易经全文和解释
易经全文和解释
第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
卦词为“乾：元，亨，利，贞。”，元的意思是开始，说的是春天，亨是亨通，如夏天一般的娇艳，利在甲骨文的意思是用镰刀收割麦子，代表秋天，贞是祭祀，供奉，享受的意思，说的像冬天。
天：春，夏，秋，冬。
初九：潜龙勿用。
潜伏、隐藏、蛰伏的龙不要用来做事。
九二：见龙再田，利见大人。
龙在田野中出现，这样的龙参见大人是有利的。
乾，植物屈曲生长的样子。
厉，磨砺。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
成熟的人日出而作，向上止正，尽善尽美，止于至善。日入而息，警觉小心谨慎，这样来磨练自己，不违背自己的心愿。
九四：或跃在渊，无咎。
龙在渊谷中翻腾跳跃，没有过错。
九五：飞龙在天，利见大人。
龙在天上翱翔，这样的龙参见大人是有利的。
上九：亢龙有悔。
刚烈强悍、自高无所屈，以后会懊恼做的不合理的事情。
用九：见群龙无首，吉。
看见成群结队的神龙，一眼看不到头，吉祥如意。
第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直，方，大，不习无不利。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
六四：括囊；无咎，无誉。
六五：黄裳，元吉。
上六：战龙於野，其血玄黄。
用六：利永贞。
牝，pìn，雌性的鸟或兽。
攸 yōu，水流之安行。
关于大地的有些事情，开始祭祀，把母马作为祭品来卜筮问卦是有利的。行君子之道，未来有希望。先困惑然后找到方向。西南方向是有利的，可以得到朋友，东北方向会失去朋友。和而不争的卜筮问卦，吉祥如意。
初六：履霜，坚冰至。
看见鞋子上有霜，河水也快冻冰了。
六二：直，方，大，不习无不利。
大地肉眼可见不神秘，方方正正承载万物生灵，地大物博，即使不会种地，也没有不可以收割的东西。
六三：含章可贞。或从王事，无成有终。
出口成章，信手拈来，可以占卜问卦了。有这个本事就可以为帝王做事了，即使没有功成名就，也会有结果。
括，捆束。
六四：括囊；无咎，无誉。
扎紧口袋，没有罪过，也没有赞誉。
六五：黄裳，元吉。
大地穿上了黄色衣裳，丰收在即，吉祥如意的生活开始了。
玄，黑色。
上六：战龙於野，其血玄黄。
龙在田野中战斗，大地中到处都是黑色、黄色的鲜血。
用六：利永贞。
经常贞问，避凶趋吉，可以有所收获。
第三卦 屯 水上雷下
屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
初九：磐桓；利居贞，利建侯。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六四：乘马班如，求婚媾，无不利。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
上六：乘马班如，泣血涟如。
屯，zhūn，难也，象草木之初生。水上雷下，天上下雨，水流汇集成江河湖海，电闪雷鸣，动物植物，万物生“灵”。
屯：元，亨，利，贞，勿用。有攸往，利建侯。
万物始生，过程是开始，亨通，收获，享受。潜龙勿用，成龙之后可以用，万物始生，先明确生长的目标方向。
磐pán，纡回层叠的山石，巨石。
桓huán，古代立在驿站、官署等建筑物旁作标志的木柱，后称华表。
侯，箭靶的靶心。
初九：磐桓；利居贞，利建侯。
树立巨石做成的华表，贞问关于家庭生活方面的事情，有所收获。建立道德，学习道理，有好处。
邅zhān，改变方向。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
雷阵雨中，马队一会直行、一会绕行、一会列队行进。不是土匪强盗，是抢婚的马队。女子端方正直不肯结婚，过了十年答应结婚。
既，吃食，打算吃。
虞yú，猜度;料想。
惟，思考、思量，谋划。
几，席地而坐。
舍，房舍。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
雷阵雨中，捕猎野鹿来吃，却没有想到，鹿逃进了树林中，君子与其坐下来等着，鹿出现，不如回家休息，前往山林追捕会后悔的。
六四：乘马班如，求婚媾，无不利。
大雨中，乘马者列队而行，这个样子来请求婚姻，没有不吉祥如意的。
其，jī ，簸箕。甲骨文字形象簸箕形，即“箕”本字。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
下雨了，拿簸箕把肥肉囤积到一起，下小雨这是好事，下大雨这是坏事。
上六：乘马班如，泣血涟如。
雨中，马队依次行进，被抢婚的女子泪流满目，哭的死去活来。
第四卦 蒙 山上水下
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不告。利贞。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。
六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。
六四：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：击蒙；不利为寇，利御寇。
蒙卦，山和水在一起，让人想起了画卷，对美好的向往和期待。
蒙，草名。即菟丝。旋花科。一年生缠绕寄生草本。茎很细，呈丝状，黄白色，随处生有吸盘，附着在豆科、菊科、藜科等植物上。叶退化，开白色小花。种子入药。
蒙， 指蒙童，蒙昧幼稚的儿童。
蒙，用这种缠绕寄生来求生的草，比喻儿童通过攀附、模仿、寄生来求生。
童，草名，宛童，寄生在树木上的植物，《神农本草经》并载有"寄屑""宛童""茑"等古称。
“求”为“裘”之古文。古人皮衣一般毛朝外，所以甲骨文在“衣”字外加毛。表示裘衣，像是现在的貂皮衣服。
初，用刀剪裁衣服是制衣服的起始。本义:起始，开端。
噬，咬、吃。
渎，沟也。爻辞中暗含“条理”的意思。
启蒙，顺利。不是我想让“宛童”和“菟丝”吸附、依附我，让我像是穿着貂皮衣服，是“宛童”和“菟丝”自己吸附、依附我，他俩把我搞的的像个裘衣。
开端时，要把学问给咬碎了，说给他听，有利于消化吸收。两次三番地就水到渠成了，条理已成，就用不着再说了。利用64卦，多贞问是好事情。
刑，通型。
说，古时通脱。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
宛童、菟丝发芽生长了，发挥典型的效应加以引导，为他解脱束缚，用自己过去的无知和愚昧，孵育幼童成长。
包，包围，环绕。
纳，丝绸被水浸湿。
克，肩也。胜任，以肩任物曰克。
九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。
像怀孕的女子一样，让宛童苗、菟丝苗得到周全的爱护，对待媳妇也是，要像是丝绸被水浸湿后一样的丝滑，吉日良辰，有了这么好的父亲，孩子将来可以肩负家庭责任。
娶女，抢婚女子。
金，兵器。
躬，自己的身体。
攸，源远流长的河水，含有前方，远方的意思。
六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。
不采用抢婚来找爱人，在一起刀枪棍棒，性命不在自己的手里，这样的生活没有收获。
困，象房的四壁;里边是生长的树木。本义:废弃的房屋。
六四：困蒙，吝。
宛童、菟丝幼苗被周围的成年植物给包围了，悔恨。
六五爻处于山卦。
六五：童蒙，吉。
宛童、菟丝草出现在山中，吉祥如意。
击，打也。
寇，表示持械击打。意思是手持器械的人，侵犯到房子里来打人。
御，抵挡、阻止。
上九：击蒙不利，为寇。利御寇。
敲打宛童、菟丝草幼苗，不利于幼苗，这同当贼做寇是一回事。
阻止贼寇击杀幼苗是好事情。
第五卦 需 水上天下
需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
初九：需于郊。利用恒，无咎。
九二：需于沙。小有言，终吉。
九三：需于泥，致寇至。
六四：需于血，出自穴。
九五：需于酒食，贞吉。
上六：入于穴，有不速之客三人 来，敬之终吉。
水上天下，天上有云，下雨为需。云若化雨，待机也。
需，遇雨，停在那里等待。我感觉理解成等待老天爷下雨好一点。
孚，通俘。
需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
手中有俘虏，心情愉快，事情亨通，一看就是好事来到，出门远行会有收获。
郊，距国百里为郊。
恒，常也，久也。
初九：需于郊。利用恒，无咎。
生活在郊区，对于日常生活的需求，平常心，不会有什么过错。
沙，水边的沙地。
九二：需于沙。小有言，终吉。
生活在水边，远离都市，自然会说些小人之言，过得去的话结局还是吉利的。
泥，泥土。
九三：需于泥，致寇至。
生活在泥冈子，招引土匪贼寇来到。
穴，洞穴。
六四：需于血，出自穴。
生活在血光中，在地洞中发生的事情。
九五：需于酒食，贞吉。
美味佳肴，一看就吉祥。
六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
进入洞穴中的这三个人，不请自来，恭敬的对待，结果才会吉利。第六卦 讼 天上水下
讼：有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
初六：不永所事，小有言，终吉。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。
九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。
九五：讼元吉。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
天在上，水在下，可在水中看太阳，波光粼粼，水中捞月。此二事竹篮打水，预示再犟、再杠、再精，空欢喜。
讼，争也，不亲也。
窒，洞穴狭小阻塞，故从穴。阻塞，不通。
惕tì，害怕，放心不下。
卦词：讼，有孚，窒。惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
关于争执打官司的卦：手中有了俘虏，不过洞穴狭小。对俘虏警惕，小心闹事。中间的过程挺顺利的，结果还是发生危险了。这个时候像君王一样决断，快刀斩乱麻是有利的，这种情况出远门也不顺利。
永，象形。小篆字形，象水流曲曲折折的样子，水流长。
所假借为“处”，处所;地方。
初六爻位于水卦，水在八卦为坎，困难，初六爻和水有关，和困难有关。
初六：不永所事，小有言，终吉。
不要长久地去做那么一件事，就好像是沉溺水中。
小人会说上一段话，最终还是吉祥的。
逋，逋的原始意义是奴隶逃亡。逃亡，逃跑。
邑，封地。
眚，shěng本义:眼睛生翳( yì)长膜。目病生翳也。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
没有攻克官司，回到家发现奴隶逃跑了不少，还剩下300户奴隶，这回眼睛没毛病了。
食，靠着吃饭;赖以为生。引申为依赖、依靠。
德，通“得”。取得，获得。
厉，磨刀石，磨砺。
或，从口，从戈，以戈卫国。
或，有人，有也，有的泛指人或事物。
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
依靠先人遗业生活，一看就是需要磨练，这样结果会美满。有的人在跟谁君王做事的时候，用口舌来争讼，一事无成。
复，行故道也。
命，会意。从口从令。表示用口发布命令。使也，指派，发号。
渝，水由净变污，变污也，引申为改变，变。
九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。
官司没打下来，回到自己的命运，占卜的话，混浊的水变成安静的水，吉人天相。
九五爻是在天卦，这句话和天有关。
九五：讼元吉。
有天在，打官司从开始就大吉大利。
锡，通“赐”。给予;赐给。
鞶pán，古人佩玉的皮带
褫chǐ ，剥夺：褫夺（依法剥夺）。
终朝，古时早晨时段，从天明至食时，相当于5-9时。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
争执反抗中，他的被赏赐的爵位腰带，一上午被剥去三次。
第七卦 师 地上水下
师：贞，丈人，吉无咎。
初六：师出以律，否臧凶。
九二：在师中，吉无咎，王三锡命。
六三：师或舆尸，凶。
六四：师左次，无咎。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
地上水下，地高于水，水流有其条理，道理，象征师的用处。
下卦水在卦中若动，向上为云雨，而后汇聚成江河湖海，顺流而下。
上卦地若动，在卦中会下行，归于本位，滋生万物。
师，二千五百人为师。
贞，占卜
丈，十尺也。
师：贞，丈人，吉无咎。
行军，不是开玩笑，要占卜，身高十尺之人作为统帅，是好事，不会让这二千五百人失望的。
初六：师出以律，否臧凶。
否，pǐ，不，不然，不如此，有点“且慢”的意思。
臧，zāng，善，好，夸奖的意思。
二千五百人出发，用看得见的纪律，不要用语言，说好说坏的来管理，这样的话危机四伏。
九二：在师中，吉无咎，王三锡命。
加入二千五百人的队伍中，吉利好处多，不会违背自己的心愿，君王再三的下达赏赐的命令。
不管是奴隶社会，还是现在的社会，在集体中的好处太多了，对吧？
最先进的观念，最高层次的博弈，最美的学问和感受，只有在集体当中才能产生，对吧？
或，表示以戈卫国。或外面加一圈围墙，就是“國”。
舆，车厢。
六三：师或舆尸，凶。
保卫国家的战斗中，死去的人装满了车厢，太可怕了。
左，輔佐，后作“佐”。
次，行列、隊伍。
六四：师左次，无咎。
二千五百人的队伍，各行各列相互辅佐，不会违背自己的心愿。
田，土地。
禽，鸟兽之总名。
执，拘捕;捉拿。
六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
土地中来鸟兽了，前去打猎捕捉的言论是好事，不会违背自己的心愿。大儿子带领队伍，二儿子用车厢运尸体，一看就令人恐惧。
六五为什么贞凶？
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
君临天下，开疆扩土，富裕家庭，潜龙勿用。
大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。《三十六策·并战计·指桑骂槐》
第八卦 比 水上地下
比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
六二：比自内，贞吉。
六三：比之匪人。
六四：外比之，贞吉。
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
上六：比之无首，凶。
水在上，地处下，水高于地，洪水漫灌。
此卦水和地若动，变成地上水下，则水顺沟渠而流，条理出现了。
比，密也。二人爲从，反从爲比。
原，“源”的古字。水源，水流起头的地方。
筮shì，古代用蓍shī草占卦：“龟为卜，策为筮”。筮仕，古人将出外做官，先占卦问吉凶。后称初次做官为“筮仕”。
永，水流长。
宁，表示住在屋里有饭吃就安心了。安宁，平安。
方，本义:并行的两船。泛指并列，并行。
夫，甲骨文字形，像站着的人形(大)，上面的“一”，表示头发上插一根簪 zān，意思是成年男子，是个丈夫了。古时男子成年束发加冠才算丈夫，故加“一”做标志。本义:成年男子的通称。
比：吉祥。起源就占卦，开始就经常地贞问，不会违背自己的心愿。因为不得安宁的事情接二连三，事情过后，再去占卦贞问，灾祸就已经出现了。
“不宁方来”，及时缝一针,可以省九针。
“后夫凶”，事前猪一样，事后诸葛亮。
孚，俘虏。
盈，满。
缶，盛酒瓦器。
它，古字他。
初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
有的俘虏相互计较，没有罪过。有的俘虏的缶里的酒总是满满的，因为他始终在占卦贞问，吉人天相。
内，由也，从也。
内，会意。甲骨文字形，从冂入。冂 jiōng表示蒙盖，入表示进入之物，合而表示事物被蒙盖在里面。本义:入，自外面进入里面。
六二：比自内，贞吉。
不比较外在，比较内在的本事，一看就是好事情。
之，会意。象艸（cǎo同草）过屮（chè初生的草木）。枝茎益大。本义:出，生出，滋长。
之，往，朝某方向走，到…去 。
匪人，匪类，行为不端的人，不是亲近的人，盗寇。
六三：比之匪人。
同行为不端的人做比较，同盗贼进行比较。
这句话周文王没有给出意见，其他五句话都说了吉凶，这句话没说，感觉是有吉有凶，吉凶难料。
外，会意。从夕，从卜。通常在白天占卜，如在夜里占卜，表明边疆(外)有事。本义:外面;外部。
六四：外比之，贞吉。
不同宗族家人比较，同外面的人做比较，一看就是好事情。
显，本义:头上的装饰品。头明饰也。表面，外面。
驱，马驰也，奔也。
邑，古代称侯国为邑。
诫，告诫，警告，规劝。
王用三驱，君王围猎只从三面驱赶包围猎物，给禽兽网开一面，不赶尽杀绝。
九五：显比，王用三驱，失前禽。邑人不诫，吉。
明显的比较，君王围猎是从三面驱赶包围猎物，这样子会失去跑在前面的禽兽。修养这么高的君主，城中的人不会警惕、戒备他。
首，本义:头。阳也。
上六：比之无首，凶。
互相比较起来没头了，比不出来一个好的结果，不吉利。
《三十六策.败战计.反间计》疑中之疑，比之自内，不自失也。
第九卦 小畜 风上天下
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
初九：复自道，何其咎，吉。
九二：牵复，吉。
九三：舆说辐，夫妻反目。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
九五：有孚挛如，富以其邻。
上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征，凶。
风在天上刮，云彩再密也被风吹的下不了雨，你说不下雨吧，云彩很厚，好像能下雨的样子，小畜。
畜 chù ，本义:家畜。牛、马、羊、鸡、狗、猪等六畜。
孝者，畜也。顺于道，不逆于伦，是之为畜。《礼记·祭统》
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
养了少量的家畜，是好日子。云朵密集，但是没有雨水甘露，在我这里的西面郊区。
复，同復，返回，回来。行故道也。
何hè，古同“荷”，担。
初九：复自道，何其咎，吉。
回归自己的社会生活，担负自己的过错，吉人天相。
