微读《周易●坤卦》

　　微读《周易●坤卦》
　　
　　【原文】坤：元亨，利牝（pìn）马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
　　
　　【译文】坤卦：大吉，利于像母马那样保持温顺的德行。君子应当有所作为，起初会有迷惑，之后会得到主导，有利。西南方向可以得到朋友，东北方向会丧失朋友。安于正道则会吉祥。
　　
　　【原文】《彖》（tuàn）曰：至哉坤元！万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
　　
　　【译文】《彖》说：崇高杰出的坤元啊！万物都依靠它得以生长，柔顺而秉承天道的法则。大地深厚且载育着万物，它的功德广阔无穷。它的包容无限广大，使万物都能顺利地成长。母马属于地上的走兽，驰骋四野没有疆界，它的性情温顺而有利于守持正道。君子应该效仿这种品德而行动，如果遇事争先就会迷失方向，只有跟随在有道德的人后面顺势而行才会正常。西南方向可以得到朋友，是因为可以遇到自己的同类。东北方向会丧失朋友，最终也是吉利的。安于正道会吉祥，因为应合了大地无边无际的柔顺之德。
　　
　　【原文】《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
　　
　　【译文】《象》说：大地的形势顺承天道，君子应当效法大地，以深厚的德行来承担重大的责任。
　　
　　【原文】初六，履霜，坚冰至。《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。
　　
　　【译文】初六，当脚踩到霜的时候，应该明白结冰的日子快到了。《象》说：“履霜坚冰”，这表明阴冷之气开始凝聚了，遵循自然规律的推进，坚厚的冰层快要冻结而成了。
　　
　　【原文】六二，直，方，大，不习，无不利。《象》曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”，地道光也。
　　

　　【译文】六二，平直、方正、广大，做事不反复没有什么不利的。《象》说：六二的爻象是平直而且方正，“不习无不利”，因为地道是广大无边的。
　　
　　【原文】六三，含章可贞，或从王事，无成有终。《象》曰：“含章可贞”，以时发也。“或从王事”，知光大也。
　　
　　【译文】六三，蕴含美德可以坚守正道，或者效力于君王，虽然没有成就但会有好的结果。《象》说：“含章可贞”，是为了等待时机。“或从王事”，因为他智慧广大。
　　
　　【原文】六四，括囊，无咎，无誉。《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。
　　
　　【译文】六四，扎紧了口袋，没有灾难也没有赞誉。《象》说：“括囊无咎”，是说谨慎才没有祸害。
　　
　　【原文】六五，黄裳，元吉。《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。
　　
　　【译文】六五，黄色的下衣，大吉大利。《象》说：“黄裳元吉”，因为“黄裳”象征着人内在的美德。
　　
　　【原文】上六，龙战于野，其血玄黄。《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。
　　
　　【译文】上六，龙在大地上争斗，到处是青色与黄色的血迹。《象》说：“龙战于野”，比喻事物发展到了穷极之处。
　　
　　【原文】用六，利永贞。《象》曰：用六永贞，以大终也。
　　
　　【译文】用六，利于永远坚守正道。《象》说：用六永远坚守正道，可以得到大的善终。
　　
　　【原文】《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。
　　
　　【译文】《文言》说：坤是极为柔顺但它的运动却是刚健的，它极为娴静但品德是方正不邪的，它后于天道而行动，但运动具有规律性。它包容万物，其生化作用是广大的。坤道多么柔顺呵！顺承天道而依准四时运行。
　　
　　【原文】积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。
　　
　　【译文】积累善行的人家，必定会有更多的吉祥留给后代；积累恶行的人家，必定会有更多的灾难留给后代。臣子弑杀他的国君，儿子弑杀他的父亲，这种事情并不是一朝一夕形成的，而是长期积累逐渐发展成这样的。《周易》说：“履霜，坚冰至”，指的就是这种发展趋势。
　　
　　【原文】“直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。“直、方、大，不习，无不利”，则不疑其所行也。
