读《易经•泰卦》有感

　　读《易经•泰卦》有感
　　
　　最近在听“曾仕强先生讲易经”讲座，越读《易经》越有种感觉，《易经》乃百经之首，中国文化的根本所在，已经成为中国人性格中的一部分。现在看很多书，都能读到《易经》的影子。读《易经》、思考《易经》、用《易经》的思维看人看事，能看得更通透，想明白很多事，看懂很多人，这样就会减少很多疑惑、烦恼、争执，活得更舒畅。
　　
　　我们来看泰卦：泰，这个字，给大家的第一感觉都是很好的，国泰民安，三阳开泰，安泰，泰康……
　　
　　卦的样子大家可以自行百度，很方便。乾下坤上，看到卦象大家可能就会有疑问，为什么会天在下，地在上呢，天旋地转怎么还会泰呢？其实，这里说的天地不是实际的天地，是天地之气，可以理解成一种趋势。怎么讲呢？就像是二次函数，比如抛物线是它的现象之一，我们拿它举例，它的导数，斜率是一次函数，斜率就代表着趋势，趋势的变化是早于现象的，而我们大多数人看到的是现象，看到趋势的是少数。例如，抛物线发展到顶点时人们会觉得很强盛，殊不知斜率已经降为0了，该走下坡路了。
　　
　　我认为我们的中华文化就是很重视趋势的，比如冬至，冬至那天阴气达到了极点，但气温不是最低的，之后的一个多月才最冷，冬至虽最阴但一阳始生，阳气开始生发，和自然现象也是能对的上的，冬至那天太阳直射南回归线，过了那天，直射点开始往回走，阳气发展到立春，地气开始萌发，春回大地，但还有倒春寒，气温可能还会低，但是和数九寒天的感觉却不同了。
　　
　　所以，《易经》教给我们的一点也是要看趋势。天下地上其实指的是阳气在下，阴气在上，阳往上生发，阴气下沉，阴阳交泰，万物生长，所以称泰，阴阳交泰，才能亨通。故《序卦传》讲，泰者，通也，但不可以终通（这是最后要讲的）
　　
　　泰卦，也可看作是教君子如何对待小人的卦。谁是君子？谁是小人？事无恒常、人无恒心，一个人可能有时是君子之心有时是小人之心，一个人如果一味标榜自己，那么他肯定不是君子，因为“小人求诸人，君子求诸己。”
　　

　　泰卦《彖》词：“泰，小往大来，吉，亨，则是天地交而万物通也，上下交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。”世界上君子不可能消失，小人也不会消失，只能是此消彼长，下卦的三个阳爻在这里可以看作君子，上卦的三个阴爻可以看作是小人（阳不是代表君子，同样阴也不代表小人，所以用看作来表达）
　　
　　初九和九二两爻告诉君子该怎做，不是消灭小人，而是包容，感化，只有感化才是正道，如果用消灭，那自己与小人无异，而且会积累仇恨，就回到了讼卦。“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”就是这个道理，要容人，能容人，才能领导人，切勿结党营私。
　　
　　九三很关键，离上卦的三个阴爻最近，它的卦辞“无平不陂，无往不复。艰贞无咎，勿恤其孚，于食有福。”什么意思呢？无平不陂，就是说没有一个平地是完全平的，都有小的起伏，比如大海，都说海平面，但海再风平浪静也是起伏的，所以说公平是不可能的，艰贞无咎，就算再艰难，我们也要保持正道，贞就是正。勿恤其孚，就是不要吝惜自己的诚信，无论身居什么高位，都不要忘本，这样才可能能影响小人。我们经常说，“好心当成驴肝肺”，其实很正常，不在乎就可以了，只管做，结果怎么样天决定，这样才可能有好的结果。
　　
　　这样的情况下，上面的阴爻就会开始被感化，到了上六关键的就又来了。上六：城复于隍。勿用师，自邑告命，贞吝。城隍庙很多地方都有，城是城墙，隍是筑城墙挖出的沟，就是护城河，城复于隍就是城墙倒塌填了护城河，平了。意味着小人的势力已经被压迫的特别小了，这时上六就在告诫我们，不要沾沾自喜，不要以为大功告成，反之，是最危险的时候，因为小人被逼到暗处了，暗处的小人才最可怕，这就是为什么盛极而衰，为什么《序卦传》讲，“不可以终通。”那么怎么才能避免这种情况？反思，继续地如履薄冰，不要用兵，要感化，自邑告命，贴告示，春风化雨，允许反对的声音存在，才是长久之道。