九二：牵复，吉。
这句话是在天卦，也是小畜卦。
天引导人，人牵拉小畜，回归自己的生活，吉星高照。
舆，车厢。
辐，辐条。
说，劝说，游说，使对方听从自己的意见。
九三：舆说辐，夫妻反目。
车厢说辐条，你说我，我说你，两口子吵架，喋喋不休，反目成仇。
惕，害怕，恐惧，放心不下。
六四：有孚，血去惕出，无咎。
俘虏当中，发生流血事件了，警惕小心的处置，不会违背心愿。
挛，本义:维系，牵系。连也。
九五：有孚挛如，富以其邻。
有了俘虏，一个连着一个，这么多俘虏，是因为对邻近的部落发动了军事行动。
既，已经。
处，中止;停止。
尚， 加上，往…上补充东西。
德，通得，行有所得也。
载，充满，装载。
几，古人席地而坐时有靠背的坐具。
上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征，凶。
大雨终于下了，暂时停下手里的活，还得往车里多装一些收获，媳妇的脸色不太好看。月亮坐下来看着，君子走了这么远的路，有危险。
第十卦 履 天上泽下
履：履虎尾，不咥人，亨。
初九：素履，往无咎。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
九四：履虎尾，愬愬终吉。
九五：夬履，贞厉。
上九：视履考祥，其旋元吉。
上天，下泽，都是光彩，不过泽是江河湖海，观赏美景，不要进入其中。道之行，美景在目脚勿入。
履，鞋子，腳步。
咥，dié，咬。
行道中，踩着老虎的尾巴了，老虎没吃了我，捡了一条命。
素，没有染色的丝绸。《诗经》"巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮?"发问，孔子答以"绘事后素"。
后，反面，背面，底面。
绘事后素: 绘画之事，需在素底上施彩。
初九：素履，往无咎。
绘事后素，行道先贞卜问卦，不会违背自己的心愿。
坦，平安而宽广。
幽，昏暗，阴暗不明。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
看起来所行之道路平安宽广，初来乍到的人还是贞卜问卦，才可以避凶趋吉。
眇，瞎了一只眼。
跛，bǒ，瘸子。
武，勇猛。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
瞎了一只眼还能看得见，腿瘸了还可以走，是因为踩到老虎尾巴了，被老虎给咬伤了，太危险了。能同老虎搏斗的人，可以为君王做事。
愬，shuò ，恐惧的样子。
九四：履虎尾，愬愬终吉。
踩到老虎尾巴了，吓得浑身颤抖，结果是吉利的。
夬，guài，决jué也，刚决桑也，決（jué 同决）斷之義。
九五：夬履，贞厉。
有勇无谋，有刚无柔，有胆无识，一看就是需要磨练，
视，亲临某事。
考，测验，查核，推求。
祥，凶吉的预兆，预先显露出来的迹象。
旋，与各方来往或来往于各方之间。
上九：视履考祥，其旋元吉。
对于前途道路，事必躬亲；测验凶吉的预兆，核查显露出来的迹象。人际交往，以身作则；人情世故，言传身教，事情开始往好的方向发展了。
第十一卦 泰 地上天下
泰：小往大来，吉亨。
初九：拔茅 茹，以其夤，征吉。
九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。
地在天上，不稳不当而回归于下，天在地下这是明显的错误，怎么可能呢？所以，暗示着真正的实情，天尊地卑，不言自明，乾坤定矣。
泰，水在手中，下流甚利也。以手取水，保盈持泰。
往，去，到…去，过去。
泰：小往大来，吉亨。
这是在泰卦，也是在天卦，这句话和天泰有关。
小的天气、小的安宁过去了，大的天气，大的安宁来到了，吉利亨通。
茅，茅草，野菜。
茹，rú，植物的地下部分的真根、球根、块根或其他变茎。
夤yín，通璌yín，夹脊肉 。
其，通箕，簸箕。
初九：拔茅茹，以其夤，征吉。
采集野菜叶、野菜根，用簸箕塞干，就像是吃肉一样，有利于远行。
包，包围，四面围住。
荒，荒芜。
冯，徒步过水。
遐，远也。
遗，遗失，遗漏，留下。
朋，朋:古代货币单位。相传五贝为一朋。
得，行有所得也。
于，在、到、向。
中，中心，当中，指一定范围内部适中的位置。
九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
四周被荒芜包围了，只好跋山涉水寻找新的居住地，遥远的旅途，没有留下老弱病残，钱都花光了，因为路线不偏僻，一直在不算好也不算坏的路途中前行，沿途有所收获。
陂bēi，山坡;斜坡。
往，前往。
复，返回。
艰，土难治理。
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
这里的土地不平坦，也算不上山坡，不再往前走了，也不会返回故土，看起来这里的土地很难治理，没有违背自己的心愿。不要担忧抓捕俘虏的事情了，想着怎么获取食物吧，有了食物才有福气可言。
翩，本义:疾飞的样子。理解为着急忙慌的样子。
六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。
看着着急忙慌的，也不富有，用这样子的人来做为邻居，不需要戒备他们把我们做为俘虏的对象。
帝乙归妹：商朝帝王文丁杀了周族首领季历(周文王的父亲）以后，商国同最大的部落周关系恶化。季历之子姬昌（周文王）继位后，积极蓄聚兵力，准备为父报仇。
此时，位于商朝东南的夷方也先后同孟方、林方等部落叛乱，反对商朝。
帝乙（商王文丁之子，商王帝辛的父亲）为了避免东西两方同时受敌，也为了修好因其父（文丁）杀季历而紧张的商周间的臣服关系，采用和亲的办法来缓和商周矛盾，稳定全局，希望唇齿相依的商周两大国之间彼此不记前嫌，亲善相处。
姬昌审时度势，认为灭商时机还未成熟，为了稳住商王，同时争取充足时间，同意与商联姻。
此事史称“帝乙归妹”，一时传为美谈，商周双方皆大欢喜，商周重归于好。
祉，福也，禄也。
归，女嫁也。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
商王帝乙安排自己的妹妹嫁给姬昌（此时姬昌尚未建国称王，所以没称周文王），让福禄吉祥的命运开始。
城，城墙。
隍 huáng，没有水的护城壕。
悋，恨也。
上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。
城墙倒在了没有水的护城壕里，不要出兵打仗。城中发布了命令，一猜就是君主生气了。
第十二卦 否 天上地下
否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
初六：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。
六二：包承。小人吉，大人否，亨。
六三：包羞。
九四：有命无咎，畴离祉。
九五：休否。大人吉，其亡其亡，系于苞桑。
上九：倾否，先否后喜。
天上地下本是根本，不过这是天地阴阳不动的样子，看着是正常的现象，不过一旦天地运动变化，天就处于地下了，地到天的上面去了，天地翻覆，故否。
否 pǐ ，闭塞，阻隔不通，困厄不顺 。
否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
这句话是在天地否卦，这句话和天地否有关。
天地闭塞，变成土匪，一看就是君子得不到收获，大的天气过去了，小得天气来到了。
茅，茅草，野菜。
茹，rú，植物的地下部分的真根、球根、块根或其他变茎。
其，通箕，簸箕。
夤yín，通璌yín，夹脊肉 。
初六：拔茅茹，以其夤，贞吉 亨。
采集野菜叶、野菜根，用簸箕晒干，就像是吃肉一样，一看就是好事，顺利。
包，裹，包围，四面围住。
承，奉也，受也，捧也。顺从，迎合，
六二：包承。小人吉，大人否，亨。
这句话和天地否有关。
天地万物彼此之间的和谐关系，被阻断包围了，小人的日子好过了，大人的生活困顿了，祭祀会顺利。
羞，本义:进献，恭敬地献上贵重的东西。
六三：包羞。
被贵重的礼品包围了。
这句话似乎不完整，套用上句话，补充下是这个样子，
六三：包羞。小人吉，大人否，亨。
畴，chóu，本义:已耕作的田地。耕地也。
离，分散，离散，割取。
祉，福禄。
九四：有命无咎，畴离祉。
这句话也和天地否有关。
有阻隔天地的命令在，没有违背自己的心愿，耕地和福禄分离了。
休，人依傍大树休息。
亡，表示人到隐蔽处。逃离，出走。
苞桑，桑树的花苞。
九五：休否。大人吉，其亡其亡，系于苞桑。
天地被阻断的情况休止了。不过大人吉祥的好日子，消失了，没有了，大人吉祥的生活就像，花苞维系在桑树上。
倾，仄zè也，侧倾，倾斜，衰败。
上九：倾否，先否后喜。
天地否的情况没落了，先是厄运，后来喜悦。
《三十六策.瞒天过海》
备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阴，太阳。
本计以《否》卦推演，其本意在于“内阴而外阳，内柔而外刚”，“阴极生阳，阳极生阴”。
防备得周全时，更容易麻痹大意；
习以为常的事，往往就不会再产生怀疑。
秘密常潜藏在公开的事物里，并非存在于公开暴露的事物之外。
公开暴露的事物发展到极端，就形成了最隐秘的潜藏状态。
第十三卦 同人 天上火下
同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
初九：同人于门，无咎。
六二：同人于宗，吝。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
九四：乘其墉，弗克，攻吉。
九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。
上九：同人于郊，无悔。
天下有火，炊烟袅袅升起，一家人要吃饭了，故同人。
同，聚集，合会也；同种体合类；同人亲也。
同人，众人会合。
同人：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。
大家在大自然中会面，祭祀天地，有利于跋山涉水，一看就知道君子会有收获。
门， 门前；家族；王门；城门。
初九：同人于门，无咎。
这句话与天火有关。
有了天大的事情，有了火急火燎的问题，众志成城，不会违背自己的心愿。
宗，宗庙；宗派；
吝，当耗费的舍不得耗费，该使用的舍不得使用。
六二：同人于宗，吝。
有大事、要事发生，求助家族宗派，会吝惜、顾惜、恨惜。
升，登，上，由下而上。
兴，兴起;起来。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
这句话与同人有关。
军人埋伏在草丛中，进而埋伏到土山上，万众一心，哪怕是埋伏三年也不暴露。
乘，升，登；乘车。
墉，城墙。
弗，矫也，矫枉。违拗;拂逆。
克，胜任；肩负。
九四：乘其墉，弗克，攻吉。
这句话和同人有关。
兵临城下，强攻不下，齐心协力，继续进攻。
号，大声喊叫；呼也。
啕，往來言也，胡言也，乱语也。
九五：同人，先号啕而后笑。大师克相遇。
部队会合，先是嚎啕大哭，而后开怀大笑，大部队胜利后相遇。
郊，又祭名。冬至祀天，于南郊，夏至祀地，于北郊，故謂祀天地，爲郊。
上九：同人于郊，无悔。
大家祭祀天地，没有懊恼战争和牺牲。
第十四卦 大有 火上天下
大有：元亨。
初九：无交害，匪咎，艰则无 咎。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
九四：匪其彭，无咎。
六五：厥孚交如，威如；吉。
上九：自天佑之，吉，无不利。
火在天上，照亮天空。火天在卦中变化，火下来，天上去，天下有火，天地万物红红火火，故大有。
有，不宜有也。春秋传曰:日月有食之。《说文》。按，掩日者月也。故许云月有食之，犹言日有食之月食之也。
宜，所安也。
安，定也。从女在宀下，表示无危险，安定;安全;安稳。
有，意思是不安心、不安全的吃。
换句话说，世事无常，风水轮流转；三十年河东，三十年河西。
日食月，月食日，日月不安之恒，故有。
大有：元亨。
大量的日月不安之恒，开始亨通。
交，俱也，共也，合也。
交，交叉，交错，错杂。
则，模范，规程，效法。
初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
这句话是在火天大有。
天火不安之恒，共错合杂无损无伤，就算是土匪盗贼也会违背自己的心愿，治理土地的模范，不会违背自己的心愿。
载，乘坐。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
用大量的车来装载天火大有，日月不安之恒为平常事，不会违背自己的初心。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
王公大臣希望自己成为天的孩子，小人不想肩负天火之恒。
彭，鼓声。一鼓作气，再而衰，三而竭。
九四：匪其彭，无咎。
土匪盗贼敲响战鼓，没有违背自己的心愿。
厥 jué声，石块，发石也。
威，表现出来使人敬畏的气魄。
六五：厥孚交如，威如；吉。
石头和信用共错合杂，能攻善守的样子，大吉大利。
上九：自天佑之，吉，无不利。
来自于天的庇护，吉祥如意，没有不得到收获的。
第十五卦 谦 地上山下
谦：亨，君子有终。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
六二：鸣谦，贞吉
九三：劳谦君子，有终吉。
六四：无不利，撝谦。
六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
山在地下，藏巧于拙，藏高于平，不显山不露水。而不是自视甚高，产生骄气，有了骄气，容易遗漏重重危机。
地和山在卦中互动，山来到地上，眼识泰山，终不耽误山的高大雄伟，故谦。
谦，敬也，让也，恭也，不自滿也。
谦，从言从兼。敬也。说出去的话，要恭敬地考虑天的意见。
谦：亨，君子有终。
祭祀上天，敬让恭敬，亨通顺利，君子谦虚谨慎，学无止境，修得正果。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
君子敬让恭敬地祭天，用这个方式跋山涉水，吉人天相。
鸣，鸟叫的声音。
六二：鸣谦，贞吉。
敬让恭敬地祭天，像是鸟的叫声，一看就是吉祥如意。
勞，上面是焱( yàn)，即“焰”的本字，表示灯火通明;中间是“冖”字，表示房屋;下面是“力”，表示用力。夜间劳作。本义:努力劳动。
终，始终，全过程。
九三：劳谦君子，有终吉。
君子夜间劳作，敬让恭敬地祭拜占卜，日月不安之恒常，全过程吉人天相。
撝huī，指挥。
六四：无不利，撝谦。
没有不得到收获的，指挥时考虑天的意见。
六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。
没有富裕起来的部落，用来做邻居，用战争来收获，没有不获得收获的。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
天的意见像鸟的声音，美妙动听，得道多助，用这个方式出兵打仗，会得到收获，出征远行，讨伐城市国家。
第十六卦豫 雷上地下
豫：利建侯行师。
初六：鸣豫，凶。
六二：介于石，不终日，贞吉。
六三：盱豫，悔。迟有悔。
九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。
六五：贞疾，恒不死。
上六：冥豫，成有渝，无咎。
地上雷鸣，要下雨了，迅雷烈风，蠢蠢欲动，故豫。
豫，象之大者，大象，通「預」，事先。
象，现象，形状，样子，象征，法也，景象，狀態。
建，建立、创设。设立律法。
侯，公侯，君也。古时五等爵位，公、侯、伯、子、男凡的第二等。
豫：利建侯行师。
仔细看大体的状态，此时设立公侯、行军打仗有斩获。
初六：鸣豫，凶。
大体的样子叽叽喳喳，灾难。
介，在两者中间。有人起名叫介石，源于此。六二自身有正当位的意思，叫中正。
终，终了，结束。
六二：介于石，不终日，贞吉。
夹在石头缝中，不到一天结束了，一看就知道是好事情。
盱 xū，张目直视，睁开眼睛向上看，仰望。
迟，慢慢走。
六三：盱xū豫，悔，迟有悔。
整个人虎头虎脑，会懊恼这样子不对的；走的慢到的晚，会懊恼这样子是不对的。
由，自也，从也，遵循，听从，言所从经。
盍，通闔，覆盖，合。
簪，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针。连也，疾（快速）也。以信待之，則羣朋合聚，而疾來也。
九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍hé簪zān。
大致上的情况已经初露端倪，大人大量有收获，不要怀疑，朋友会像簪子把彼此串连到一起。
六五：贞疾，恒不死。
迅疾地贞问，常常立与不败之地。
冥，从日，从六，冖( mì)声。日，太阳，日数十，十六日而月始亏，幽暗也，昏暗，愚昧。
渝，变污也。食言，失约，改变。
上六：冥豫，成有渝，无咎。
大体上掌握的情况与真相背道而驰，即使事情做成了，其中会有闪失过错，用不着自责，没有违背自己的心愿。
第十六卦豫 雷上地下
豫：利建侯行师。
初六：鸣豫，凶。
六二：介于石，不终日，贞吉。
六三：盱豫，悔。迟有悔。
九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。
六五：贞疾，恒不死。
上六：冥豫，成有渝，无咎。
地上雷鸣，要下雨了，滋生万物，和乐欲动。卦中雷地互动，变为地下有雷，地震，故豫。
豫，看字形，用矛捕象。
豫，开心，欢喜。通“预”，预先，事先，事前，欺騙。
建，建立、创设。设立律法。
侯，公侯，君也。古时五等爵位，公、侯、伯、子、男凡的第二等。
以矛捕象，建立功勋，此时设立公侯、行军打仗有斩获。
鸣，发出声音，声明，闻名。
初六：鸣豫，凶。
以矛捕象的时候，大喊大叫，祸患来了。
介，在两者中间。有人起名叫介石，源于此。六二自身有正当位的意思，叫中正。
终，终了，结束。
六二：介于石，不终日，贞吉。
以矛捕象，一紧张掉到石头缝里，不到一天困境结束了，一问就知道是好事情。
盱 xū，张目直视，睁开眼睛向上看，仰望。
迟，慢慢走。
六三：盱豫，悔。迟有悔。
以矛捕象的时候愣愣地，会懊恼这样子不对的，叫做行动缓慢之悔。
由，自也，从也，遵循，听从，言所从经。
盍，通闔，覆盖，合。
簪，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针。连也，疾（快速）也。以信待之，則羣朋合聚，而疾來也。
九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。
跟从捕象的团队，有大量的收获。不用迷惑，团队内部，辅佐团结。
疾，患也。弊病，缺点，忧患。
