阳息（阳生长）。与之相反的是逐（言），彖曰：“小利贞，浸而长也”，即是说逐卦下二爻相连，有渐长之象，此即说阴消（以阴爻消阳爻）。这样的例子很多，如泰,说为“阳息坤反否”。即是，本来是坤卦，乾三爻之坤，成泰卦，是为“阳息坤”，泰卦亦可反为否卦。又如否（霞），说为“阴消乾，又反泰”。此如上例，本来是乾卦，阴三爻之乾，成否卦，是为“阴消乾”。又如临,说为“阳息至二”，这即是说，阳爻生长到二位。
　　
　　阳爻往上卦生长，于是成为观卦，所以观卦可反为临卦。“消乾”（将阳爻消去），一直消到五爻。