读不懂这一章，就理解不了《周易》？这里面包含了中国人的宇宙观

　　读不懂这一章，就理解不了《周易》？这里面包含了中国人的宇宙观
　　
　　圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。
　　
　　圣人看到天下万物纷繁复杂，模拟他们的形容，并用适宜的方式表现出来，这就是卦象，也就是前面所说的意象。
　　
　　圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。
　　
　　圣人见到万物运动不息，观察他们交会与通达，并总结出普遍规律，用“辞”来表述以判断“吉凶”，这就是爻辞卦辞。
　　
　　言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。
　　
　　有了卦象爻辞，即便万物再繁杂，运动再杂乱，以卦象与之拟合然后得出结论，评议卦辞爻辞然后付诸行动，如此千变万化则可尽在掌握。
　　
　　“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”
　　

　　中孚卦九二爻爻辞：鹤鸣于阴处（应之阴暗巢穴），其子回应，我有好的爵位，将与你共治天下。
　　
　　孔子说：
　　
　　“君子在家时，言论符合主流价值观，哪怕人们远在千里都会响应，更何况身边的人呢？
　　
　　言论不符合主流价值观，哪怕人们远在千里都要违背，更何况身边的人呢？
　　
　　言语出自君子之口，却施加于百姓，行为发生在近处，却能影响远方。
　　
　　言行是君子做人的核心，核心如何决定了君子的荣辱。
　　
　　君子的言行足以影响天地，能不谨慎吗？”
　　
　　《同人》：先号啕而后笑。子曰：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”
　　
　　同人卦九五爻爻辞：先天下之忧而忧，所以号啕，天下为之感动同心同德，天下大同，所以后天下之乐而乐。
　　
　　孔子说：
　　
　　“君子之道，或服务于人民或独善其身，或沉默或言语。
　　
　　二人同心协力，足以斩断金属。志同道合之人说出话来如兰草般幽香，令人沉醉。。
　　
　　初六，藉用白茅，无咎。子曰：“苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。”
　　
　　大过卦初六爻爻辞：以白茅铺垫盛放祭品，无咎。
　　
　　孔子说：
　　
　　“祭品放在地上就可以了，现在铺垫了白茅，怎么会有罪过呢？
　　
　　这是谨慎至极了。茅草本来不值钱，却可以被重用盛放祭品。人若能如此谨慎，便不会有过失了。”
　　
　　劳谦，君子有终，吉。子曰：「劳而不伐，有功而不德，厚之至也，语以其功下人者也。德言盛，礼言恭；谦也者，致恭以存其位者也。」
　　
　　谦卦九三爻爻辞：君子有终即可，不必有功，所谓“功成身遂天之道也”，这才是吉。