六五：贞疾，恒不死。
在豫卦，这句话同捕象有关。
以矛捕象，看到问题，处之有道，是不会害命的。
冥，从日，从六，冖( mì)声。日，太阳，日数十，十六日而月始亏，幽暗也，昏暗，愚昧。
渝，变污也。食言，失约，改变。
上六：冥豫，成有渝，无咎。
捕象的时候稀里糊涂，事情完成了，其中有过错，用不着自责，没有违背大家的心愿。
《三十六策·敌战计·隔岸观火》
阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。
第十七卦 随 泽兑雷下
随：元亨利贞，无咎。
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。
六二：系小子，失丈夫。
六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
九五：孚于嘉，吉。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
雷声中有闪电的光泽出现，电闪雷鸣，闪电和雷声共进退，同生死，故随。
随，從也，順也，接着，随即，听任某人自愿去做。
渝，变污也。
俱也，共也，合也，友也。
初九：官有渝，贞吉。出门交有功。
官员有了污点，祭祀占卜，避凶趋吉。走出大门，同大家合作，建功立业。
连也，相連繫也，悬，挂，牵。
子，古代对人的尊称，称老师或称有道德、有学问的人。
丈夫，成年男子，有所作为的人。
失，在手而逸去为失，失掉，丢失。
六二：系小子，失丈夫。
思想行动被不成熟的人约束了，失去了成为大丈夫的机遇。
居，停止，休息，止息。
六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
心里牵挂着成为有所作为的大丈夫，自然而然地失去了小孩子不成熟的模样。凭借现有的本事来做事，追求得到更多的本事，放下手头的事情，停下来祭祀占卜会有所收获。
以，依仗。
明，了解。
何 hè，同荷，担。
咎，过失，罪过，怪罪，处分，灾祸，怨仇。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
听任他人摆布，从而得到收获，一看就有危险。而在合作中获得彼此的信任，这样的关系，放心依仗，这么可靠的伙伴，可以帮你承担灾祸怨仇。
孚，卵孚也，孵化，后作孵。相信，信任，信用，信誉。
嘉，善，美，亨通，樂也。
九五：孚于嘉，吉。
孵育美善安乐的生活，故吉人天相。
拘，物去，手能止之也，拘留，拘禁， 束缚，限制。
乃，然後、於是。
维，系物的大绳，拴系。
上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。
用绳子束缚俘虏的手脚，然后用大绳子把俘虏都栓起来，君王在西山进行人祭。
第十八卦 蛊 山上风下
蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
九二：干母之蛊，不可贞。
九三：干父小有晦，无大咎。
六四：裕父之蛊，往见吝。
六五：干父之蛊，用誉。
上九：不事王侯，高尚其事。
风在山下，风气日下，不能扶摇直上，故蛊。
蛊，腹中虫也。乱之事，犹如人的肚子里长了寄生虫，犹如人被诅咒，精气神迷乱、混乱。
甲，草木初生之莩子也。甲和由，甲是说草木出生先向下扎根，由是说草木扎根之后才向上生。
先甲三日，后甲三日，种子初生，前三天要翻好地，备好垄，让种子先扎根，后三天注意保温、保湿，让禾苗成长。
这是用种地的方式，来说蛊卦，藏巧于拙，藏高于平。
蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
精气神迷乱，开始祭祀，跋山涉水有收获，先扎根后露头，藏巧于拙，藏高于平，天自佑之，吉无不利。
干，盾牌，触犯，冒犯，冲犯，求取、營求，強行參預。
子，古代对人的尊称，称老师或称有道德、有学问的人。
考，问也，推求，研究。
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
与父辈的积弊发生冲突，说明孩子有学问、有道德了，这样的问题没有违背自己的心愿，磨练学习，先知错，然后改，终了和睦，避凶趋吉。
九二：干母之蛊，不可贞。
与母亲的错误发生冲突，不可以进行贞问占卜。
晦，月尽也，阴历每月的最后一天，月尽也，昏暗。
九三：干父小有晦，无大咎。
与父亲的错误发生冲突，父子关系晦涩不畅，不会过多的违背自己的心愿。
裕，衣物丰饶，财物多，宽裕。
往，过去、从前，昔日，以往。
六四：裕父之蛊，往见吝。
富裕的父亲做了错事，看得出从前小气吝啬。
誉，宽容，抬举，夸赞，过美之名。
六五：干父之蛊，用誉。
干预父亲的错误，用宽容、抬举、熏陶的方式对待。
尚，上也，重视，尊崇。
事，筹划，管理，营利。
上九：不事王侯，高尚其事。
王侯的错误不要利用，谋求变得道德上进一些。
第十九卦 临 地上泽下
临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
初九：咸临，贞吉。
九二：咸临，吉无不利。
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
六四：至临，无咎。
六五：知临，大君之宜，吉。
上六：敦临，吉无咎。
土地高于湖泽河流，大水有道，不溢不阻。卦中地泽互动，湖泽河流高于土地，大水漫灌，故临。
临，视也，鉴也，面对，逢着，靠近。
八月，《易经》六十四卦中，有十二个卦对应着一年十二个月，它们并称为十二消息卦。所谓消息，消，是消退；息，是成长。万物此消彼长，是一个不断变化的过程。临卦对应农历十二月，农历十二月之后是正月，正月对应泰卦，三阳开泰，春夏秋冬开始新的轮回。农历八月为观卦，以后的日子天气越来越冷，也越来越艰难，食物难以获取，身体难以保暖，吃喝拉撒，衣食住行，皆因天气变冷而不容易收获，所以说“至于八月有凶”。
临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
四季轮回，八月以后好日子要过去了，讨生活不容易了。
咸 xián，从戌( xū)，从口。戌是长柄大斧，口指人头。合起来表示大斧砍人头，杀。
初九：咸临，贞吉。
面对死亡，求得好死。
吉，善也。
九二：咸临，吉无不利。
面对死亡，听天由命，天生天杀，道之理也，善也，没有什么想不开的。
甘，美也，甜也，乐也。
既，小食也，吃罢，吃过。
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
甘甜的生活到来了，长远看来没有收获。看着大鱼大肉的生活，忧心忡忡，不会违背自己的心愿。
至，鸟飞从高下至地也。到也，来也，深也。
六四：至临，无咎。
自由翱翔的雄鹰降落到地面，没有违背自己的心愿。
知，识也，知道，识别，了解，察觉。
六五：知临，大君之宜，吉。
身体力行，知己知彼，以身作则，周行而不殆，君主宜安吉祥。
敦 dūn，怒也。詆也（毁谤诬蔑,谴责抨击,欺骗苛责）。一曰誰何也。皆責問之意。
上六：敦临，吉无咎。
面对责问诋毁，避凶趋吉，不会违背自己的心愿。
第二十卦 观 风上地下
观：盥而不荐，有孚顒若。
初六：童观，小人无咎，君子吝。
六二：窥观，利女贞。
六三：观我生，进退。
六四：观国之光，利用宾于王。
九五：观我生，君子无咎。
上九：观其生，君子无咎
风上地下，风尘仆仆，故观。
观，仔细看，谛（dì道理）视也。
盥 guàn，澡手也。双手从水临皿。洗手动作及整套清洁仪式。年长或地位高者持匜（yí，青铜制注水器，形似长柄瓢）注水，年少或侍从捧盘承接废水，洗毕递巾帕擦拭。 而,上面的“一”表示鼻端，“|”表示人中;下面分内外两层，外层象两腮的胡子，内层象生在嘴下的胡子。“而”是汉字部首之一。颊毛。
荐，草垫子，再也，重也。
顒yóng，大的样子，顒，严正的样子。
若，顺从。
观：盥而不荐，有孚顒若。
设身处地用德之道，通过现象看问题，人祭时有的俘虏清洗双手，清洁胡须，有草垫子也不做了，表情严肃地站着，行动顺从。
男有辠曰奴，奴曰童，女曰妾。
辠zuì，同罪，犯法也。从辛自。辛自，即酸鼻也。犯法也。
童，男奴仆。
初六：童观，小人无咎，君子吝。
像奴隶和仆人一样仔细的观察事物，对不成熟的人来说，这样不会违背自己的心愿，对大人来说，该用德讲道的时候不作为。
窥,从小孔或缝里看,暗中察看,伺机图谋;觊觎.
六二：窥观，利女贞。
偷偷地仔细看，女子用这种方式观察是有利的。
六三：观我生，进退。
用道理仔细看我的生活，该进则进，当退就退。
六四：观国之光，利用宾于王。
向看国家的光彩，向君王推荐贵宾是有收获的。
九五：观我生，君子无咎。
用道理仔细看我的人生，君子不会违背自己的心愿。
上九：观其生，君子无咎
用道理仔细看别人的人生，君子也不会违背自己的心愿。
第二十一卦 噬嗑 火上雷下
噬嗑。亨。利用狱。
初九：履校灭趾，无咎。
六二：噬肤灭鼻，无咎。
六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。光也。
六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。
上九：何校灭耳，凶。
火在上，雷在下，地震着火，吞噬万物，故噬嗑。
噬，咬，吞，喙huì叼也。
嗑，多话，多言也。
嗑，食也，用牙尖咬裂硬物，啃硬骨头。
亨，煮也，献祭，通达，顺利。
狱，甲骨文字形，二犬之言，争言曰狱，谓相告以罪名者，确也，讼也，讼案。
噬嗑。亨。利用狱。
互相告状，两不相让，祭祀牺牲会通达，争辩会有收获。
校，枷锁。
初九：履校灭趾，无咎。
脚上带着枷锁，脚趾受伤了，不会违背施加惩罚的心愿。
肤，古代用于祭祀或供食用的肉类。
六二：噬肤灭鼻，无咎。
吃掉祭祀用的肉，割掉他的鼻子，不会违背心愿。
腊肉在中国古代，地位崇高。西周朝中专设“腊人”一职，《周礼·天官冢宰》第一叙官：腊人，掌干肉。
六三：噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
吃官员腊人制作的干肉，中毒了。腊人该扔掉的腊肉舍不得丢掉，没有违背自己的心愿。
乾，經脫水加工製成的乾燥食品
乾，八卦中指男人。
胏zǐ ，干肉，亦特指连骨的干肉。
商朝举行人祭，然后贵族吃人肉。
金：黄铜。
九四：噬乾胏，得金矢，利艰贞，吉。光也。
吃掉人祭中用男人制作的肉干，得到一枚铜箭头，贞问艰难的事情是有利的，避凶趋吉，让晦暗不明的情况浮出水面。
六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。
吃人祭中的男人肉，得到黄金，一看就有危险，没有违背自己的心愿。
何hè ,同荷，担。
上九：何校灭耳，凶。
带着枷锁会害了耳朵的，真是个灾祸。
第二十二卦 贲 山上火下
贲：亨。小利有所往。
初九：贲其趾，舍车而徒。
六二：贲其须。
九三：贲如濡如，永贞吉。
六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
上九：白贲，无咎。
山上火下，山下着火。势必大火燎原，野火烧不尽，春风吹又生，故贲。
贲bēn 通奔。急走;逃亡,奔走，快跑。虎贲,古时指勇士。卫士旅贲。《汉书·百官公卿表》下比周贲溃以离上矣。(比周:勾结)——《荀子·强国》.贲溃(奔走溃散)【書·盤庚】用宏兹賁。【傳】宏、賁，皆大也。【詩·大雅】賁鼓維鏞。【傳】賁，大鼓也。
贲：亨。小利有所往。
山下着火了，快跑，看命了。即使命悬一线，也要往安全的地方去。
初九：贲其趾，舍车而徒。
发山火了，快跑逃命，不做牛车了，太慢，步行可以去没有火的地方。
六二：贲其须。
身陷山火之中，惦记着胡子不被山火点着。
濡，漬也,滯也,沾湿,溺也.
九三：贲如濡如，永贞吉。
遇到山火，跑的大汗淋淋，经的贞问，避凶趋吉。
皤，白发老人也。
翰，天鸡，赤羽也。
六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。
白发老人在奔跑，原来是骑着装饰天鸡羽毛的白马。不是土匪强盗，是来求婚的。
丘，自然形成的小土山。
园,种蔬菜、花果、树木的地方.
戋jiān 賊也,傷也，有賊傷之象。通作殘。
六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
在花果山逃亡，命悬一线，舍不得好吃好喝的，最后吉人天相。
白，素也，潔也，徒然,没有成就、效果，平白无故。
上九：白贲，无咎。
大山着火了，白白地快跑，没有违背自己的心愿。
第二十三卦 剥 山上地下
剥：不利有攸往。
初六：剥床以足，蔑贞凶。
六二：剥床以辨，蔑贞凶。
六三：剥之，无咎。
六四：剥床以肤，凶。
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
山在地上，山易为碎石，碎石成砂，砂成为土，故剥。
剥，裂也，离也，削也落也。刻割也，剥离，剥脱， 割裂，脱落，即去掉物体表面上的东西， 盘剥，掠夺 ，伤害。
剥：不利有攸往。
盘剥中，未来得不到收获。
蔑，会意。从苜( mò)，从戍。“苜”是眼睛歪斜无神，“戍”是戍守人。合而表示人过于劳倦眼睛歪斜无神。本义:眼睛红肿看不清，目受伤而不明。勞目無精也，人勞則蔑然。小也，无也。
以，爲也，因也，用也。从，自，由 ， 依，按，凭，拿，把，原因，缘故。
初六：剥床以足，蔑贞凶。
分裂床，先分离床腿，看不清占卜筮问的结果，灾祸
六二：剥床以辨，蔑贞凶。
辨，床之干也。床足之上，床身之下，分辨處也。
分离床的横梁，非常刻苦地占卜筮问，危险。
六三：剥之，无咎。
离开被剥夺的情势，不会违背自己的心愿。
肤，表面的，浅薄的，外表。
六四：剥床以肤，凶。
剥离床垫子，不祥。
贯，穿，通，连。
宫人，西周设置的宫人官职隶属天官体系，《周礼》记载设"中士四人"，专司君主寝居服御。
宠，尊也，宠爱，贵也。
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
把成串的鱼送给宫人，用来得到宫人的宠爱，没有不得到好处的。
舆，yú，车厢。
庐，房舍。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
树上硕大的果实都没人吃了，因为君子获得了大牛车，而小人被剥夺了房子。
第二十四卦 复 地上雷下
复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
初九：不复远，无只 悔，元吉。
六二：休复，吉。
六三：频复，厉无咎。
六四：中行独复。
六五：敦复，无悔。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。
地下有雷，连绵不绝，余震不断，故复。
复，往来也，重复。
七日，中国古代也存在将时间划分为七天的记载。
例如，《尚书》中的一些记载将时间分为七曜（日、月、火、水、木、金、土），这类似于西方的星期制度。然而，一周七天的制度在中国古代并没有得到广泛应用和普及，主要限于学术和天文领域。在日常生活中，中国仍然以农历和节气为主要的时间组织方式。
古人观测发现，月亮每个周期变化经历四个阶段，即峨眉月、渐盈凸月、渐亏凸月、残月，每个阶段大致七天，先圣认为这七天每天各有一位星神值班，从星期一到星期日分别：月神、火星神、水星神、木星神、金星神、土星神、太阳神。我们使用的七天为一星期的纪日历法就是由此演变过来的。
以七星作为纪日，也与北斗七星有密切关系，北斗七星在华夏民族内心有崇高地位，古人认为，北斗七星是帝车，皇帝坐着北斗七星视察四方，定四时、分寒暑。
顺便说一下，在日语中，从星期一到星期日的名称是：月曜日、火曜日、水曜日、木曜日、金曜日、土曜日、日曜日。
复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
来来往往，牺牲贞问。出门回家没有患得患失，朋友来了一如既往，也没有过错。在道上来来回回，七天中一直是这个样子，前往远方才会有收获。
只，鸟一只。引申为凡物之单者曰只，单一 ，独身，孤独，形影相吊。
初九：不复远，无只悔，元吉。
离群不远就归队，没有孤身一人导致的厄运，开始新的群体生活。
六二：休复，吉。
反反复复地余震停止了，吉人天相。
六三：频复，厉无咎。
余震频繁，在余震中磨练，没有违背自己的心愿。
六四：中行独复。
独自往来山路，不在路一侧，在中行，中行有物。
敦 dūn，怒也。詆也（毁谤诬蔑,谴责抨击,欺骗苛责）。一曰誰何也。皆責問之意。
六五：敦复，无悔。
毁谤诬蔑，谴责抨击，欺骗苛责，来来往往，未来不会懊恼现在做的不对。
迷，惑也。
眚shěng，眼睛生翳( yì)长膜，過也，災也。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。
在来来往往的余震中迷惑了，危险，有灾祸发生。这个样子行军打仗，结果是大败而归，国君采用纸上谈兵的意见，危险，过了十年，发兵讨伐都没获胜。
第二十五卦 无妄 天上雷下
无妄：元，亨，利，贞。其匪正，有眚，不利有攸往。
初九：无妄，往吉。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾
九四：可贞，无咎。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
天上打雷，震醒梦人，故无妄。
妄，誕也，罔也，乱也。虚妄，不法，荒诞，任意，不正，自大，不合理。
眚 shěng ，眼睛生翳( yì)长膜。
无妄：元，亨，利，贞。其匪正，有眚，不利有攸往。
没有不合理，天有春夏秋冬，四季分明。他现在正是匪寇的样子，眼睛被遮挡了，前方不会顺利。
初九：无妄，往吉。
没有不合理，到哪里都是吉人天相，积极向上。
菑zī，:古代指初耕的田地。
田一岁曰菑zī，二岁曰新田，三岁曰畬shē。
则zé，正相反。
六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。
不耕地就收获，不开垦就有良田，这同将来有成果的结局正相反。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
没做不合理的事情也会有灾祸的，有点少见，不等于没有。比如把牛拴在路边了，路过的人顺手牵羊，城里的人来赔偿。
可，会意。从口，从丂(供神之架)，表示在神前歌唱，许可也。
九四：可贞，无咎。
在神前贞问，抬头三尺有神明，没有违背自己的心愿。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
没干不合理的，却遭受不白之冤的伤害，用不着吃药，过一阵会有惊喜的发现。
眚shěng,目病生翳也.
