初读《易经》之六—坤为地
初读《易经》之六—坤为地
坤为地卦
地势坤，君子以厚德载物
卦象：坤上坤下
大象：
地势坤，君子以厚德载物。
意：
大地顺应天而行，君子应效法大地，以深厚的道德负载万物。
卦辞：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利;西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
卦辞今解：
坤卦的卦辞比乾卦的卦辞“元亨利贞”多了“利牝马之”四个字，意思就是占得此卦者更有利于辅佐事业的发展。乾卦以“龙”做比喻，坤卦以"马"做类比，因为在上古时期马是一种很高贵的动物，所以才可以与龙相提并论。
牝马就是母马，为什么一定要强调母马呢，那是因为母马的两种特质，一是温顺而不失原则，二是忠贞不二。这样的品行对辅助性事业非常有利。所以也有人将坤道称之为臣道及妻道。
君子有攸往，先迷后得主，利;就是说君子出去做事，最开始没有明确的方向很迷茫，后来遇到明主，找到了自己的方向。比如诸葛亮、刘伯温都是通过辅佐明主来实现自我价值的。坤的属性是辅佐，顺承，能够遇到懂得自己善用自己的“明主”，自然就是吉。
西南得朋，东北丧朋，安贞吉。在后天八卦中我们可以看到坤卦的方位真是西南，所以在西南方向可以遇到很多自己志同道合的朋友。而到了东北是艮卦的方向，艮卦主高山，可以理解为前进的阻力，也可以理解为内心的孤单。这就像是面临人生的选择，是选择坦途中与自己的亲朋好友把酒言欢，还是选择成就一番事业面对一个人的孤独。但不管怎样，只要安于正道，结果总是好的。
《彖》曰：
至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
意：广袤无垠的大地，滋养孕育着万物，顺应承载着天道。大地宽厚负载万物，品德博大没有边际。包容无限而广大，万物在大地的怀抱里和谐相处。
牝马生活于大地之上，正因为它有着与大地同样的品性，所以才能驰骋四野没有疆界。它性情柔顺而善于坚持正道。君子行动的开始会迷失方向，而后遇到值得辅佐之人而后终有所成。西南得朋，是能够见到自己的同类；东北丧朋，却会得到知遇的喜庆。能够享有坚守正道的吉祥，正是因为它与无边无际的地道是相应的。
爻辞
初六
履霜，坚冰至。
夏至过了以后，阴气不断上升，霜降以后，冰天雪地的冬天就要来临了，提醒人们要见微思著，看到事情的前兆，就要联想到未来要发生的事情，提前做好准备。
六二
直方大，不习无不利。
坤卦的特点是性情率真，正直无私，胸怀广大。她化生万物的道性不需要刻意练习，自性具足。无论是春花秋实还是夏雨冬冰，都是大地自然磊落的本性。
此时的君子就只需要保持大地一样的正直公正，胸怀坦荡就好，不要刻意追求成功。
六三
含章可贞，或从王事，无成有终。
蕴含美德而不显露是大地的品行，君子如果也能具有这样的品行，就可以从事辅佐君主的事业，即使没有成功也可以有个好的结果。
此时的君子已经处于下爻的上卦，如果过于张显本领很容易引起周围小人的妒忌和上司的猜忌，所以为人应当效法大地低调不张扬，含章收敛。
六四
括囊，无咎无誉。
括囊的意思是把袋口扎紧，缄口不言。无咎无誉，就是既无过失也无赞誉。
到了坤卦的第四爻，阴爻处于上爻第一爻，此时应该效仿大地将已经成熟的果实囊括其中，尽量保持虚静无为。
此时宜静不宜动，多看少说少动，维持住现状，虽没有荣誉，也没有过失。
六五
黄裳，元吉
当阴气上升到第五爻，预示着寒冷的冬天即将结束，大地又将走向一个新的开始。
裳为下衣，乾为上衣。黄色是大地的颜色，也是中庸的颜色。此时阴气到达五爻，阳气也即将回归，君子处于非常高的位置，如果能保持中庸的本色，柔顺的本性，恭顺谦下，那将是大吉大利的。
上六
龙战于野，其血玄黄
龙指的是阳气。龙战于野，是说阳气与阴气在天地间发生冲撞，冲击。玄黄，天的颜色是玄色，地的颜色为黄色。玄黄是指阴极转阳，阳进阴退的瞬间，阴气已穷尽其能。
就像是臣子功高盖主，最终会带来盛极转衰的不良后果。
用六 利永贞阳主生发，阴主收敛，成就万物。此种玄牝之性永远不会改变。坤道至柔，但其动也刚强，虽至静而品德方直，不在乎自己的得失，坚守正道，蕴含万物，显示坤道的化育与追求光明的特性。坤道顺应大道，承载天道与人道并行，君子具有坤道的美德，通达情理，使自己的位置正确，美德蕴含在自己的心中，自然就教化四方，从而成就发展事业，达到美好的极点。利永贞，就是要永远坚守住坤道厚德载物的品德，这样做就无往不利。
