曾仕强教授讲易经的心得之乾坤卦的学习和理解

　　曾仕强教授讲易经的心得之乾坤卦的学习和理解
　　
　　一、乾卦详解
　　

　　这一部分内容，需要结合第六部分易经每卦分6爻的层次来看。
　　
　　1、解析
　　
　　初九潜龙，九二见龙，九三惕龙，九四跃龙，九五飞龙，上九亢龙，高亢到极点，就亢龙有悔，因为到了抛物线顶点。
　　
　　卦辞：元、亨、利、贞——龙的四种美德
　　
　　初爻：初难知——别人和自己都没把握会变成什么样，自己也不知道环境合不合适自己。
　　
　　爻辞：潜龙勿用。有能力要用，这里要注意注意不用、不能用、要用、不要用的区别。刚到就发表意见，容易暴露，导致处境危险，一定要多多了解，入境问俗，就是潜龙勿用。孔子一直在不耻下问，是为了了解这些人对于礼乐了解到什么程度？自己怎么配合？有没有什么新的变化？即站在不要用不要用的立场来用，应该表现再表现，只等待恰当时机见龙。
　　
　　诸葛亮潜龙勿用最成功，高姿态。三顾茅庐之后，也不跟着刘备干，就看刘备接下来的表现。刘备不说：我该怎么办，而是问天下苍生怎么办。这个尊重到底的态度和崇高的目标才最终打动了诸葛亮，让诸葛亮确认这是一位容得下他、也有远大志向的明主。
　　
　　九二：见龙在田，利见大人
　　
　　不表现还好，表现得好，就抢了别人的光彩，四面八方的打击都来了——所以紧随的就是九九三，惕龙，高度警惕，防不胜防——君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。就是忧患意识。
　　
　　九二就张扬，容易自我爆破，到时候连龙都不是了——忧患意识，不是怕东怕西，畏首畏尾，而是爱惜羽毛，不要成就毁于一旦；惕是为了再上一层楼，不过不是所有人都要上升，自己斟酌。这次跳跃与潜龙不同，潜龙到熟悉环境、彼此了解、有把握再见龙在田。
　　
　　但更上一层楼时：或跃在渊，无咎。高处孤单，狭小，不胜寒，自己想想，要准备接受更严格的考验，风险加大了，或者飞升或者跌落谷底，越过了就可以——飞龙在天，利见大人，否则下跌，而且可能跌破初爻。要不要往上走，要自己决定，不要受人支配。除了高于你的人，还有你的下属，因为坐轿子也被抬轿子的人支配，他们为了自己的利益而下克上也有可能！九四，跃龙可以，但是要准备接受可能的任何结果，包括掉下来。
　　
　　脱离了艰难的上升阶段，到了九五，飞龙在天，就是世俗的功名利禄的最高境界。届时下面很多人捧你，其实还是你指导他们。领导不是高高在上，要去了解基层的人。否则摔下来没有人同情，毕竟同情也没用救不了。人要适可而止，大度大量。
　　
　　上九，亢，脱离群众，收不回来了，失去了群众基础。空中楼阁，怎么不会垮？
　　
　　这些都是警醒与启示——用什么心态处世？修为自己的心态。
　　
　　做事先了解——潜龙勿用，不要一味表现，先了解当地情况、领导个性、工作环境、打交道
　　
　　都支持了再表现，否则出丑。中国不讲能力，不是不重视，而是比能力深层次的——本事。
　　
　　2、应用——人生阶段
　　
　　对于我们每个人而言：
　　
　　初九：第一阶段，从出生到进入社会，求学，潜龙勿用，顶多学到一点小经验，潜得久了，大器晚成，否则本事不成熟，就进入社会，不论是自己轻狂，还是为生活所迫，都会受挫；潜得久却没学真东西，更不行——潜，深入社会，身在其外，不要急于表现，而是放低姿态，积累能量，等待时机
　　
　　九二，见龙在田，利见大人。得不到机会最差就是默默无闻，有机会，就会有阴阳，做好事or坏事？表现得好or坏？所以很麻烦，而且要加上四个字，利见大人——没有九五的支持，就“朝中无人莫做官”。得到赏识，就要小心，表现过度就不好过了——表现的时机和分寸都很重要。