上九：无妄，行有眚，无攸利。
虽然没惦念不合理的事情，但是行路中眼睛看不清，前方一样没有收获。
第二十六卦 大畜 山上天下
大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
初九：有厉利已。
九二：舆说辐。
九三：良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。
六四：童豕之牿，元吉。
六五：豶豕之牙，吉。
上九：何天之衢，亨。
山高于天，高山仰止，景行行止。四牡騑騑fēi，六辔如琴。觏gòu尔新婚，以慰我心。故大畜。
大畜，大量的家畜。
大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
拥有大量财富，富甲一方，贞问是有收获的，不在家中吃饭，吉人天相，出门远征，跋山涉水，有收获。
厉，磨刀石,磨也, 砥砺，磨练。危也,虐也,作也,烈也，猛也，祸患，危险，邪恶。
初九：有厉利已。
经事长智，方有收获。
舆，车厢。
辐，轮轑（lǎo车篷的骨架）也。
九二：舆说辐。
车厢和车架始终在沟通。
逐，追也。
日，每天。
闲，栅栏。
卫，防护。
九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。
骑着千里马追赶，贞问的话，艰难朴素的生活会顺利。每天守护马匹，用车厢当栅栏，有长远的打算，顺利收获。
豕shǐ，猪。
牿，gù，关牛马的圈栏。
六四：童豕之牿，元吉。
小猪也有了圈舍，避凶趋吉的生活开始了。
豶，fén，阉割过的猪。
六五：豶豕之牙，吉。
阉割獠牙，避凶趋吉。
何，hè ，古同“荷”，担。肩荷、用肩挑。
衢，qú大道，四通八达的道路。
上九：何天之衢，亨。
肩负起沟通天地的道路，牺牲祭祀，通达顺利。
第二十七卦 颐 山上雷下
颐：贞吉。观颐，自求口实。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。
山谷中雷声大作，回声不绝于耳，振聋发聩，故颐。
颐，颌也，養也，嚼也，端行。
有个吃东西的下巴，真是好事。仔细看嘴型的样子，要知道，想要填饱肚子和心，求神不如求人，求人不如求己。
灵龟，占卜筮问的鬼。
朵颐，花一样的下巴。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
舍弃自己牺牲贞问的本领，看我说的天花乱坠，灾祸。
颠，跑也、跳也。颠颐，下巴跑、跳。
拂，拂拭，掸除。矯也，逆也，违背，违逆，過擊也。
经，织也，纱。
于，往也。
丘，小土山
征，行也，征兆，迹象。
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
巧舌如簧，用纱擦嘴，在土堆上吃饭，都是灾祸的迹象。
拂颐，下巴过分活动。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
说的颠三倒四，一看就有灾祸，不要长期利用，没有长远的好处。
逐，追也。
六四：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
巧舌如簧，避凶趋吉，老虎瞪着眼睛看，想要追捕猎物，没有违背自己的心愿。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
用纱擦嘴，在家中是讲究仪表的好事，跋山涉水就别讲究吃饭的礼仪了。
由， 听凭，听任，遵从，遵照，由本，由身，由性。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。
由本表达，磨砺是好事，跋山涉水有收获。
第二十八卦 大过 泽上风下
大过：栋桡，利有攸往，亨。
初六：藉用白茅，无咎。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
九三：栋桡，凶。
九四：栋隆，吉；有它，吝。
九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
泽下有风，江河暗流汹涌，表面实则波光粼粼，故大过。
过，越也，超也，度也。走过，经过。罪愆也，犯法或作恶行为，错误。
大过，太过分了，太吓人了。
栋，屋的正梁，即屋顶最高处的水平木梁，支承着椽子]的上端。
桡，曲木;木头弯曲。
大错特错，栋梁之材，弯而不折，越往后收获越多，亨通。
藉，jiè ，作衬垫的东西。藉，祭藉也，藉之为言席也，藉用苇席。
初六：藉用白茅，无咎。
祭祀，用廉价白茅草做草垫，没有违背自己的心愿。
稊，tí，楊柳樹重新長出的枝葉。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
干枯的杨树发新芽，老夫娶年轻女子，没有什么不好的。
九三：栋桡，凶。
栋梁弯曲，危险。
隆，丰大也。
它，虫，蛇。
吝，当耗费的舍不得耗费。
九四：栋隆，吉；有它，吝。
栋梁粗大，大吉大利，要是生虫了，该耗费的没有耗费。
华， 通花，花朵。
九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。
枯杨生花，老妇出嫁官员，没有违背自己的心愿，也没有称赞。
涉，趟水过河。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
趟水过河，危险的灭顶之灾，没有违背自己的心愿。
第二十九卦 坎 水上水下
坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。
初六：习坎，入于坎窞，凶。
九二：坎有险，求小得。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
六四：樽酒，簋，贰用缶，纳约自牖，终无咎。
九五：坎不盈，只既平，无咎。
上六：系用徵纆，寘于丛棘，，三岁不得，凶。
水上水下，洪水滔天，唯有奋力拼搏，故习坎。
习，会意。从羽 ，与鸟飞有关。本义:小鸟反复地试飞，数飞也。重也。因也。
坎，陷也，多坑也，数穴也，重险也。坎卦是在水中，引申为身处水中。
习坎，险境锻炼，丰满羽翼，一飞冲天。像信天翁一样，偶尔落地，一生大部分的时间都在翱翔。
坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。
身处水中，练习浮水，有信任，把心放在牺牲祭祀上，行为举止积极向上。
窞，坎中小坎也，洞中之洞也。
初六：习坎，入于坎窞，凶。
水中浮水，被吸入水洞，灾难。
九二：坎有险，求小得。
水中有危险，浮水时尽可能的得到，有助于上浮的力量。
且，暂且，姑且，暂时。
枕，卧所荐首也。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
汪洋大海之中，巨浪滔天，暂时枕着波浪睡觉，在洞中之洞，除了休息，什么都不要用。
樽，盛酒器。
簋guǐ，盛食物的容器。
贰，副，备用。
缶，汲水的瓦器。
纳nà，接纳，接纳酒食。
约，绳索。
牖yǒu，窗户。
六四：樽酒，簋，贰用缶，纳约自牖，终无咎。
木制酒樽，饭于土簋，瓦罐备用。从天窗接纳酒食，结局没有违背自己的心愿。
盈，满也。充也。丰也。
只，鸟一只，孤单。
九五：坎不盈，只既平，无咎。
再多的危机也填不满人生，一个人吃完饭，平和舒顺，没有违背自己的心愿。
徵chéng，通“懲”，責罰，警戒、教訓。
纆，索也。
寘，置也。
得，行有所得也，本来没有而争取得来，成为己有。
上六：系用徵纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。
把人用绳索绑着，放到荆棘丛中，三年内什么都得不到，灾祸。
第三十卦 离 火上火下
离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
初九：履错然，敬之，无咎。
六二：黄离，元吉。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
上九：王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
上下前后左右都是火，大火燎原，火急火燎，不如隔岸观火，故离。
离，相距，隔开，离开，分开，散也，违也，跟 “合”相对。
牝pìn，雌性的禽兽。
离：利贞，亨。畜牝牛，吉。
隔岸观火，一看就是好事，亨通顺利，蓄养母牛，吉祥如意。
敬，肃也，警也。尊重，有礼貌地对待，恭敬，端肃，恭在外表，敬存内心，慎重地对待，不怠慢，不苟且，敬谨。赠送善意、敬意的禮物。
初九：履错然，敬之，无咎。
心急如火，手足无措，文明礼貌对待，不会违背自己的心愿。
黄，地之色也，中央色也，成熟。像金子或向日葵花的颜色。
六二：黄离，元吉。
向阳分开，向中离开，向成而违，避凶趋吉的起点
昃zè，太阳西斜。
耊 dié，年老。
嗟 jiē ，忧感。
九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
夕阳西下，不打起手鼓唱起歌，和忧伤的老年人正相反的话，灾祸。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
意外大火，焚毁财物，吞噬生灵，放弃救援。
涕 tì，泣也，眼泪。
沱tuó，大雨滂沱。
戚，忧愁，悲哀。
吉，善也，慎也。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
泪如雨下，凄凄惨惨戚戚，善也，吉人天相。
嘉，美也。善也。赞许，夸奖， 赞美，称道。
可恶也。厌恶，憎恶，污秽。
上九：王用出征，有嘉，折首。获匪其丑，无咎。
君王亲征，令人赞美，抓到了对方的首领。抓获的土匪污秽可恶，没有违背自己的心愿。
第三十一卦 咸 泽上山下
咸：亨，利贞，取女吉。
初六：咸其拇。
六二：咸其腓，凶，居吉。
九三：咸其股，执其随，往吝。
九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
九五：咸其脢，无悔。
上六：咸其辅，颊，舌。
江河在山上，天降大雨于山，大山获得勃勃生机，故咸。
咸，感也。感，动人心也。
咸：亨，利贞，取女吉。
感动人心，牺牲祭祀，一看就是好事，迎娶新娘，大吉大利。
初六：咸其拇。
灵巧的双手，令人感动。
腓，小腿。
六二：咸其腓，凶，居吉。
感觉要出走，危险，在家安吉。
股，大腿。
执，用，凭，守也，持也，处也。
随，從也，順也，接着，随即，听任某人自愿去做。
吝，当耗费的舍不得耗费，过分爱惜，该使用的舍不得使用。
九三：咸其股，执其随，往吝。
感觉大腿要动，执着地跟随他人，到哪里去都是当耗费的舍不得耗费，过分爱惜，该使用的舍不得使用。
九四：贞吉悔亡，憧憧往来，朋从尔思。
九五：咸其脢，无悔。
上六：咸其辅，颊，舌。
第三十二卦 恒 雷上风下
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
九二：悔亡。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
九四：田无禽。
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
上六：振恒，凶。
高处有雷，平地一声惊雷起，万顷风雨加于身；
低处有风，树欲静而风不止，故恒。
恒，常也。从心从舟，在二之间上下。心以舟施，恆也。个人理解，以心做舟，渡过岁月之河。
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
常雷久风，牺牲祭祀卜筮，不会违背自己的心愿，贞问有收获，对未来有好处。
浚，深，疏通或挖深水道。压榨，取出汁水或内含物，舀取。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
人为压榨心，用以为恒久，一看就是灾祸，未来没有收获。
九二：悔亡。
现在懊恼过去做得不对的感觉消失了。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
心之舟不在道德之河游渡，就要和不好看的东西在一起了，一看就是爱惜过分，当耗费的舍不得耗费，该使用的舍不得使用。
九四：田无禽。
田野中没有了飞禽走兽。
六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
心之舟在美德之河航行，卜筮，妇女吉人天相，男人和孩子危险。
振，同“震”，雷击，天打雷劈。
上六：振恒，凶。
心之舟遭雷击，遇狂风，危险。
恒卦六爻，没有吉字，有三爻说凶，可见恒是凶险为主。心之舟在岁月中航行，为什么异常凶险呢？平地雷鸣，风动不止，田无禽，有悔有吝，恒凶恒贞，贞利攸往。
第三十三卦 遁 天上山下
遁：亨，小利贞。
初六：遁尾，厉，勿用有攸往。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。
九四：好遁,君子吉，小人否。
九五：嘉遁，贞吉。
上九：肥遁，无不利。
日照于山，看似无处可逃，实则山中有洞、有涧，故遁。
遁，迁也。避也。逃也。匿也。隱也，去也。
遁：亨，小利贞。
隐蔽，牺牲祭祀卜筮，贞问有小收获。
尾， 末端，末尾。
初六：遁尾，厉，勿用有攸往。
最后一个逃走，灾祸，不要这样，要有长远的打算。
莫，無也，勿也，不可也。表示否定，相当于不。 表示劝戒，不要，不可，不能。没有谁;没有什么。
执，拿，持，捕也，捕罪人也。
革，皮。
胜，克也。胜任，禁得起， 战胜，打败。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
捕人用黄牛皮做的绳索，没有挣脱这一说。
系，連也，悬也，挂也，约束也。
疾，速也。
臣，男性奴隶。君王时代的官吏。
妾，女性奴隶。古时男子的侧室。
畜，養也。容也。養育，培養。孝者，畜也。顺于道，不逆于伦，是之为畜。《礼记·祭统》
九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。
逃跑的时候身体被绳索捆绑，危险很快就会到来，多栽培男臣女妾，避凶趋吉。
好，美也，善也。优点多的，使人满意的，交好，友爱，容易，赞许，同意，喜好，喜爱 ，理想的。
九四：好遁,君子吉，小人否。
圆满的归隐，君子避凶趋吉，小人避吉趋凶。
嘉，善，美，夸奖，赞许，吉庆，幸福，欢乐。
九五：嘉遁，贞吉。
退避三舍，高风亮节，一看就是好事。
盛也，饒裕也，豐裕，充足，飽滿，发财，茁壮，粗大。
上九：肥遁，无不利。
富饶而归去，没有什么不好的。
第三十四卦 大壮 雷上天下
大壮：利贞。
初九：壮于趾，征凶，有孚。
九二：贞吉。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。
九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。
六五：丧羊于易，无悔。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
天打五雷，五雷轰顶，雷霆万钧，故大壮。
壮，大也，健也，盛也， 勇壮，坚实，坚牢。
大壮：利贞。
大大地健壮，卜筮是有收获的。
趾，脚趾。
孚，卵孚也，孵化，后作孵，孵育，哺养。
初九：壮于趾，征凶，有孚。
脚趾强壮，远行有灾祸，需要保驾护航，辅佐哺育。
九二：贞吉。
牺牲祭祀卜筮，避凶趋吉。
罔，渔猎用的网，天网，罗也，收罗,招集，收集,囊括、涵盖。无，极，无中，所行不得中正。
羝，dī，公羊。
藩，fān，篱笆。
羸，léi ，缠绕，困住。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角
小人用力气，君子天罗地网，一看就需要磨练。公羊顶撞篱笆，羊角被缠绕住了，动弹不得。
决，疏通水道，使水流出去。
舆，yú，车厢。
輹，fù，古代车箱下面和轴相钩连的木头。
于，往;去
九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。
贞问趋吉避凶，懊恼过去做得不对的感觉消失了，把缠绕公羊的篱笆摘掉了，公羊又开始顶撞车轴了。
容易,与“难”相对,轻视,相轻易也,含有“不以为意”的意思.治也
丧，亡也。失也。失位也。
六五：丧羊于易，无悔。
羊死于不以为意，没有懊恼过去做得不对。
遂，往也。称心如意，得到满足。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
公羊顶撞篱笆，不能后退，不能称心，没有长远的收获，像治理土地一样，则避凶趋吉。
第三十五卦 晋 火上地下
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
六三：众允，悔亡。
九四：晋如硕鼠，贞厉。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。
地上有火，大火燎原，势不可挡，故晋。
晋，进也，日出，万物进，上进。
康，安乐，安定，丰足，富裕，健康。
侯，封建制度五等爵位的第二等。
锡，通“赐”。给予，赐给。
蕃fán， 草茂也，茂盛，繁多。
庶，屋下众也。侈也。幸也。近也。
接，承接，收受，迎接。
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
蒸蒸日上，安乐富裕的侯爵，将很多的马匹赏赐给身边的人，一天接受了三回。
摧，折断，摧毁，破坏，毁坏，挫也。
罔，渔猎用的网，天网，罗也，收罗,招集，收集,囊括、涵盖。无，极，无中，所行不得中正。
裕，富饶，财物多，衣物饶也。
初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
