《易经》占卜准不准？

《易经》占卜到底准不准？其实，古往今来，人们对这个问题一直都有疑问。今天我们会从逻辑的角度来分析这个问题。

先给出结论：《易经》占卜准。但是，当今用《易经》占卜的基本都不准。为什么会这样？问题的原因主要有两点：算法错误和解卦错误。下面我们逐一拆解这些问题。

我们先来看算法错误：

今天我们常见的“大衍筮法”是由宋代学者朱熹根据《系辞》的记载重新整理出来的。但事实上，这套算法其实是朱熹自己“闭门造车”的结果。之所以这么说，是因为他对《系辞》的算法存在重大误解。他整理的“大衍筮法”存在严重错误，可以说完全不能使用。

我们来说明他的错误所在。首先任何占卜，必须有一个前提，就是测算手段必须保证得出吉凶的概率是均等的。如果，你的方法使结果存在严重的比率不均等，那么无疑这个占卜是不可信的。比如，随意抛硬币，硬币落地的正反面机率理论上是1:1。如果落地正反面的比率是1:3，就意味着者吉凶的比率是1:3，这个结果就完全不可信了。

我们不妨再举一个更明了的例子。寺庙里的“抽签桶”中的竹签，其中一半是吉，一半是凶，这样你抽出来的结果，才有可能准。如果竹签，1/3是凶，2/3是吉，那你抽出来的结果，怎么能可信？

按照这个模式逻辑，朱熹自己编造的“大衍筮法”得出吉凶的偏差比率高达1:27。相当于，“抽签桶”中的竹签1根为凶，27根为吉。这样的算具和算法，无疑是有很大问题的，结果当然是不可信的。事实上，朱熹“大衍筮法”的错误，是学界公认的，这就在理论上否定了这种算法。所以，现在社会上、网络上用传统“蓍草（大衍筮法）”算命的都是骗子，无一例外。

我们来说说解卦错误：

这个问题主要与《易经》经文的传承有关。从战国时期到现在，无论是流通版本还是出土版本，《易经》经文中都有大量文字错误。如果不加以训诂，就很容易出现南辕北辙、缘木求鱼的解读错误。

对于这一点，我们举例说明。比如《易经》中使用最多的字“亨”。自古以来，很多经师把“亨”解释为“亨通”或“通达”。目前这种解释已经是约定俗成的标准答案了。但是，自古以来如此就是对的吗？显然不是的。

我们举一个解作“亨通”错误的明显例子，即使初中生一眼都能看出问题。如果你占卜得到了《困》卦，它的卦辞第一个字就是“亨”。问题来了：既然困，就是不通，不通怎么可能“亨通”呢？这显然自相矛盾。其实，好多学者知道这个问题，只是视而不见，当然他可能也无解。我有一次参加一个线上《易经》研讨会，主持人是一位小有名气的学者，我就拿《困》卦“亨”这个问题问他。然后，就没然后了。

那么“亨”到底怎么解释呢？我们得先考证“亨”这个字。事实上，《易经》当中根本没有这个字，直到西汉的《说文解字》当中也没有“亨”这个字。亨，是今天“烹饪”的“烹”的早期的一种写法，它的意思是“和合”。和合，这个内涵是“烹饪”的引申义。对此，西汉的经学大师刘向有专门解释。刘向说，烹饪这件事寓意深刻，通过鼎使本来不能相容的水和火一起合作，从而能“和百味”。换句话说，烹饪是五行：金、木、水、火、土，以及五味：辛、苦、酸、甜、咸完美和合的一项事物。

需要说明一点，西汉经学大师刘向是今天《周易》文本的最终校订者，他的说法十分可信。如果还有怀疑，哪我们就把“和合”这个意思代入任何一处原文进行验证。我们还是把它放入《困》卦，看“和合”这个意思能不能符合情理逻辑。任何人或组织，面临困境，第一要务是保持坚定，所谓坚定，从路线上而言就是抱定宗旨，从自身而言就是联合一切有利因素以保持力量。无论是抱定宗旨，还是联合力量，本质都是“和合”，也就是“亨”。可见，这个解释是符合逻辑情理的。事实上，《困》卦的《彖》辞就是这么解释“亨”的。《彖》辞说：“困而不失其所，亨。”“不失其所”，就是抱定宗旨、稳固基本盘。换句话说，坚持信念，不失操守。