　　
　　【译文】直是存心的正直，方是行为的道义。君子通过恭敬谨慎来矫正思想上的偏差，用道义的原则来规范行为上的悖乱。恭敬、道义的精神树立起来了，他的品德就会产生广泛的影响。“直、方、大，不习，无不利”，因为人们不会怀疑他的行为。
　　
　　【原文】阴虽有美，“含”之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有终也。
　　
　　【译文】阴虽有美德，但宜深藏含隐，从而服务于君王，不敢自居有功。这是地道的原则，也是妻道的原则，同样是臣道的原则。地道的法则就是不显露自己的功劳，而使得万事都有善终。
　　
　　【原文】天地变化，草木蕃（fán）；天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎，无誉”，盖言谨也。
　　
　　【译文】天地变化，草木就茂盛，天地闭塞，贤人就隐退。《周易》说：“括囊，无咎，无誉”，这是教导人们要谨慎行事。
　　
　　【原文】君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。
　　
　　【译文】君子内心美好，通达事理，整肃职守，恪守礼节，美德积聚在内心里，贯彻在行动上，扩大在事业中，这是最为美好的。
　　
　　【原文】阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称“龙”焉。犹未离其类也，故称“血”焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
　　
　　【译文】阴受到阳的猜疑，必然发生争斗。因为阴极盛而与阳均等，所以把阴阳一并称作“龙”。其实阴并未脱离其属类，所以又称为“血”，血即阴类。所谓玄黄，是天地交相混合的色彩，天是青色的，地是黄色的。
　　
　　【微读】
　　
　　第一部分是坤卦的卦辞，这是古人占卜后，记录的占卜结果。
　　
　　同乾卦有些不同，坤卦的第二部分是彖辞，主要是从伦理道德的角度来解释坤卦的卦辞。
　　
　　紧跟在彖辞后面的，是象辞中解释卦辞的“大象”，成语“厚德载物”就是出自这句话。“自强不息，厚德载物”是清华大学的校训，同时也是华夏民族的优秀品德，每一个中国人都应该牢记，并以之时刻要求自己。
　　
　　从“初六”开始，是爻辞和象辞中解释爻辞的“小象”。坤卦的爻辞和象辞排列顺序与乾卦不同，乾卦所有的象辞是集中在一段的，坤卦的象辞则是紧跟在每一句的爻辞后面。
　　
　　“初六，履霜，坚冰至”的意思是说，任何事物都是循序渐进的。告诫占卜的人要仔细感知事物的发展变化，要有远见，做到未雨绸缪。
　　
　　“六二，直，方，大，不习，无不利”的意思是说，六二爻处在下卦中间的位置，像大地一样拥有平直、方正、广大的品质。告诫占卜者要正直、公正、大度，做事不要反复无常，这样自然会得到更大的发展。
　　
　　“六三，含章可贞，或从王事，无成有终”的意思是说，六三爻虽然位置靠上，但是不居中，处境并不是很有利。告诫占卜者要隐藏自己的才能，坚守正道，如果为君王做事则不要过于显露自己的才华，把取得的成就让给别人，这样才会有好的结果。
　　
　　“六四，括囊，无咎，无誉”的意思是说，六四爻虽然在上卦，但却是在最下面，位置不利。告诫占卜者要像束紧的口袋一样，做事谨慎小心，才能让自己免于灾害。这个有点像古时候皇帝的兄弟所处的地位，他们虽然是王爷，是衣食无忧的贵族，但是皇帝时时刻刻都在防备他们，如果他们有什么越轨的言行，马上就会招来杀身之祸，所以他们要想平平安安，就得约束好自己。
　　
　　“六五，黄裳，元吉”的意思是说，六五爻处于上卦的正中，是君王的位置，黄色是土的颜色，是坤卦的本色，当然会大吉大利了。告诫占卜者做人要保持本色，这样才会吉祥。
　　
　　“上六，龙战于野，其血玄黄”的意思是说，上六爻已经到了阴的极至，阴盛阳生，阴阳开始交战，就像龙在大地上争斗一样，到处都被龙血浸染，遍地苍凉。告诫占卜者做事不要太极端，否则就会穷途末路，性命不保。
　　
　　“用六，利永贞”的意思是说，坤卦的原则就是永远坚守正道。这段爻辞和乾卦的“用九”一样，是坤卦所独有的，只有六个爻都是阴爻的卦才会有“用六”。
　　
　　最后一部分是“文言”，是对坤卦的卦辞和爻辞作解说。其中的“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”是一句流传很广的名句，古代的名门望族都会以这句话作为家训，教导子孙要多做好事少做坏事，让家族能够更长久的繁荣兴盛。