积极向上，受挫折断，一看就是好事情。布下陷阱抓捕俘虏，财物增多没有违背自己的心愿。
愁，忧也，使受苦，忧虑，悲伤。
受，相付也。得也。承也。
兹，草木茂盛。
于，从，自，由，在，到或“在…方面”。
王母，王母娘娘，长生不死药的吉神，天界女仙之首，化育万物。
六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
万物上进，使之受苦，占卜筮问，避凶趋吉。承受福气包围的草木茁壮生长，这是王母娘娘恩赐的。
允，信也，诚也，答应，许可 ，使人信服，受人敬重。
六三：众允，悔亡。
得到大家的信服，懊恼过去做得不对的想法消失了。
硕，头大也。
九四：晋如硕鼠，贞厉。
上进之后像个大老鼠，一看就是灾祸。
恤，忧也。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。
懊恼过去做得不对的想法消失了，不要忧虑得失，往避凶趋吉的方向走，不会没有收获的。
角，动物的角，较量，竞争，比试，量也。
维，系也，系物的大绳，拴，系，连结，思维。
上九：晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。
长出新角，有了新的战斗力，想着去讨伐城镇，磨练是好事，没有违背自己的心愿。此时占卜筮问，显得过分爱惜，当用的财物舍不得用，当耗费的舍不得耗费，该使用的舍不得使用。
第三十六卦 明夷 地上火下
明夷：利艰贞。
初九：明夷于飞，垂其翼。君子于 行，三日不食，有攸往，主人有言。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。
六五：箕子之明夷，利贞。
上六：不明晦，初登于天，后入于地。
火在地下，没有空气，渐渐熄灭，故明夷。
夷，鋤草、平土的農具，平也，易也，使平，傷也，受伤，拉平，铲平，平坦。
明夷：利艰贞。
光明消退，明白土地难以治理是好事情。
主，是“炷”的本字。本义:灯心。油灯上用来点火的灯草、纱、线等。后作“炷”。镫（古同“灯”）中火主也。
初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。
在飞翔的时候光明在消退，下垂翅膀准备休息。君子在光明消退时行走，三天不吃饭一直赶路，对未来有好处，自己有主心骨的人，自有道理。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
光明消退，赶路时左腿受伤了，用膘肥体壮的马来救助他，大吉大利。
疾，速也。
贞，問也，卜问也，问卦也。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
光明消退时到南方狩猎，意外抓到了其他部落的头领，不能快速的进行贞问。
腹，肚子。
左腹，心脏的部位。
入，进也，内也，纳也，得也，由外面到裡面，与出相对。
获，得也，猎得禽兽，收割庄稼。
出，进也，見也，遠也，象草木益滋，上出达也，长出，从里面到外面，自內至外。与「入」相對。
六四：入于左腹，获明夷之心，出于门庭。
由表及里，观察心理动态，让失去光明的心有所得，自內至外，走出家庭和城门。
箕子与微子、比干在殷商末年齐名称“殷末三仁”，
在孔子《论语·微子》中曰：“ 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。”
商朝末年，西伯（周文王姬昌）的势力越来越强大，商纣王帝辛渐渐丧失了权势。
商纣王帝辛沉湎酒色、穷兵黩武、重刑厚敛、拒谏饰非，典型暴君，众叛亲离、身死国灭，相关典故有酒池肉林、炮烙之刑、牝鸡司晨等。
微子多次亲谏纣王帝辛，纣王淫乱无止境。微子屡次劝谏，纣都不听。
见“纣终不可谏”，便与太师箕子、少师比干商量。
箕子认为“今诚得治国，国治身死不恨；为死，终不得治，不如去”。
（我们三人如今诚信治理国家，国家能治好的话，即使失去生命也不遗憾；
只怕是即使我们失去了生命，也永远不能把国家治理好，
不如离开吧，保全自己的性命。）
微子（商王帝乙之子）就和太师、少师谋议，离开殷国。
微子离开纣王，等商朝灭亡后，拜访周武王，成为辅佐周武王的大臣。
周武王灭商后，微子持祭器造访周武王军门，
肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前，
微子向武王说明自己远离商纣王帝辛的情况。
周武王（周文王之子）很受感动，乃释其缚，“复其位如故”，仍为卿士。
微子明事理，做的事合理、得道、容易，活的好好的。
比干说：“作为臣子，不能不冒死劝谏。”
比干进谏言劝说商纣王，纣王不肯听。
于是极力劝谏纣王，纣王为了救爱妃苏妲己，
纣王说：“我听说圣人的心有七个孔。”于是剖开比干的胸膛，挖出他的心来看。
有人劝箕子离去，箕子曰：“为人臣，谏不听而去，是彰君之恶而自悦于民，吾不忍也”。
箕子见成汤所创六百年江山即将断送在纣王手中，心痛如割，索性割发装疯，
披发佯狂，隐而鼓琴以自悲，每日里只管弹唱“箕子操”曲以发泄心中悲愤。
纣见此，以为箕子真疯，遂将他囚禁起来，贬为奴隶。
箕子没离开纣王，也不理纣王，割发装疯，披发佯狂，隐而鼓琴以自悲，每日里只管弹唱“箕子操”，
瞒过了商纣王，虽然被商纣王囚禁起来，贬为奴隶，但是保全了性命。
商朝灭亡后，箕子不愿意被周武王所用，逃到了朝鲜。
箕子对昏庸无道的纣王存有幻想，但是保住了性命，不能辅佐周武王，有点对不住自己的本事，箕子没有死在纣王手中，结局还可以。
比干没离开纣王，也没有装疯卖傻，而是极力劝谏纣王，自然是被纣王挖心。
比干是殷商王室重臣。商王文丁之子，商王帝乙之弟，商纣王帝辛之叔。
比干幼年聪慧，勤奋好学。授以少师，辅佐商王帝乙。他受托孤之重，辅佐商纣王帝辛，历经两朝。忠君爱国，为民请命，敢于直言劝谏。从政40多年，主张鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，
富国强兵，成为亘古忠臣。商纣王帝辛二十九年，被纣王帝辛挖心去世，终年六十四岁。唐太宗时期，追赠太师，谥号忠烈。
六五：箕子之明夷，利贞。
光明消退，看箕子，牺牲祭祀贞问有收获。
晦，月盡也，灰也。阴历每月的最后一天，即晦日，月亮几乎不可见，夜晚呈现无月光的状态。
上六：不明晦，初登于天，后入于地。
看不到月将尽矣，开始登上天空，然后埋入地下。
第三十七卦 家人 风上火下
家人：利女贞。
初九：闲有家，悔亡。
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
六四：富家，大吉。
九五：王假有家，勿恤吉。
上九：有孚威如，终吉。
风在上面吹，火在下面烧，炊烟袅袅升起，故家人。
家，甲骨文字形，上面是“宀”( mián)，表示与室家有关，下面是“豕”，即猪，房内有猪也。人工饲养或驯养在家中的，与“野”相对。私家的，个人的 ，与“公”相对。
家人：利女贞。
风风火火的一家人，女子牺牲祭祀，占卜筮问有收获。
闲：阑lán也，门遮也，栅栏，防备，防范，防止。 闲邪存其诚。
初九：闲有家，悔亡。
家风闲邪存其诚，懊恼过去做得不对的现象减少了。
馈，饷也。食也。
遂，往也,如意,称心如意,使得到满足.
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
不能获得长远的满足，吃的喝的比上不足比下有余，一看就是好事。
嗃hè,严酷的样子。
吝，恨惜也。过分爱惜,当用的财物舍不得用，当耗费的舍不得耗费，该使用的舍不得使用.
九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
家人之间严酷，懊恼过去严厉的样子做得不对，避凶趋吉。女人孩子嘻嘻哈哈，结局因为过分爱惜,当用的财物舍不得用，当耗费的舍不得耗费，该使用的舍不得使用，因恩生恨。
六四：富家，大吉。
是家庭富裕，大吉大利。
假 xiá,通“遐”也。
恤，忧也，体恤，忧虑，对别人表同情，怜悯。
九五：王假有家，勿恤吉。
君王远征，惦记家人，不要忧虑，避凶趋吉。
威，畏也，力也，尊嚴也。
上九：有孚威如，终吉。
有信用，有力气，结果吉利。
第三十八卦 睽 火上泽下
睽：小事吉。
初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人，无咎。
九二：遇主于巷，无咎。
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉，无咎。
六五：悔亡，厥宗，噬肤往，何咎。
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。
火在江河湖海之上，水不灭火，火不烧水，水中见火光，火中矣可见水，故睽。
睽，目不相视也,目少精也,乖也,外也,分离,背离,违背，不合,反目也,異也.
睽：小事吉。
鸡犬相闻，老死不相往来，做点小事情顺利。
初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人，无咎。
懊恼过去做得不对的想法越来越少了，马跑了不要去追着马跑，老马识途，自己会回来的，如果马遇到了盗贼，没有违背马自己的心愿。
九二：遇主于巷，无咎。
在狭小的街道遇到大人，没有违背自己的心愿。
舆，yú，车厢。
曳，yè，牵引。
掣，牵引，拉，拽也, 疾速飛行,风驰电掣。制，裁也。掣为手和制合体，量体裁衣，心灵手巧。
天，古代的墨刑。在额头上刺字的刑罚。
劓，yì，古代割掉鼻子的一种酷刑。
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
看见一个拉大车的，牛车健步如飞，这个人犯罪服刑，开局没有收获，结局有。
九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉，无咎。
一个孤独的女人偷偷地企盼，遇到自己原来的丈夫，诚信相处，磨砺，不会违背自己的心愿。
厥jué ，发石也，磕头，触碰。
宗，会意。从宀示。示，神祇，宀，房屋。在室内对祖先进行祭祀。宗庙，祖庙。
肤，皮也，古代用于祭祀或供食用的肉类。
六五：悔亡，厥宗，噬肤往，何咎。
懊恼过去做得不对的想法越来越少了，乡里乡亲互相攻击殴打谩骂，到了吃祭品的时候还是都要到场的，哪里违背心愿了？
孤，独也。
豕，猪。
负，背也，擔也，荷也。
涂，泥也。
鬼，象形。甲骨文字形，下面是个“人”字，上面象一个可怕的脑袋(非“田”字)，是人们想象中的似人非人的怪物。万物的精怪，老物之精也，隐密不测 ，慧黠，机警。
弧，木弓也。
说，释也，说服，劝说，用言语解说，开导，说明。
则，正相反。
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。
只有自己看到这个事情，有头一身泥巴的猪，拉着一车鬼怪精灵，先是拉弓搭箭，后来经人劝说放下弓箭，他们不是盗贼，是迎娶新娘的队伍，往前走会遇到雨水，反而是好事。
第三十九卦 蹇 水上山下
蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。
初六：往蹇，来誉。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
九三：往蹇，来反。
六四：往蹇，来连。
九五：大蹇，朋来。
上六：往蹇，来硕，吉；利见大人。
山上下雨，崎岖泥泞，故蹇。
蹇jiǎn，跛足前行，難也，險在前也，行走困难。
蹇：利西南，不利东北；利见大人，贞吉。
行路有险，西南方向有收获，东北没有收获，参见大人顺利，占卜筮问，避凶趋吉。
初六：往蹇，来誉。
在崎岖泥泞的山路,跌跌撞撞的行走，称赞的声音在山中回响。
匪，不。
躬，自身，亲自。
故，使为之也，缘故，原因。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
君主官员以身犯险，使他们这么做的原因不是为了自己。
去，行也，到…去。
来，由另一方面到这一方面，与“往”、“去”相对。
通“返”，返回，回归。
九三：往蹇，来反。
一瘸一拐地往前走，不如返回。
连，负车也，连即古文輦niǎn也，人拉的车。
六四：往蹇，来连。
负伤前行，坐着輦车回来了。
九五：大蹇，朋来。
走了很多的崎岖泥泞的山路，有朋自远方来，结伴同行。
硕，大也，头大也。充實也。
上六：往蹇，来硕，吉；利见大人。
险中前行，生活充实，避凶趋吉，由此可见，顺利地成长为大人。
第四十卦 解 雷上水下
解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
初六：无咎。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
九四：解而拇，朋至斯孚。
六五：君子维有解，吉；有孚于小人。
上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。
欢声雷动，大雨倾盆，生机勃勃，故解。
解，分解牛，后泛指剖开，脫也，說也，講也，判也，緩也，散也，开也，晓悟，明白，解答，求解，免除，消除，陳述、說明。
无，没有。
所，处所，地方。
其， 那，那个，那里面的。
复，回归。
夙 sù ，早晨。
解：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
晓悟，西南方向有收获，没有具体的地方也要前往，从那里回来，吉祥如意也跟着回归了。有长远的打算，一天之计在于晨，吉顺有利。
初，始也。裁者衣之始也。
六，代表阴爻。
初六：无咎。
开始的时候没有解，没有违背自己的心愿。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
田野捕获三只狐狸，用黄铜箭头所得，一看就是好事情。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
乘车并且背着财物，招致盗贼来到，一看就是遗憾。
至，来也。
斯，斧子，劈，砍，裂也，分开。
九四：解而拇，朋至斯孚。
放开手脚，努力做事，信任撕裂的朋友也回来了。
六五：君子维有解，吉，有孚于小人。
君子被束缚住手脚，有摆脱的方法，避凶趋吉，是可以信任的，相对于不成熟的人。
隼，sǔn，亦称鹘。
墉，yōng，城墙。
上六：公用射隼，于高墉之上，获之，无不利。
王公大臣在高高的城墙上，射中了一只游隼，捕获了它，没有不顺利的。
第四十一卦 损 山上泽下
损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。
初九：已事遄往，无咎，酌损之。
九二：利贞，征凶，弗损益之。
六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。
上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
山立于水泽之上，根基不牢，地动山摇，故损。
曷hé ，何，什么 ，何也，怎么，为什么，岂也，难道，什么时候，为何。
簋，guǐ，古代青铜或陶制盛食物的容器。吃饭用的簋越多，越富贵。
损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。
亏损征象：有信任，顺利开始，没有违背自己的心愿，可以用占卜筮问的办法，未来有收获。有什么东西可以拿来祭祀呢？两个簋是可以用来祭祀的。
已，止也，畢也，退也，訖qì 也，去也，棄也。
遄 chuán ，快，疾也，速也。
酌zhuó，斟酒，考虑，度量，商量。
初九：已事遄往，无咎，酌损之。
事情发展的就像是在奔跑，没有违背自己的心愿，度量由此发生的亏损。
弗，矫也。矫枉，不也，違也，不可也，不然也，去也。
九二：利贞，征凶，弗损益之。
占卜筮问有所得，远行有灾难，矫正亏损，增加收入。
六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。
三个人在一起，反而会伤害其中一个，一个人做事，因反而会找到朋友。
以下内容摘自百度“Quilla昆兮”的文章：
“古代有个笑话，三个挚友共同饮酒的趣事。
在古代，酿酒并非易事，于是他们约定，下次相聚时，每人自带一瓶酒，共同倒入一个大碗中分享。这样的约定，既体现了友情的深厚，也展示了公平分配的重要性。
在这个场景中，友谊和合作需要各自付出，否则可能会陷入互相欺骗的困境。
到喝酒的那天，三位挚友如约相聚，各自带来了一瓶酒，并混合在一起畅饮。然而，当他们首次品尝时，竟然发现那无半点酒味，简直如同白开水一般。
尽管如此，他们却默契地保持沉默，仿佛深醉其中，愉快地将这“酒”一饮而尽。
原来，他们心中各有打算：既然酒是混在一起喝的，那么即使我带水去与他们的酒混合，他们也察觉不到。
于是，每个人都带着这样的心态，各自准备了一瓶水。
囚徒困境分析：
这就是所谓的三人囚徒困境。如果其中某人怀疑其他两人都带了水，那么自己岂不是亏了？
因此，最明智的选择是自己也带水而非酒，这样无论对方带的是什么，都能确保自己的利益最大化。
尽管他们三人默契地没有揭穿这个秘密，但我们不难想象，这样的“游戏”恐怕难以再有续集了。
在缺乏信任的情况下，各方都追求自我利益最大化可能导致合作破裂。
倘若其中一人甘愿吃亏，带的是真正的酒，而其他两人则带了水，那么这两位自然能够畅饮美味。
但那位带酒者则会明显感觉到酒味的淡薄，从而猜测到其他人可能作弊。
这样一来，其他两人虽占得便宜，却也可能因此失去了继续合作的信任基础。
许多人常说“单打独斗难以成事”，但究竟是否融入团队、选择合作，合作与否要视情况而定，选择合适的合作伙伴至关重要，志同道合的合作才能带来更大收益。
如果合作伙伴是缺乏合作精神的“猪队友”，或是过于自私、总想占便宜的，那么与其合作，可能还不如独自奋斗。
然而，如果能够找到志同道合的伙伴，通过合作能够获得比单干更多的收益，那么这样的合作无疑是值得的。”
三个人做事，出了问题，难查责任的， 两个人在一起，责任好弄一点。
