《易经》到底讲了啥？

　　《易经》到底讲了啥？
　　
　　周易是一本非常博大的经书，内容广博，无所不包。《系辞》里讲：“易之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。”周易是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。
　　
　　《易经》的道理，看起来非常艰深，实际上十分简单，我们要用辩证的思维去理解它。
　　
　　宇宙万象千变万化，可以用“错综复杂”来形容，但在这背后却有一个简单明了的宇宙秩序原则，那就是“一阴一阳之谓道”。
　　
　　在《系辞》中讲：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这不但是宇宙形成的过程，也是记录八卦的形成。那么何谓‘无极生太极，太极生两仪’呢？最初之时，太极混沌一体，盘古开天，气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地，而天地之形成，则有阴阳两仪之分。
　　

　　一阴一阳，指的是两个符号。“－－”代表“阴”，“—”代表“阳”。在《系辞传》里讲道，上古时期的伏羲氏，“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”观物取象，利用一阴一阳这两个符号创立了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦象，即先天八卦，所以先天八卦图也叫伏羲八卦图。
　　
　　先天八卦的卦序是：
　　
　　一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。
　　
　　在《易・说卦传》中说：“天地定位，山泽通气，雷风相搏，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也”。这是先天八卦方位的理论依据，是讲八卦自身匹配对待之体的。
　　
　　八卦是产生于在天成象，在地成形。卦又分为，先天八卦，中天八卦，后天八卦，和六十四卦等等。
　　
　　在《易经·说卦传》里面记载：“观变于阴阳而立卦。”这个意思是说看到了阴阳变化的象，而设立的卦，也就是说卦是阴阳之象。
　　
　　伏羲根据河图，创制了先天八卦。文王则根据洛书，创制了后天八卦。其中，“先天八卦”主要体现的是宇宙万物的“生成演化过程”，而“后天八卦”则反应了万事万物“发展演变规律”。
　　
　　周易贯穿于漫长的历史发展，从鸿蒙未分到天下承平，同时周易也随着历史的变迁而不断的改进完善。《周易古观史》讲“乾、坤、两卦是绪论，既济、未济两卦是余论。从屯卦至离卦，为蒙昧时代至殷末之史。从咸卦至小过卦，它为周初文、武、成时代之史。”
　　
　　其次，“易以道阴阳”，阴阳问题是易学的根本，是中国哲学的基本问题，而在《周易》这本书则详细解释、论述以及阐明了阴阳与天地宇宙自然的关系。所以说《周易》也是一部伟大的哲学著作。
　　
　　周易也是用于占筮的工具书，春秋末期，孔子及其弟子为阐释《周易》编著了《易传》十篇，即《十翼》。《管子·山权》中讲：“易者，所以守成败吉凶者也。”《贾子·道德说》中讲：“易者，察人之精、德之理，与弗循而占其凶。”
　　
　　郑玄在《周礼·春官·大卜》中讲：“易者，揲蓍变易之数可占也。”它指的是占卜术。
　　
　　《周易》又是科学之书。著名学者冯友兰先生提出，《周易》是一部宇宙代数学。其“宇宙代数”是“宇宙哲学”的含义。在中国科学史上《周易》作用显著、居功至伟，对人文社会科学和自然科学、生命科学都产生了极其重要的影响。
　　
　　易学经过伏羲、周文王、孔子三位贤人接棒跑了三千五百多年，才有如此辉煌的成果。孔子以后，每一个时代，都有许多有志之士，前仆后继，不断研究发展，经历了两千多年，使得《易经》这本国学经典传承至今。