　　
　　九三，惕龙：君子（三四都不能叫龙，在天地为龙，在人反而不是龙）终日乾乾。太简单，哪怕一路耿直，也没有磨练。不能使性子。夕惕若厉。每天都要小心，这很辛苦，就为了没有后遗症——易经里的一系列形容词，亨、贞、吉、无悔等等，其中无咎最是难得！无为而治可能就是无作为、横冲直撞乱作为，还有奸邪恶作为等等，哪怕做好事，得罪了既得利益者，也可能会被报复，还需要小心提防暗箭伤人。真要是滴水不漏的无咎，那真的是高人。人天天都有艰难险阻，才是人生。什么事，结局都难料。要考虑长远，不要只看眼前。深入了解，才过了下卦，下乾，小老板有一点人、市场、产品，就见龙，那就一辈子就这个样子了……但每个人都有自己的分，有人就是喜欢、就是该干这个，就好了，最难得的就是知道自己得分在哪里，定位是什么！
　　
　　九三作为下乾的顶端，小有成就，这时就要思考定位：稳定、激流勇进还是激流勇退？
　　
　　上卦开始，开头难——九四：结合之前的内容，打交道的人和事都很难。不能放弃、不能半途而废，也要有准备：能飞龙在天就不畏艰难险阻，飞不了回去也能接受。人到了四五十还跳不动就不要跳了：虽然不是世俗的顶点，但是也算是自己的顶点了。
　　
　　九五，飞龙在天，利见大人，与九二相对，但是九二的贵人是领导，九五的贵人是坚定能干的团队中坚——九五这时候要找自己的支持者并加以培养！要有自己的核心团队！九二九五呼应，但是都是阳，可见乾卦完全靠自己，走错一步粉身碎骨。而九五也是一个人能掌控的到了尽头。
　　
　　第六爻是看看，求个善终，适可而止了，不要再拼老命了。
　　
　　一个组织人人正直积极，刚强，则上下都处不好，所以要刚中有柔，要看到阳爻之间缝隙里的阴爻，事物不能只看一面，要综合看。
　　
　　3、元亨利贞——龙的美德
　　
　　元：慎始！谋定后动。找合适的人，盘算计划测试……再开始。欲速则不达。
　　
　　亨：互通有无。保存原来的生存环境，互通有无，就亨通顺利。大家在一起，彼此帮忙，彼此照顾，就亨通了。自然的阻碍已经很多，但是认为设置更多，是不明智的做法。嘉：美好，会：聚集。物以类聚，聚集在一起，过美好的生活，相互照顾而不侵害别人，人与货物的互通有无，保存生存环境，长久的生活嘉之会也。每个人各尽其能，各取所需。任何事物都要考虑到别人也有需要，否则聚集起来就要争夺，不和谐了。
　　
　　亨来自元，没有慎始，怎么通达？元了，亨就自然而然。
　　
　　亨通了就会获利：利，义之和，正当合理，公平地分享！我们经常说的封建王朝后期封建地主掌握大量资源，赤贫的农民爆发起义，和资本主义社会的根本矛盾导致了间歇的经济危机和资本主义必然灭亡的命运，都是来自于统治阶级对于被统治的劳动人民的剥削——主要表现为利润获取过程的不合理和利益分配的不均衡——我们的祖宗很早就意识到了这些，可惜全盘西化、特别是资本家们跪拜西方话语体系的时代，大家都忘了祖宗给我们提过的醒。获利从来都不是应该被鄙视的事情。重点在于获取和分配都要合理，大家才会心服口服。否则别人不敢言，但是敢怒——心里有怨恨。义被重视，利是考验——利益不可耻，对生活正面贡献，怎么获取和使用利益很重要，赚钱其实是机会，不是能力，用钱靠智慧。要会用钱花钱——当用不省，当省不用。不温饱和奢侈浪费资源都是罪过。贫富差距大则不稳定不安全，要照顾穷人。
　　