倒道而言，迕道而说者，赏罚不明，人之所治也，安能治人！ 赏罚已明，而愚知处宜。《庄子.天道》
使，令也，役也，命令， 派遣，致使，让，叫，用，使用，使唤，役使，支使，使命。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
迅速让人吃亏，教化迅猛，吉祥喜乐，没有违背自己的心愿。
朋，古代货币单位。
或，有也，疑也，也许，有时，假设，倘若，假使，或许，也许，泛指人或事物。
克，肩也，任也，負荷之名也。
违，离也，远也， 避也，去之也，违背，违反，改变，过失，错误。
六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。
也有好处，用贵重的龟来占卜，矫正肩负的，背离诚心之意，开始吉祥如意。
上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
矫正损害，日益富饶，没有违背自己的心愿，一看就是好事，长远的未来有所得，得到无家可归的臣民。
第四十二卦 益 风上雷下
益：利有攸往，利涉大川。
初九：利用为大作，元吉，无咎。
六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
六四：中行，告公从。利用为依迁国。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
风在天上，狂风怒号；地下有雷，大发雷霆，风驰电掣；增益其所，相得益彰，故益。
益卦，向长远的方向做打算有收获，跋山涉水有所得。
用，使人或物发挥其功能。
初九：利用为大作。元吉无咎。
做大事，是为了发挥其功能。开始吉祥如意，没有违背自己的心愿。
六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。
也许是好事，用贵重的龟来占卜，肩负矫正背离诚意之心，经常占卜，吉人天相。君王祭祀天帝，大吉大利。
六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
扩增了灾祸的结果，没有违背自己的心愿。有信用，在山路中间行走，不要偏向一边行进，避凶趋吉，向王公大臣报告，要用玉圭。
六四：中行，告公从，利用为依迁国。
不偏不倚，王公大臣能听从汇报，迁都事宜，发挥中行的功能。
九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。
彼此信任，恩惠感情，不用贞问开端和吉顺，有了信任，我的品德得到恩惠。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
不可以去增加的话，有可能是打击来了，心的立足点不长久，灾祸。
第四十三卦 夬 泽上天下
夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
初九：壮于前趾，往不胜，为吝。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
九五：苋陆夬夬，中行无咎。
上六：无号，终有凶。
光泽、恩泽、香泽高于天，大于道，重于德，故夬。
夬，guài，分決jué也。分決，犹决断也。犹决断，犹断（权断，柔也）和决断（分决，刚也）的统称。
犹，通“猷”，谋画。猷者，以道而謀也，言也，圖也，道也，可也，无止也，若也，权衡也，柔也。
犹断，以道图谋，柔也，权断也。
决，行流也，斷也，判也，開也，絕也，疏通水道，使水流出去，断定，拿定主意，决断，决定，判决，分决也，刚也。
决断，掘堤放水，决断行流，刚也，分决也。
犹决断，也叫权断和分决，是古时断事的两种有代表性的方法，一柔一刚。
夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。
犹决断事：王庭中飘扬着战俘的嚎叫，有灾祸，自城镇中传令，立即打仗不会顺利，紧闭城门，防守反击，好事在后面。
趾 zhǐ，足也。
为，施也，使也，治也，成也，做事，作为。
初九：壮于前趾，往不胜，为吝。
刚健有力的前脚踢出，向着不胜利的终点行进，这么作为过分爱惜，当耗费的舍不得耗费，该使用的舍不得使用。
号，大声喊叫。
莫 mù ，是“暮”的本字，日落时，日且冥也，夜也。
戎，兵器。
恤，忧也，忧虑。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
警惕喊叫声，日落后夜里手中有兵器，不用忧虑。
頄qiú，颧骨，面权也。
愠yùn，怒，怨恨。
九三：壮于頄，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。
声色俱厉，怒气冲天，有灾祸。君子刚柔并济，一个人行路遇上暴雨，湿透衣服生怨气，没有违背自己的心愿。
次且，行不前進也。
九四：臀无肤，其行次且（zī jū）。牵羊悔亡，闻言不信。
臀部皮肤受伤，佝偻着身子行走，牵着的羊跑了，有人劝说，他不相信。
苋xiàn，苋属植物的泛称，苋菜。
陆，高处平地。
夬夬： 连续抉择。
中行：山路中间行走。
九五：苋陆夬夬，中行无咎。
采摘高山平底的苋菜，选择在山路的中间攀登，不会违背自己的心愿。
上六：无号，终有凶。
没听到敌人的喊叫，从始至终都有危险。
第四十四卦 姤 天上风下
姤：女壮，勿用取女。
初六：系于金柅，贞吉，有攸往。见凶， 羸豕孚踟躅。
九二：包有鱼，无咎，不利宾。
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
九四：包无鱼，起凶。
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
上九：姤其角，吝，无咎。
风行天下，风云变幻，天有不测风云，故姤。
姤gòu，偶也，遇也，見也。
取，捕取也，斩获敌人的首级为取。
取女，商朝民间，有抢婚现象，叫做取女。
姤：女壮，勿用取女。
遇见：强壮的女子不要抢婚。
柅nǐ，塞于车轮下的制动之木。
羸léi ，瘦弱。
豕，shǐ猪。
孚，俘获。
踟躅，心里犹豫，要走不走、往复徘徊的样子。
初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶， 羸豕孚踟躅。
被栓在铜柅，看着是好事，有安全感。危险出现了，俘获的瘦弱野猪躁动不安。
包，通庖páo ，厨房。
宾，客也。
利，吉也，宜也。
九二：包有鱼，无咎，不利宾。
厨房有鱼肉，没有违背自己的心愿，请客不合适。
次且zī jū，行不前進也。
九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
臀部皮肤有伤，佝偻着走道，危险，没有大错。
起，能立也，猶行也，猶發也，舉也，开始，开端，产生，发生。
九四：包无鱼，起凶。
厨房连鱼肉都没有了，灾祸开始了。
以，原因，缘故，因为，由于。
杞，枸杞树。
瓜，匏páo瓜，瓢葫芦。
含，藏在里面，包容在里面。
章，花纹。
陨，从高处掉下，坠落。
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
因为枸杞树围着匏瓜，隐约的看见瓜纹，有的匏瓜从天上掉下来。
角，兽角。
上九：姤其角，吝，无咎。
遇到兽角，因为爱惜过分，当耗费的舍不得耗费，该使用的舍不得使用，没有违背自己的心愿。
第四十五卦 萃 泽上地下
萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。
六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝
九四：大吉，无咎。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
上六：赍咨涕洟，无咎。
泽水高于地，洪水漫灌，水多泛滥，大地受灾，故萃。
萃，古同悴，憔悴，忧愁，悲伤。
假 xiá，通“遐”，远。
萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
忧愁悲伤时，祭祀，君王在远方有供奉神佛的处所，请教大人是好事，有助于解决问题，贞问也是有利的。用大牲口来献祭是吉祥如意的，对未来的生活有好处。
终，骨文字形，象一束丝，两头象结扎的末端。本义:把丝缠紧。大致是用绳子把头发扎紧。
乃，这样，如此
若，表示事物的状态。相当于“貌”、“样子”，如此，这样。
号，喊叫。
握，掌管。
恤，担心，警惕。
初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
俘虏没有绑好，出现祸乱，引发悲伤，一片嚎叫声，抓住了俘虏，开心的笑了，不用担心了，继续前行，不会违背心愿的。
引，牵，导。
禴yuè，古代宗庙祭祀的名称
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。
引导吉祥来到，不会违背自己的心愿，诚心禴祭，这样有收获。
嗟，忧感，感叹，叹息。
六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
憔悴的样子，感叹的样子，没有长久的收获，向前进不会违背自己的心愿，稍许恨惜。
从九四开始，为泽卦，就是兑卦。
九四：大吉，无咎。
来到兑卦，大吉大利，没有违背自己的心愿。
位,占据其应有的位置。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
憔悴有位置，没有违背自己的心愿。俘虏土匪，开始就要经常贞问，懊恼过去做得不对的想法才会消失。
赍，jī，持遗也，予人以物。拿东西给人，送给。予人以物曰赍，赍为资助。共其財用之币赍。赍，行道之財用也。
咨zī，嗟 jiē也，啧zé 也，忧感，感叹，叹息，表示感叹或赞赏。
涕，眼泪。
洟，鼻涕。
上六：赍咨涕洟，无咎。
资助让人感叹，痛哭流涕，没有违背自己的心愿。
第四十六卦 升 地上风下
升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
初六：允升，大吉。
九二：孚乃利用禴，无咎。
九三：升虚邑。
六四：王用亨于岐山，吉，无咎。
六五：贞吉，升阶。
上六：冥升，利于不息之贞。
地下有风，说明站在高处，风生水起，故升。
升，登，上，由下而上。
恤，忧虑。
升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。
风生水起：开始通达，见龙在田，飞龙在天，可以拜见大人。不要忧虑，往南远行，避凶趋吉。
允，众人信，众人用。
初六：允升，大吉。
上下左右都信任，可以晋升，大吉大利。
禴yuè，古代宗庙祭祀的名称。夏、商二代为春祭，周代则改称夏祭。
九二：孚乃利用禴，无咎。
俘虏用在春季的宗庙祭祀上有利，不会违背自己的心愿。
虚，通“墟”，墟，荒废的城市、村落。
邑，yì ，国都，城市，封地。
九三：升虚邑。
荒废的城市风生水起，升级为繁华的城市。
岐山，陕西省宝鸡市岐山县凤雏村，周文王故居。
六四：王用亨于岐山，吉，无咎。
君王在老家祭祀，避凶趋吉，没有违背自己的心愿。
阶，登堂道也，級也。
六五：贞吉，升阶。
上了一个台阶，一看就是好事情。
冥，从日，从六，冖( mì)声。日，太阳，日数十，十六日而月始亏，幽暗也。昏暗。幽暗，幽深，深远，虚空。
冥，个人理解为月亮、星星都没有的黑夜，貌似太空。
息，呼吸，繁殖、滋长。
上六：冥升，利于不息之贞。
月亮、星星都没有的黑夜出现在天空，这时贞问不滋养生息的事情有收获。
第四十七卦 困 泽上水下
困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。
九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。
光泽在水上，波光粼粼，只可远观，不可追逐。泽在卦中变化，光泽在水下，如宝物沉入水中，无影无踪，故困。
困，甲骨文字形，从囗( wéi)，象房的四壁;里边是生长的树木。本义:废弃的房屋。穷苦，艰难，痛苦。
困，木在囗中，木不得申也，借爲窮困，病困之義。
困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。
这句话和水之泽有关。
穷苦艰难的现象，祭祀，贞问，大人吉祥，不会违背自己的心愿，像水之泽的话语，追逐的话，会让人沉入水底，用不着信任这样的语言。
株，露出地面的树根。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。
有的臀部被围困在树根做的凳子上，有的进入到幽静的山谷，三年都见不到人。
原因是什么呢？
相信了水之泽。
朱绂，古代礼服上的红色蔽膝，官服或官职的代称。
方，在商朝有许多小国都称“方”，例如：土方、吕方、苦方、龙方、马方、蜀方、盂方等。春秋时，称这部分人称作赤狄。
鬼方，亚洲古代的方国，位于今陕西西北部、山西北部和内蒙古西部，古代中国西北方部落之一，是商朝时期的外患，但两国人民也有联姻关系。
约在公元前13世纪时，商王武丁曾在漠南地区发动讨伐鬼方的战争。
高宗（武丁庙号）伐鬼方，三年克之：殷高宗讨伐鬼方，经过了三年才取胜。甲骨卜辞载“鬼方易”，即鬼方向远方逃走或迁走。
本世纪以来，经中国、前苏联、蒙古国的考古发掘及研究工作，证明鬼方迁到了南西伯利亚东起贝加尔湖西至巴尔喀什湖一带。
鬼方，亚洲古代的方国，位于今陕西西北部、山西北部和内蒙古西部，古代中国西北方部落之一，是商朝时期的外患，但两国人民也有联姻关系。
绂，古代系印纽的丝绳，亦指官印
亨，嘉之會也。
九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨，征凶，无咎。
被美酒佳肴给围困了，方国头领帅兵杀来了，献祭丰富的贡品，出征迎敌凶险万分，这么做不会违背自己的心愿。
据，jù，手靠着;靠着，杖持也。
蒺jí藜lí，刺触伤人，疾而且利，故名蒺藜。
宫，室也，古代对房屋、居室的通称。
六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。
被围困在石头缝里，被围困在蒺藜丛中，回到家看不见媳妇，太吓人了。
吝，当耗费的舍不得耗费，该使用的舍不得使用。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。
徐徐走来，一个坐在黄金车子中的人，该用的不用，不该用的用，会有结果的。
劓刖yì yuè，指古代割鼻、断足的酷刑。
乃，承上起下，若乃者，因上起下語。
徐，慢慢地平安无事地样子。
九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
有个被割鼻、断足的人，慢慢地平安无事地讲述曾被困在一个小国， 说祭祀天得到的好处。
葛藟gě lěi，葡萄科植物，果实味酸，不能生食，根、茎和果实供药用。
臲，niè ，不安，自木危亦。
卼，wù ，惶惶不安。恐惧如一小儿。
上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。
围困在不能吃的果实中，以为自己像棵树，如今恐惧如一小儿，动情地说懊恼过去做得不对。知错就改，有利于远行。
第四十八卦 井 水上风下
井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
初六：井泥不食，旧井无禽。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
九三：井渫，不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。
六四：井甃，无咎。
九五：井冽，寒泉食。
上六：井收勿幕，有孚元吉。
水上风下，水面波澜不惊，水下如风，暗道流动，故井。
井,外象井口，中间一点表示井里有水。水井，周代田制以百亩為一井。井字有点像是说田亩以水为中。
邑，城市。
汔，水干涸。
繘，yù，汲水用的绳索。
羸，以绳索钩取、缠绕。
井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
城市风云变幻，水井还是水井，不会消失也不会增加，来来往往，井井有条。水位下降，不是采用井绳来提水，而是在瓦罐上缠上绳子来提水，危险（瓦罐容易撞在井壁上或者掉入井中）。
初六：井泥不食，旧井无禽。
井水中有泥沙的话不能用来吃，用的长久的水井旁边没有野兽出没。
谷，泛指水流，河谷。
鲋fù 鲫鱼，魚之小者。
敝，破旧，坏。
漏，泄露，遗漏，逃脱。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
井水形成的水坑里面有小鱼，射到了几条，鱼从水罐裂口中漏掉了。
渫，淘去泥污。
恻，cè，悲痛。
汲，牵引打水，取水。
九三：井渫，不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。
水井里面都是泥了，没法食用，为我的百姓悲痛，可以从地势低的地方取水，君主英明，大家都感受福气。
甃，zhòu，以砖瓦砌的井壁
六四：井甃，无咎。
水井用砖瓦砌井壁，没有违背自己的心愿。
冽，寒冷。
九五：井冽，寒泉食。
寒冷时节的水井，喝冰凉的泉水。
幕，覆布，帐篷的顶布。
孚，信用。
上六：井收勿幕，有孚元吉。
用完水井，不要盖住。有了信用，开始吉祥。
第四十九卦 革 泽上火下
革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。
初九：巩用黄牛之革。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
九四：悔亡，有孚，改命，吉。
九五：大人虎变，未占有孚。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