通过对“亨”这个字的错误分析，大家应该能对“错误解卦”有所认识了。其实，这种字义的错误还是相对比较容易纠正的，因为错误比较明显，一般在情理和逻辑上都能被看出来，只要较真儿，早晚会破解。比较难得是“文化”的解释错误。这种错误难在，它的文字解释和情理逻辑都没有问题，纯粹是因为文化背景造成误解。我们举个例子。

如果你占卜到了《蒙》卦九二爻的“纳妇吉”，卦师们会告诉你：这是“娶妻纳妾”的好兆头。如果你真按照这个指示做了，不仅错了，还错的荒唐离谱。卦师把“纳妇”解释为娶妻纳妾，字面意思完全没有问题。但是，在西周那个时候“纳妇”指的是“娶儿媳妇”，不是自己纳妾。自己结婚用“娶妻”这个词组。事实上，只有把“纳妇吉”解释为“娶儿媳妇”才能与下文的“子克家”相联系。

这个例子就是典型的望文生义，造成的错误解释，忽视了当时的文化背景。

再举一个例子。《泰》卦中有一句爻辞叫做“帝乙归妹”。字面意思特别简单明了“叫做乙的帝王出嫁女儿”。然而，这句话的寓意完全不是这个意思，能正确表述内涵的解释是“帝王乙也要按婚姻的礼节出嫁女儿”。这么说大家还不明白，我举一个反面例子，大家就一目了然了。秦汉之后，帝王家把嫁女儿称之为“招驸马”。一个“归去”，一个“招来”，婚姻的主从关系完全相反。前者是遵从普遍的社会规则，后者是凌驾于社会规则之上。现在大家是否明白了？“帝乙归妹”的关键词是“归”，寓意即使是帝王也要遵从通行的婚嫁礼节。换言之，社会公共规则必须从上到下一致遵行，不能搞特权，不能因为地位高就可以破坏共识、公义。

说到这里，“帝乙归妹”的根本寓意也就明了了，那就是——领导者必须率先维护、践行社会公义。这个解释和《泰》卦的宗旨，以及《象》辞的解释是完全符合的，无可辩驳。

然而，今天的现实是，如果你占卜到了“帝乙归妹”，我保证任何算命师傅，都会告诉你要嫁女儿，还会告诉你大吉。因为“帝乙归妹”后面的吉凶判断是“大吉”。这哪里还是什么算命师傅，简直是拆家师傅！

以上两个解卦错误很具有代表性。《易经》中这样的问题很多，导致刻舟求剑的解释比比皆是。

目前，据我对《易经》5016个字的逐一考证，发现象“亨”这样基础、这么关键的字的错误解读有很多，比如“利”“德”“阴”“阳”这些堪称熟视无睹的字都是通假字，并且我相信99.99%的人不知道正确写法和准确含义。对于这一点，我甚至都怀疑是不是当年有人故意大量用“通假字”，好让《易经》成为自家的专利。

言归正传，对于《易经》中文字和文化的错误解释，会直接导致占卜的结果错误，这一点大家应该有所认知了。当前《易经》学界，滥竽充数都算好的，招摇撞骗的比比皆是。台湾的南怀瑾、曾仕强都属于这类人。大家以后遇到《易经》大师，不妨拿我上面举的《困》卦的例子去考验一下“大师的含金量”。

以上我们通过逻辑分析论证了当今《易经》占卜不准的原因。有人可能会问，如果算法正确、解释也无误，哪占卜就准吗？这个问题，2500年前孔子的学生子贡也问过孔子。

下面我们就看看孔子师徒当年的对话。

在马王堆出土的帛书《周易》中记载了，孔子和他的学生子贡的一段对话：

子贡问孔子：“您也信《易经》的占卜吗？”

孔子回答说：“我占卜一百次，有七十次是准当的。即使周天子的御用卦师梁山的占卜，也必须遵从多数人的结论。”

这里需要解释一点，古人重要的占卜一般是多人，然后取多数人的占卜结论。《尚书》中明确说“三人占则从二人之言”。孔子说，他自己占卜一百次有七十次是准当的。接着说，即使是最高明的占卜师也要遵从多数人的占卜结果。孔子的言外之意，如果他占卜的这一百次，有多人参与，那么就能做到百分百准确了。周天子的卦师梁山，代表天下最高水平。即使如此，他自己一个人的占卜也难以保证百分百准确。

我们总结一下，要占卜准确：

首先——要算法正确；

其次——义理解释要准确；

最后——要有多位高水平的卦师共同参谋。

目前看，当前中国的《易经》学术水平远远不具备这个条件。明白了这些，不要去算卦，破财事小，错信了“纳妾”“嫁女儿”后果很严重。