　　这里要提一点，西方的资本家也好，中国的半封半殖性质的资本家也好，转昧良心的钱做善事不合理——功过不相抵，更何况西方的慈善基金会等等基本上都是富人逃税、政商利益交换等非法行为的“合法化”的手段——所以公知会说我们贪污问题严重，毕竟西方把这些行为合法化了，就可以光明正大地进行了呗。
　　
　　老祖宗对于正当合理获益、公平分配利益的“义之和”的呼唤，和我们现在发现先进生产力、改善分配、改善生产关系的呼唤如出一辙。
　　
　　贞：公正，前三个是始（开始）壮（发展）究（结束），是自然而然的过程。而贞操，则是人独有的，这里的贞操不是封建社会压迫妇女的礼教，因为男女都有贞操，贞操的本意是固（永远）正的操守——人要永远正直。这一点，男女都要坚守。只不过表现方式不同。
　　
　　人要经得起利益的考验，富起来也规规矩矩。穷人为了生存不择手段，不能苛责强求，所以先贤说“仓廪足而知廉耻”；富起来财大气粗就更难，所以要“富贵不能淫”。钱财是工具，是考验，不是目的，不是结果。摆平不能强制，强制摆不平。做人要正直且持久。坚守正道最根本要靠自己，正不正在自己，别人不知。当然，如果是一直正直，规规矩矩，一丝不苟就是正，2000年来的历史表明这样解释很明显不合理——很多人满口仁义道德却表现卑鄙——曲则全，曲直不可二分，曲是直必要的道路。
　　
　　总结一下：
　　
　　元——动机纯正
　　
　　亨——处事谨慎
　　
　　利——利益合理
　　
　　贞——为人公正
　　
　　那孔子的话，就是：
　　
　　乾卦：元亨利贞；
　　
　　元者，善之长也；
　　
　　亨者，嘉之会也；
　　
　　利者，义之和也；
　　
　　贞者，事之干也。
　　
　　这也对应中国人常说的：仁义礼智信。
　　
　　仁——元，义（符合道义，不可见）礼（可见的表现，礼节）——亨，智——利——判断该不该要，信——贞，人家信不信，在于你正不正。最难得是互信。——天地正气，天地之间最无私——乾元——自己爱惜自己，自己修为自己
　　
　　二、坤卦详解
　　
　　1、乾坤搭配
　　
　　乾错坤，二者互错
　　
　　乾卦创造，坤卦配合
　　
　　元亨，利牝马之贞——安顺守正，像母马一样用正确的方法陪伴，而无负担。看龙往那里，龙马精神——龙的责任在于端正方向，良好速度，左右有什么障碍要加以排除，牝马才能追随。之所以坤卦用马不用牛，是因为牛啥都顺从，那就是盲从了。马忠贞不二，但坚守原则！不行的、不正当的才不会去做哩！
　　
　　而且这不是说夫唱妇随，因为夫妇反过来也行，一唱一随都可以，一个确定方向，一个跟随，否则一个指东一个指西怎么能走得长远。
　　
　　我们有一个学长，在首都机场工作，他爱人是金融行业的。有了孩子之后，需要有一个人看家、陪伴孩子、支持配偶。经过商讨，他们达成一致——首先，两个人工作都很忙，必须有一个激流勇退照顾家庭；其次，虽然两人的薪资都很丰厚，但学长的工作的上升空间其实不大了，而学嫂当时不仅待遇丰厚，未来也有更广阔的前途。于是学长辞了工作，当了滴滴司机，以照看家庭为主——这是对人生看的很通透的，符合了易经的说法。但是——易经任何有条件而不绝对！这需要学长和学嫂都看的很通透，学长不死要面子、不搞大男子主义，学嫂也不做公主病小公主、不搞田园女权那一套仇男主义；一切都是基于二人的平等和信任，基于对于实际情况的理性分析，才能允许这对通达的人，用通透的方法做事。
　　