泽下有火，火大泽消，泽大火灭，故革。
革，去毛的兽皮，变也，更也。
己日，在中国历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，古人用十天干循环纪日，一旬为十天，一个阴历月是上中下三旬。
其中戊日和己日合称戊己。戊己日在古代历法中具有特殊意义，作为中央土的代表，与四季中的土相呼应，成为重要的时间节点。
己日是过了中间的日期，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，一旬之中的第六天，引申的意思是，不前不后，前不着村后不着店。
乃，刚刚，才，表示事情发生得晚或结束得晚。
孚，俘虏。
元亨利贞，春夏秋冬，引申为好日子来到了。
革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。
到了第六天终于抓到了俘虏，好日子来到了，懊恼过去做得不对的看法消失了。
巩，用皮革捆东西。
初九：巩用黄牛之革。
捆东西用黄牛皮做成的绳索。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
到了第六天终于有变化了，远行的话避凶趋吉，不会违背自己的心愿。
就，京尤会意。“京”意为高，“尤”意为特别。京，高丘也。古时洪水横流，故高丘之异于凡者人就之。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
远行有危险，一看就知道是磨练，变更的意见多次出现在高层，要有信用。
改，甲骨文字形，左边是“己”，象一个跪着的小孩子;右边是“攴”( pū)，象以手持杖或执鞭。表示教子改过归正之意。本义: 改变，变更，更换。
九四：悔亡，有孚，改命，吉。
懊恼过去做得不对的看法消失了，有了信用，改变了命运，吉人天相。
九五：大人虎变，未占有孚。
王公大臣像老虎，不用看就知道有信用。
面，脸面，事物的外表。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
君子像豹，小人变脸，远行有灾祸，在家中贞问，避凶趋吉。
第五十卦 鼎 火上风下
鼎：元吉，亨。
初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，亏悔，终吉。
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
六五：鼎黄耳金铉，利贞。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
火下有风，鼓风旺火，用鼎烹煮，故鼎。
鼎，古代烹煮用的器物。
鼎：元吉，亨。
食物充足，好日来开始了（元亨利贞，没有利，是说没有收入，只有消费），祭祀贞问保顺利。
颠，顶也。
趾，支撑器物的脚。
否 pǐ ，闭塞，阻隔不通，隔也，难知也，闭而乱也。
妾，女奴。
初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。
鼎腿朝上，有利于倒出被阻挠的食物。娶带着孩子的女奴为老婆，没有违背自己的心愿。
实，财物粮食充足，富有。
即，走近去吃东西，就食也。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
鼎中食物丰富，我的对头患病，不能打扰我享用美食，趋吉逃凶。
革，取消，除掉。免除或丢掉。
塞，阻隔，堵住。
雉，野鸡。
膏，溶化的油脂，无角动物的油脂。肥也。
方，正、当、在。
亏，缺也，减损，减少。
悔，懊恼过去做得不对。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，亏悔，终吉。
鼎耳掉了，很难移动到室内，鼎中肥美的野鸡肉不吃了。正好下雨了，没去吃鸡肉，也没有被雨淋。懊恼减少了，结果是吉人天相。
覆，翻转，倾覆，反也。
餗 sù ，鼎中的食物。
形，样子，容色，容貌 。
渥，沾湿，沾润
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
鼎足折断，王公大臣的食物掉到了地上，食物和泥土混杂，灾祸。
铉xuàn，古代举鼎器具，状如钩，铜制，用以提鼎。
六五：鼎黄耳金铉，利贞。
鼎耳是黄铜的，铜铉是金色的，一看就知道是好事情。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
鼎铉是玉做的，吉光片羽，没有不利的。
第五十一卦 震 震为雷 雷上雷下
震：亨。震来虩虩，笑言哑哑。震惊百里，不丧匕鬯。
初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
六三：震苏苏，震行无眚。
九四：震遂泥。
六五：震往来厉，亿无丧，有事。
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
地震了，惊天动地，故震。
震，地震，威也，严也，振兴，振奋。
虩xì ，恐惧的样子。看这个字的甲骨文，有点像是“遇见老虎”。
哑yā，不言也。
丧，丢掉，失去，亡也。
匕bǐ ，为盛取祭品的勺具。
鬯chàng，古代祭祀用的酒，用郁金草酿黑黍而成，奉宗庙之盛也。
地震了，牺牲祭祀贞问。地震中恐惧震惊，没人开玩笑。地震波及方圆百里，手里勺子中的美酒一点没有掉出去。
初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
地震，恐惧震惊，哑然失笑，自求吉人天相。
亿，十万曰亿。
贝，古代货币单位。
跻，登上。
九陵，层叠耸峙的险峻山岭。
逐，追赶。
七，画以纪数，六加一的和。每卦六爻，再加一爻的话，新的一卦就开始出现了。七日，意思是说新的生活机会来到了。
六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。
地震带来了祸患，无数财富毁于一震，登上险峻的高山，不要追逐猎物，过七天会有新的收获。
苏，唤醒，昏迷后醒过来，死而复生谓之苏，
行，适也，往也，去也。
眚shěng，眼角膜上所生障碍视线的白斑
六三：震苏苏，震行无眚。
从地震中苏醒过来，在余震中前行，没有被地震带来的恐惧给蒙蔽双眼。
遂，坠落，往下沉，顺达，从志也。
九四：震遂泥。
地震了，泥石流横冲直撞。
厉，本义，磨刀石。磨也，砥砺，磨练。
事，情况、活动、办法。
六五：震往来厉，亿无丧，有事。
地震总有发生，多演练应对地震的办法，哪里还会失去巨额财富？有备无患，平时多防备，震时多机会。
索，独自，孤单，害怕。
矍jué，惊惶四顾、惊视。
躬gōng，身也。
媾gòu，结婚。
言，直言曰言，论难曰语，志以发言。
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
地震后剩下自己，惊惶四顾，远行危险。地震没有害到自己，害到了邻居，不是罪过。萍水相逢，重组家庭。
第五十二卦 艮 山上山下
艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
九三：艮其限，列其夤，厉薰心。
六四：艮其身，无咎。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
上九：敦艮，吉。
山上有山，山下有山，山外有山，山内有山，山前有山，山后有山，故艮。
艮，坚也，坚固，坚硬，静止，固守不進之意。
获，得也。
艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
最后看见的是背影，眼神不能捕获他的正面，行走在他的庭院中，也看不见他的人影，没有违背自己的心愿。
初六：艮其趾，无咎，利永贞。
他停下了脚步，没有违背自己的心愿，多祭祀占卜贞问，有所收获。
拯，向上举。
隨，从也，順也。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
他不动小腿了，不向上抬了，他的心情不好。
限，界也，度也，齐也，阻也，险阻 ，限度。
列，排列有序的行列，竖排称行，横排称列。
夤 yín ，夹脊肉也。
厉，古时指磨刀石，砥砺，磨练。
薰xūn，同熏。香草也，香气也。和暖，温和。气味或烟气接触物品，引申为长期接触的人或事物对品行、习惯的影响。
九三：艮其限，列其夤，厉薰心。
在达到他极限的时候停止了，后背的肌肉棱角分明，砥砺是用香气熏陶心灵。
六四：艮其身，无咎。
他的身体不动了，没有违背自己的心愿。
辅，面颊，人頰骨也。
序，堂屋的东西墙，次第，內外。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
表情坚硬，语言条理，懊恼做得不对的情况减少了。
敦，怒也，诋（dǐ 诋）也。一曰誰何也。诋，譴責、抨擊。毀謗、誣蔑。欺騙。
上九：敦艮，吉。
愤怒的毁谤不动了，避凶趋吉。
第五十三卦 渐 风上山下
渐：女归吉，利贞。
初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
六二：鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。
山中有风，顺势而动，故渐。
渐，疏导河川，入，流入，淹没，浸泡 ，熏染，成长，滋长。渐者，不速之名。凡物有变移，徐而不速，謂之渐。
归，投也，委也，許也，合也。依歸也，又歸附也，女子出嫁。還也，入也又還所取之物亦曰歸。
渐：女归吉，利贞。
女人顺山入流，避凶趋吉，贞问有收获。
鸿，大雁。
于，从、自、由。
干，涯岸，水边，岸，水畔。
子，古代对人的尊称，称老师或称有道德，有学问的人。
厉，磨刀石，磨砺，锻炼。
初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
大雁徐徐展翅，离水岸越来越远，小孩子经历磨练，有自己的语言，没有违背自己的心愿。
磐，纡回层叠的山石，巨石。
衍，丰富的， 种类多、数量大，富足的。
衍衍，行也。指徐徐舒缓，雍容大度。
六二：鸿渐于磐，饮食衍衍，吉。
大雁展翅翱翔，离山石越来越远，飞到水源和食物富足的地方，吉祥如意。
寇 kòu，从宀( mián)，表示与室家房屋有关，从元(人)，从攴( pū)，表示持械击打。意思是手持器械的人，侵犯到房子里来打人。入侵;侵犯，盗匪，侵略者，亦指敌人。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
大雁与陆地渐行渐远，丈夫远行不返回，妇女怀孕不生产，灾祸。福无双至，祸不单行，抵御盗贼有收获。
或，有也，有的，泛指人或事物。
桷jué，平直的树枝，方形的椽（chuán ，放在檩lǐn上架着屋顶的木条）子。
六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。
大雁慢慢地从树上飞远，有的嘴里叼着用来筑巢的树枝，没有违背自己的心愿。
陵，大土山。
胜，末了，完了，与始相对。任也，克也，能也，胜任，禁得起。
莫，無也，勿也，不可也。表示劝戒，不要，不可，不能，没有谁，没有什么。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
大雁渐渐地从土山上飞走，妇女三年没怀孕，始终没有谁替代她，吉祥如意。
逵 kuí ，九達謂之逵，大道，四通八达的道路。
仪，度、法制也，宜也，匹也，人的外表或举动。礼节礼物。
上九：鸿渐于逵，其羽可用为仪，吉。
大雁徐徐地向着大道飞去，他的羽毛流光溢彩，吉光片羽。
第五十四卦 归妹 雷上泽下
归妹：征凶，无攸利。
初九：归妹以娣，跛能履，征吉。
九二：眇能视，利幽人之贞。
六三：归妹以须，反归以娣。
九四：归妹愆期，迟归有时。
六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
雷出现在光泽的上面，光泽处下，震雷在天，故归妹。
归，女嫁也，还也，入也，返也，投也，委也，許也，结局，终归。
归，女嫁也。
妹，妹妹。
归妹：征凶，无攸利。
让妹妹嫁人，出远门有灾祸，没有长远的好处。
娣，古代诸妾中的年幼者。
跛，行不正也，腿或脚有毛病，瘸子。
初九：归妹以娣，跛能履，征吉。
让妹妹委身嫁人成为小妾，一瘸一拐地走，远行吉人天相。
眇，一目小也，瞎了一隻zhī眼。
幽，隐也，微也，冥也。
九二：眇能视，利幽人之贞。
瞎了一只眼能看见东西，隐居者贞问有收获。
须，通需，需要。
反，覆也，违背，对立的，与正相对。
六三：归妹以须，反归以娣。
让妹妹嫁人事出有因，违背心愿成为小妾。
愆qiān，过也，违反，延误。
迟，徐行也，缓也。
九四：归妹愆期，迟归有时。
妹妹出嫁的日期延后了，再晚也有出嫁的那一天。
君，尊也，夫君，君主。
袂mèi，衣袖，袖口，
几 jī ，古人席地而坐时有靠背的坐具。
六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。
帝乙让妹妹出嫁，她夫君的衣服，都没有小妾的衣服华丽，月亮坐下来静静地看着，避凶趋吉。
承，托着，捧着，受也。
实，富也，满也，塞也。
实，果实，貨貝也，富也，满也，塞也。
刲kuī，宰杀，刺也，屠也。
上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
女子捧着的筐里没有收获，男士杀羊没有血流出，未来没有好处。
第五十五卦 丰 雷上火下
丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。
初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。
九三：丰其沛，日中见昧，折其右肱，无咎。
九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
六五：来章，有庆誉，吉。
上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。
雷上火下，火上打雷，风雨预来，火将熄灭，故丰。
丰，盛也，大也，通“风”，刺乱也。豐 fēng，象形，甲骨文字形，上面象一器物盛有玉形，下面是“豆”(古代盛器)。故“豐”本是盛有贵重物品的礼器。这由“豊”字可以得到证明。古文“豐与“豊”是同一个字，《说文》:“豊，行礼之器也。”豊:古代盛酒器的托盘。豐，中国古代礼器，形状像豆，用以承酒觯zhì 。
假gè，同𢓜gè，来也，至也。
日中，如日中天，万象看。日之方中，在前上处。
丰：亨，王假之，勿忧，宜日中。
举行盛大的祭祀，君王来了，不用忧虑，在太阳正中的时刻祭祀合适。
遇，逢也，相逢，不期而会。見也，道路相逢也。偶也，待也，接也。
配，酒色也。从酉，己声。用不同的酒配制而成的颜色，匹也，媲也，對也，當也，合也。相互分工合作。
虽，即使…也，纵使。
旬，徧biàn也。十日为旬。周也。
往，之也。去，到…去。
初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
遇到可以分工合作的大人，即使两个人来回主事，也没有违背自己的心愿，到哪里都是积极向上。
蔀，覆盖于棚架上以遮蔽阳光的草席。
斗，北斗七星。
疑，不定也。惑也，怀疑，惊恐，怪异。
发，射发也。放箭。去也，出发，上路。
发，舒也，揚也，進也，行也，去也，明也，舉也。
若，顺也，如此，这样，像，同，相当。
六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。
棚架上的草席铺天盖地，太阳当中的时候，竟然看见了北斗七星。这样的事情到哪里说，听到的人都会怀疑这个人得病了。人祭的时候，有的俘虏从容行走，吉光片羽。
沛，同旆pèi，旌jīng旗，古代旐zhào旗末端形如燕尾的垂旒liú飘带。
旐zhào，古代的一种旗子，上面画着龟蛇，引魂幡。
昧mèi，冥也，昏暗不明。闭门也，掩蔽，欺骗，暗。
折，甲骨文字形，右边是斧子斤，左边是断开的木，意即斤砍断木。后来断木演变为手，意为用手拿斧弄断东西。折断。
折其右肱，近义词断臂求生、壮士断腕、刮骨疗毒、丢卒保车。
九三：丰其沛，日中见昧。折其右肱，无咎。
旐旗遮天蔽日，太阳居中的时刻竟然昏暗无光。黑暗中砍断了俘虏的右臂，没有罪过。
夷，古代称东部的民族，主之非尊故曰夷。
九四：丰其蔀，日中见斗。遇其夷主，吉。
凉棚搭建的铺天盖地，太阳当中的时候，竟然看见了北斗七星。蛮夷俘虏和他的主人相遇了，吉人天相。
章，红白相间的丝织品，青与赤谓之文，赤与白谓之章。明也。
庆，福也，贺也，礼也，赐也，行贺人也，谓心所喜而行也。
誉，荣誉，美名，称赞，赞美。
六五：来章，有庆誉，吉。
光明来了，有的庆贺，有的赞美，吉人天相。
阒qù，靜无人也，空虚，寂静。
上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不见，凶。
盖了大房子，在家中搭建凉棚，偷偷地看这户人家，三年都看不着人，灾祸。
第五十六卦 旅 火上山下
旅：小亨，旅贞吉。
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
六五：射雉一矢亡，终以誉命。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。
山上失火，生灵涂炭，百兽逃窜，故旅。
旅， 客也，众也，道也。《中庸》：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
旅：小亨，旅贞吉。
旅行的客人，途中小小的祭祀占卜贞问，对于出家在外的人来说，一看就是好事情。
琐，玉屑，细也，碎也，玉声也，玉件相击发出的细碎声音。
斯，此也，這個，這裡，则，就，表示承接上文，得出结论。
所，着落，结果，所以。
取，捕取也。选择，采用，得到，会集，趋向，接收.