　　所以坤的美德在于成全，做出了牺牲的人，和创造一样伟大——详情参见飞龙在天的教员大大和遵义会议以后一直配合他的总理。教员的飞龙在天就不多说了，在革命战争和建国之后打下现代化和工业化基础的时期，每次重大关口他几乎全是对的，他是要“扫尽世间一切害人虫，全无敌”的人，说他再造华夏、再造我民族之魂都不为过。总理则完美地打理好了他布局的一切，在包括但不限于遵义会议等历史关键转折点站出来支持了主席的工作。总理也是个牛人，长得帅，学历高，对理想和爱情忠诚，对祖国和人民热爱，关键是这么个文质彬彬的人，是武学大师的弟子，这么个好人，干起特工工作也是一狠人——全才！
　　
　　乾元——理想，坤元——落实。二者缺一不可，理想才能落实。主管发号施令，部属全力执行——乾坤配
　　
　　2、详解
　　
　　坤发挥作用要了解环境
　　
　　乾卦大象：天行健君子以自强不息。刚强持久，不被折断且有恒心，这就要求君子要自强不息，很积极勤奋。
　　
　　地势坤，君子以厚德载物。地没闲着，依靠形势。全平就糟糕了，有山海，才有雨热同期。东南肥沃，是因为西北高山阻挡了潮湿气流——这就是形势比人强，是形势所助。向地学习厚德载物。什么都有，默默承受——但是也不能过分欺负——柔和，反而最为刚强。人顺服自然，但不是听从自然——安贞吉，该刚强就刚强，该柔和就柔和。
　　
　　天，是君子无私，别人有难，能帮则帮；地厚德载物——人人有地盘，自己能扩大自己的基本盘时，也考虑别人的感受，可进则进，当退则退。
　　
　　乾卦，九二，见龙在田，但是不当位，容易过头，要放低身段——互相帮忙，大家都能做好，我运气好而已。不当位就向柔和修正。九三也要警惕。第四爻，九四，不当位，眼看就是九五，但不要着急上去。九四这个位置，会有很多人来找帮忙办事，就是邹忌说的臣之客欲有求于臣，容易招惹老板怀疑，并且做错了，老板也容易看到。上九，当退不退，退了还要管事，像唐玄宗一样，就会亢龙有悔。所以乾卦都不能极端，到了屋檐下，就该低头。天是天道，重行。
　　
　　而地道，则柔刚，柔到最后，很刚强。例如：孝敬，不一定孝顺。父母不对不要做，但也不要当面直说。
　　
　　爻辞
　　
　　初六：履霜坚冰至。——要及早清除，在霜的时候就要清楚，冰的时候就完了；看到霜，就预示有冰了。就好比当我们吐槽资本家的时候，其实贫富差距和分配不均、发展不均的问题已经很严重了。而看以往的历史，李隆基、苏莱曼等等，他们的表现，不是所在国朝最有作为的皇帝，在他们的帝国达到巅峰的时候，实际上赖以运转的机构已经不堪重负了，各种社会问题已经日益尖锐，积重难返了。所以过了抛物线的顶点就迅速跌落。人要有高度的警觉性——而且这种说法是有同胞的爱，支持中华文明的，那些说中国人多疑的人就是不念同胞——两句话一个意思，但是态度不同。话说回来，看到小人动恶念，就要马上警惕防范，否则总会有后悔的一天。
　　
　　六二：直方大，不习，无不利。地本性就是阔达，古人看不出来；不习：自然而然的直方大，不是人为修饰——人的真诚要发自内心，不是用形式装出来的，看谁都笑那就是虚伪——本来人与人关系就不一样，也就应该用不同的礼节和态度相处，过分热情只会被看轻。例如崇洋媚外的风气
　　
　　接下来，三四，又是下属的两难境地：
　　
　　六三：含（糖果含在嘴里的味道，吃糖要慢慢享受过程，不急于表现、说话，优美的要含蓄才会被欣赏）章可贞（上级乱命，我要去仔细了解，再找合适的机会反映，如果老板坚持，我再合法范围内执行，有内涵，不是为了表功，盲目服从，而是合理顺从），或从王事，无成有终（很重要，我只是做好交代的事，没有成就感——年轻就有成就感，那就是干不了大事，这是开始而已，老板称赞不要飞天，否则就要被泼冷水）。
　　