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
琐碎细小的旅客，如此琐碎，结果是自取灾难。
即，就也,目前，现在,当时,当地,到，开始从事。
次，舍也,外出居住的地方，處所。
怀，心里存有,怀抱,怀藏。
童，男奴。
仆，被人雇佣差遣服务的人。
六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。
旅行先计划吃住，保障旅行的后勤，需要得到奴仆的帮助。
丧，丧失,丢掉，失去,灭亡,失败, 逃亡.
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
旅途中大火烧了他的住处，他的奴仆也跑了，一看就是灾难。
处，止也,留也，息也，定也,常也,贵也。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
旅行中暂留，得到资助和保护，我的心并不欢快。
命，使也，告也，道也。
六五：射雉一矢亡，终以誉命。
射野鸡一箭封喉，命中终于有了声誉。
易，交易。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。
鸟巢被自己叼回的木炭给点着了，旅行者先是乐的忘形，接着嚎啕大哭。交易中失去了牛群，灾祸。
第五十七卦 巽 巽上巽下
巽：小亨，利攸往，利见大人。
初六：进退，利武人之贞。
九二：巽在床下。用史巫纷若，吉无咎。
九三：频巽，吝。
六四：悔亡，田获三品。
九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
上下左右前后皆有风，处于暴风之眼，故巽。
巽xùn，具也，备也，办也，散也，风不独也，物皆生布散也，風行無所不入之義，风恒动也。兵无常势，水无常形，度势而动，顺势而动，故巽。
巽：小亨，利攸往，利见大人。
风起云涌，小小的牺牲祭祀，长远来说会有收获的，与大人会面有收获。
武，据甲骨文，人持戈行进，表示要动武。威也，断也，猛也，烈也，英也。
初六：进退，利武人之贞。
进退之机，风风火火的人进行贞问有所得。
史，祝史，史官，负责卜筮。
巫，巫觋xí,负责消灾。
史巫，古代司祭祀﹑事鬼神的人。
纷，扎束马尾的丝麻织物，防马尾放弛以拘之也。
九二：巽在床下。用史巫纷若，吉无咎。
床下有风，请祝史卜筮、巫觋消灾，避凶趋吉，没有违背自己的心愿。
频，人将要渡河，见水深，皱眉而止，皱眉，危急，紧急。
吝，遗憾，可惜。
九三：频巽，吝。
看风起云涌，攒眉蹙额，爱惜过分，当用的财物舍不得用，当耗费的舍不得耗费，该使用的舍不得使用。
品，物的种类众多。
六四：悔亡，田获三品。
懊恼过去做得不对的心情消失了，打猎捕获各种山珍野味。
庚，“伏天”的代称。旧历杂节三伏，以夏至后第三庚日为始，名初伏。
九五：贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。
占卜筮问，懊恼过去做得不对的看法消失了，不会一无所获。没有开局有终局，在伏天的前三天和后三天，吉祥如意。
资，货也，钱财，粮食，供给，帮助 。
斧，兵器，武器，战斗力，武力，威严。
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
床下刮风，他的财物没了，威严完了，一看就是灾祸。
第五十八卦 兑 泽上泽下
兑：亨，利贞。
初九：和兑，吉。
九二：孚兑，吉，悔亡。
六三：来兑，凶。
九四：商兑，未宁，介疾有喜。
九五：孚于剥，有厉。
上六：引兑。
上下都是河流湖泊，左右逢源；左右都是光泽，风水宝地，故兑。
兑 duì ，会意。从人，从囗，说也。八象气之舒散，兄者与祝同意。从八，与曾同意，今字作悦。本义:喜悦。兑，交流安乐也。
澤，水中之鍾聚也。水积聚的地方，物发出的光和亮，光泽，润泽，恩惠， 雨露，德泽，香澤。
兑：亨，利贞。
欢快的对话，牺牲祭祀贞问，一看就有收获。
和，相应也。一边是禾苗，一边是口语，嘴中出苗。融洽，和煦，交易，敦睦，溫順。
初九：和兑，吉。
嘴中出苗，交流互利，避凶趋吉。
孚，诚信，信用，可靠。
九二：孚兑，吉，悔亡。
有信用，有交流，凶趋吉，未来懊恼过去做的不对的情况减少了。
来，至也。招来，招致。
六三：来兑，凶。
安乐来了，危机来了。
商，经商，贩卖货物，买卖，生意。
宁，安也。
未，无也，昧（冥也，昏暗不明）也。味者，滋味也。
介，在两者中间，间隔，隔开，独，特异。
疾,病也，痛苦，忧患，缺点，毛病，瑕疵，厌恶，憎恨。
九四：商兑，未宁，介疾有喜。
买卖安乐，没有安乐，在疾患之中，喜从天降。
孚，诚信，信任。
剥，裂也，离也，削也落也。刻割也，剥离，剥脱， 割裂，脱落，即去掉物体表面上的东西， 盘剥，掠夺 ，伤害。
于，往，去，在，到，向，对，对于引进动作、行为的对象。
厉，通疠，瘟疫， 传染病，邪恶。
九五：孚于剥，有厉。
信任到了剥离的时刻，有灾祸。
引，开弓也，拉，牵挽，引导，领，招来。
上六：引兑。
引而不发,安乐跃如也。
第五十九卦 涣 风上水下
涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。
初六：用拯马壮，吉。
九二：涣奔其机，悔亡。
六三：涣其躬，无悔。
六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。
上九：涣其血，去逖出，无咎。
水上有风，推波助澜，山呼海啸，洪水泛滥，故涣。
涣，流散也， 散开。渙者，散釋之名。大德之人，建功立業，散难释險，故謂之渙。
亨，同享，献也，牺牲祭祀，祭献，上供。用物品进献，供奉上天使其享受。
假 xiá， 通遐，远也。
庙，宗庙，供奉祭祀祖先的处所。
涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。
散难释险，牺牲祭祀。君王远行，有宗庙中先祖的庇佑。跋山涉水，占卜筮问，有所收获。
拯，救也，助也，援也，举也。
初六：用拯马壮，吉。
用壮马托举，避凶趋吉。
奔，急速。
机，灵活，合宜地适应事物变化。
悔，懊恼过去做得不对。
九二：涣奔其机，悔亡。
大水来了，急速奔逃，有其时，按其位。懊恼做得不对的想法消失了。
躬，身也。
六三：涣其躬，无悔。
大水淹到了身体，没有懊恼自己做得不对。
丘，自然形成的小土山
匪，非；
夷，平常。
六四：涣其群，元吉，涣有丘，匪夷所思。
大水到了人群跟前，早就避凶趋吉的考虑到了，大水来了有山丘，平常没有注意到选址的风水，原来有躲避水患的深思远虑。
号，呼也。
九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。
人们使劲地大声呼喊，大水淹到了王宫，没有违背自己的心愿。
逖 tì ，远，不近。逖矣，西土之人。
去，前往，到别处，离开所在的地方到别处，由自己一方到另一方，与“来”相对。
上九：涣其血，去逖出，无咎。
人们的血液四处流淌，前往西土之人出现的地方，没有违背自己的心愿。
第六十卦 节 水上泽下
节：亨。苦节不可贞。
初九：不出户庭，无咎。
九二：不出门庭，凶。
六三：不节若，则嗟若，无咎。
六四：安节，亨。
九五：甘节，吉；往有尚。
上六：苦节，贞凶，悔亡。
泽上有水，水入河泽，万物生息，满受损，故节。
节，竹节，时节，操也，止也，檢也，制也，礼节，礼度，减省，节制，管束，操守，骨节，节骨眼，关键，气节，节操。
亨，同享，牺牲祭祀，占卜筮问。
苦，苦菜，穷也，患也，病痛，辛苦，怨嫌，急也，竭力，悵也，難以忍受的境況，受累，為難，感觉难受。
节：亨。苦节不可贞。
操守节制，牺牲祭祀贞问。难以忍受的操守节制，不可以占卜筮问。
户，门第，人家。
庭，院子。
初九：不出户庭，无咎。
不走出家院，没有违背自己的心愿。
九二：不出门庭，凶。
不走出房门，危险。
嗟，哀痛，忧感。
六三：不节若，则嗟若，无咎。
不按时节、操守生活的样子，那么的令人哀痛，没有违背自己的心愿。
六四：安节，亨。
安心地按照时节、操守生活，牺牲祭祀。
九五：甘节，吉，往有尚。
美好的操守，避凶趋吉，到哪去都是积极向上。
上六：苦节，贞凶，悔亡。
感觉为难的操守，一看都是灾祸，懊恼过去做的不对的心情消失了。
六十一卦 中孚 风上泽下
中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
初九：虞吉，有他不燕。
九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
六四：月几望，马匹亡，无咎。
九五：有孚挛如，无咎。
上九：翰音登于天，贞凶。
风吹江河浪打浪，太阳一出闪金光，故中孚。
中，里面，与“外”相对。内心和也。合理，适当， 不偏不倚，正对上，射中，正中目标，正好，适中，充满。
孚，信用，为人所信，信任，不失信也。
豚，小豕也。
中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。
在信用当中，有猪肉有鱼肉，吉祥如意，拔山涉水有收获，贞问会顺利。
虞，驺虞，白虎黑文，尾长于身，仁兽，食自死之肉。度也，预料，猜度，料想，忧虑，忧患，准备，防范，贻误，欺诈。
燕，同宴。
初九：虞吉，有它不燕。
运筹帷幄，避凶趋吉，有神兽，不用宴。
阴，暗也。山之北，水之南也。
爵，礼器也。象爵之形，中有鬯chàng酒，又持之也。
靡，无也，没有。
九二：鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。
江南鹤鸣，小鹤共鸣。我有好酒杯，喝光杯中酒。
得，行有所得也，手里拿着财货，自然是有所得。
敌，仇也，匹也。
或，是戈和口的组合，长戈勾击，杀伤。或与咸字很像，都是用古代兵器杀人，方式不一样，或是勾击，咸是砍。
咸，大斧砍人头，杀也。
罢，休也，归，返回。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
得到敌人攻击的消息，拿着兵器进攻，拿着兵器撤退，拿着兵器哭泣，拿着兵器唱歌。
几，坐所以凭也。
六四：月几望，马匹亡，无咎。
月亮坐下来看着，马跑了，没有违背自己的心愿。
挛，连也。
九五：有孚挛如，无咎。
战俘一个连着一个，没有违背自己的心愿。
翰 hàn ，锦鸡。
登，上车也，升也。
上九：翰音登于天，贞凶。
锦鸡的叫声响彻天空，一看就知道有灾祸。
第六十二卦 小过 雷上山下
小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。
初六：飞鸟以凶。
六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。
九三：弗过防之，从或戕之，凶。
九四：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。
六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
山上雷鸣，万物震惊，不宜久留，故小过。
小，时间短，稍，略，稍微，表示程度不深。
过，越也，超也，度也。走过，经过。罪愆也，犯法或作恶行为，错误。
遗，留也，余也，失也。
小过：亨，利贞，可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上宜下，大吉。
短时间内经过，牺牲祭祀，贞问得到提示，小事可以，不可以做大事。飞鸟留下叫声，往上不适宜，往下适宜，大吉大利。
初六：飞鸟以凶。
鸟用危险飞翔。
祖，先代。
妣bǐ，母亲。
见也，道路相逢也，不期而会。
及，逮也，至也，追赶上，抓住。比得上。
臣，俘虜，奴隶，奴役，役使，官员，大臣。
六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。
见过祖父，遇见母亲；追不上君主，与官员相见，没有违背自己的心愿。
弗，矫也，不，不可也，不然也，去災求福。
戕，毁坏，残杀、杀害。
九三：弗过防之，从或戕之，凶。
矫正过错，防备他攻击，两个人用兵器互杀，灾祸。
往，去，到…去。
厉，磨刀石,磨也,危也,虐也,作也,烈也，猛也，祸患，危险，邪恶。
戒，警也，告也，慎也，警戒，戒备。
九四：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。
没有违背自己的心愿，碰到过错，再去矫正。必须戒除磨砺的妄念，不要经常地占卜筮问。
弋yì，缴射也，用带绳子的箭射猎。
六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。
城市西边的云黑又密，雨还没有下。王公大臣缴射野兽，在巢穴捕获对方。
遇，待也，接也，見也，偶也，逢也，對待，相逢，会面，碰到，遭受，机会。
过，度也，走过，经过，过去，过后，交往，相处，交谈，怪罪，责难。
离，散也，违也，跟 “合”相对。
谓，报也，說也，告也，言也。
眚，眼睛生翳( yì)长膜。
上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
矫正所遇，怪罪于人；飞鸟离开，灾祸，称之为不开眼的灾祸。
第六十三卦 既济 水上火下
既济：亨，小利贞，初吉终乱。
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
六四：繻有衣袽，终日戒。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
上六：濡其首，厉。
水下有火，其势灭火；火上有水，其势烧开，相生相杀，故既济。
既，小食也，吃罢，吃过，已也，尽也，完了，事毕也，已经，不久，随即。
济，渡，过河，渡过水流， 帮助，救助，拯救，救济，成就，增加。
既济，吃完有力气，开始渡河。
亨，同享，牺牲祭祀。
乱，不治也，事未定之時，凡事物不理皆曰亂。混乱，无秩序。
既济：亨，小利贞，初吉终乱。
小食渡河，牺牲祭祀，贞问有小收获，开始吉祥如意，后来混乱无序。
曳，拖，牵引。濡，沾湿。
尾，微也，又末後稍也。
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
拽着车轮，弄脏了衣角，没有违背自己的心愿。
茀，车蔽，古代妇女乘车不露于世，车之前后设障以自隐蔽。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
有个女人的车帘掉河里面了，不要去追逐，过几天在下游捡到了。
方，商朝有许多小国都称“方”，土方、吕方、苦方、龙方、马方、蜀方、盂方等。
高宗伐鬼方，是商代末期殷王武丁（高宗，商朝第二十二位国君），对西北边境部族鬼方发动的重大军事行动 。战争持续时间长达三年，最终以商王朝获胜告终，但是并未完全消灭，鬼方仍有一定实力。
一百多年后，季历（周文王的父亲）在山西地区连年征伐，开拓疆土，既肃清了戎狄的威胁，又壮大了先周的力量，为灭商奠定基础。其最终为商王文丁（商朝第二十八任君主，帝乙的父亲，纣王帝辛的爷爷）所害，使商周间的互信破裂，成为了商周关系决裂的开始。
商高宗伐鬼方，部落周出人出力。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
高宗武丁攻打鬼方，三年后胜利，不要用小人。
繻xū，彩色的丝织品。
袽rú 败衣、棉絮，古人用来堵塞舟船的漏洞。
戒，警也。
六四：繻有衣袽，终日戒。
丝绸彩服也会破败，成天小心警惕。
禴yuè祭，春天的时候，用应时的蔬菜来祭祀，四时之祭最薄者也。
实，富也，满也，塞也，荣也。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
东边的邻居杀牛牺牲祭祀贞问，不如西边的邻居用蔬菜来牺牲祭祀贞问，实实在在地享受贞卜筮问带来的福气。
上六：濡其首，厉。
小食渡河，水位高过头顶，灾祸。
第六十四卦 未济 火上水下
未济。亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
初六 濡其尾，吝。
九二。曳其轮，贞吉。
六三。未济，征凶，利涉大川。
九四。贞吉，悔亡，震用伐鬼方。三年有赏于大国。
六五。贞吉，无悔，君子之光。有孚，吉。
上九。有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
火下有水，火燃不止；水上有火，水不升温，各自为政，故未济。
未，甲骨文形似枝叶重叠、枝繁叶茂，无也。最初意为“味”，未央（没到一半）。昧也，没有，不曾，尚未。
济，渡，过河，渡过水流，帮助，救助，拯救，救济，成就，增加。
未济，尚未相助。
汔，水涸也,危也,尽也,近也,幾乎、將近。
未济。亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利。
尚未相助，牺牲祭祀，小狐狸渡过干枯的河流，弄湿了尾巴，前方没有收获。
初六 濡其尾，吝。
弄湿了尾巴，爱惜过分，当用的财物舍不得用，当耗费的舍不得耗费，该使用的舍不得使用。
九二。曳其轮，贞吉。
拽着车轮，一看就是好事。
六三。未济，征凶，利涉大川。
没有帮助，攻击有灾祸，跋山涉水有收获。
九四。贞吉，悔亡，震用伐鬼方。三年有赏于大国。
一看就是好事，懊恼过去做得不对的感觉消失了，威势浩大，讨伐鬼方，打了三年，大国有赏赐。
六五。贞吉，无悔，君子之光。有孚，吉。
一看就是好事，没有懊恼过去做得不对，君子光辉四射。有信用，避凶趋吉。
上九。有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
抓到俘虏，去喝酒，没有违背自己的心愿。头发弄湿了，有俘虏还这样，没有道理。