　　六四：括囊，无咎无誉。和六五很接近——时刻都要记住：伴君如伴虎。六五有很多事情不方便讲和做，都是和六四讨论和交代。口袋装东西要小口大容量。老板交代的事情泄露出去，就没有信任了。好不容易才得到上级的赏识。六三没有功劳也没有赞美。六四对错好坏是个过程，最重要的是没有后遗症——“我叫你这么做你就这么做，你还真tm这么做，现在出了这么多后遗症……”之类的情况很常见。
　　
　　而且想找人帮忙办事但又不敢跟老板级别的人物讲的人会请托你。上下来的，合法不合法的都来了——所以很难无咎，无咎就很好，没有赞美，权力有限但是要负责
　　
　　例如：俗话说当家三年连狗都讨厌。更不用说人了。几个媳妇，如果有一个格外得到婆婆宠爱，就要去看六四。有些话不能跟人讲，但是又不能让人看出来你故意不说！否则也就得罪了——平常处处用心。了解上面的意思和下面的苦楚，都照顾到——谨言慎行，少惹事，不怕事。不要让别人觉得一天到晚惹事，而是你会尽力照顾所有人。
　　
　　这里三四虽然是过渡，曾教授也不是把它作为重点部分格外讲解，但是我觉得可以插一点东西：人民的名义中，很多官员一开始都是可以拒绝诱惑，保持对权力的敬畏；但是后期，在环境的影响，和利益集团的潜移默化之下，当他们为了融入官场中的团体，而参与了群体性的腐败行为，他们就彻底滑向了深渊。例如，欧阳菁不缺钱，但是不把她拉下水就不方便操作。赵德汉那第一张银行卡很犹豫，之后就一溃千里了。在这个危险的过渡阶段，多凶多惧，甚至连模糊的环境都在裹挟着人往暗处流动，所以人在这种情况下，更要一直坚守正道，慎重守贞。贞，是坤卦中最重要的一环。在这个环节，无咎真的就是最最难得的。
　　
　　功高震主时：六五：黄裳元吉。明明就是领袖，但是处处尊重领导。九五可以飞龙，六五要善于协调，黄色为泥土，跟什么都很搭配，不会很突兀。对上面忠心而不让上面觉得你搞派别，是不是想搞老大？也不能让下面觉得你和老大有嫌隙，自己可以挑动内斗得利。要让所有人——上级下级都看到你心里有领导
　　
　　初六有霜。越来越冷，上六坚固的像是冰块。所以整个坤卦讲马，但是上六：龙战于野，其血玄（亢龙血色）黄（坤龙血色）。两条龙战斗很惨烈。误会加深，直到决裂，会很难看，不死不休，不安心做事，用不得安宁。配合到大小事情都知道，秘密知道的太多，就要在六五适可而止，急流勇退。求上进要修养自己的品德。品德不好，实力越大、财力越多、地位越高，就越危险。
　　
　　尽心尽力不错，但是要适可而止。量力而为。老板给适量的任务。乾坤配合，才能天长地久——做大做强不如天长地久。
　　
　　3、坤卦小应用：给女性的建议之——选择丈夫：
　　
　　当今社会，有个叫女权的东西，当然，只有毛主席的妇女能顶半边天才叫女权，只想享受不想劳动、把男人当奴隶使唤的叫公主病，中华田园女权被世界女权组织定义为仇男主义和恐怖主义倾向了。
　　
　　中国有很多easy girl，给各种老外，包括非黑印三中东绿……真tm一言难尽。
　　
　　还有一些极端的拜金主义，包括天价彩礼等社会问题。
　　
　　但是婚后的生活是否幸福，除了物质的满足，彼此的精神守护可能更重要。
　　
　　在这里，关于结婚对象，坤卦可以提一些建议：
　　
　　男人的贞操是责任！看一个男人，可以看看他父兄。男人的贞操就是糟糠之妻不下堂，否则算什么乾元
　　
　　坤元的贞操则是忠贞不二。
　　
　　男女有别。男女都有责任，都有要求，都应该被要求，严格遵守自己的准则。
　　
　　三、乾坤之道
　　
　　有男女，才有父母和子女，才有兄弟姐妹。人多了才需要组织协调，才会有君君臣臣，到今天也有上级下级。这就是乾坤之道，就是国、家、男、女之道。
　　
　　雪心赋：孤阳不生，独阴不长。阴阳一定要有交易、交错，才会生生不息。有男有女不交易，也就完了——这就是现在资本剥削、低生育率、田园女权等社会问题对中国的危害，丝毫不亚于日本想要把我们亡族灭种的侵略战争。
　　
　　女性就要生小孩、忠贞不二，男人就是要贫贱之交不可忘糟糠之妻不下堂。
　　
　　已经从来都不说男尊女卑，天尊地卑，君尊臣卑。阴阳是对等的。地也很尊贵，不是卑贱的。父父子子，君君臣臣，不是强调尊卑，而是说当爸爸/君主要有爸爸/君主的样子，承担起自己的责任，儿子和臣子也要尽到自己的本分——是各守其分各尽其责，领袖要有领袖的责任，下属要坚守下属的岗位。
　　
　　礼运大同篇：男有分，女有归。社会和谐，人群幸福，很重要。男女都要尽家长的责任，在家里有存在感。在现代社会，就是都要工作，也都要承担家务；都要有事业，也都要照顾家庭。缺乏了一点，平衡就失调，家庭就破裂。所以不是女人坐享其成做“小公主”；男人也不能觉得自己在外奔波，女人就得把家务收拾好来伺候。都不行，家务女人要分一点分给男人，男人对家里的一切啥都不知道就没有归属感。
　　
　　当然，参照我之前讲的，学长和学嫂平等相处，理性分析之后，学长认为自己的上升空间有限，而爱人前途更长远，所以主动辞职顾家，做做滴滴司机的案例。如果女人很强势，出去能顶梁，男人看家也没问题
　　
　　乾道坤道不是重男轻女，而是各担其责——男女平等，你怎么理解，身体因素在这里摆着，就不可能完全对等，平等不是完全对等，是要各尽其责，各守其分，负起不同的责任，承担不同的功能，做出不同的贡献。
　　
　　不说男人了（怕被攻击），说男性，或者顶梁柱该干啥：乾卦用九——见群龙无首，吉。群龙无首——男人，不同场合时代地位，应该有不同表现。男人的觉悟应该是：都是男人，但是地位不同——这是认分，但是价值不会高低，要完成工作，我赚的少，但是我奉献给家庭而不是乱花，那就很伟大。男人能屈能伸，为了家庭忍耐。
　　
　　只要做好本分工作，无论男女、上下级……不管什么位置，都能实现自我价值。
　　
　　女性用六，利永贞——你要不要这个男人，一辈子过去，要考虑清楚。现在过分重视第一印象，结果结婚之后才知道穷凶恶极的例子不在少数，那结婚之前你的眼睛去哪里了？
　　
　　不能随便发生关系，哪怕西方也是偏保守的。有个例子，一个女生问曾教授，她的男朋友跟她说，如果不跟他好，他就要爱别人了。要不要拒绝？曾教授说：当然拒绝，拒绝了他却不跑，他才是你的真丈夫。至于说辞，你就告诉他：你是外国人还是中国人，外国人是wonder好奇，中国男人是concern关怀。你是对我好奇还是关怀。好奇的话，女人都一样；关怀的话，就要等到结婚。女孩子婚前要矜持，否则对一个人随便，对所有的人都随便——这是地的本性。只有不是随便的人都种东西，才可靠。我不随便，所以才要和长相厮守的人在一起。一次就够了，不要想下一次。
　　
　　也不能过度拜金。虽说没有面包的爱情是不会幸福的。但是如果什么都用物质解决，那就更加危险——物化，就丧失了自己的人格属性，既然已经是一件物品了，被抛弃就在预料之中。在《小欢喜》中，乔卫东哄女朋友小梦用的是20000元的包包，哄前妻用的是500块的榴莲。小梦见乔卫东的好友，自我介绍说是乔卫东的未婚妻。而乔卫东跟好友方圆介绍小梦说，就是各取所需。乔卫东对小梦根本就不尊重。这和小梦自己作有关。每次小梦生气，乔卫东一提到买包小梦就不生气了，显得非常的物质——所以小梦在他心里的分量，就是个包，早就给划定好了界限和价格。对照给前妻道歉，乔卫东没买任何贵重东西，就是水果，还亲手去开，虽然价格差远了，但是完全可以看到俩人的区別，一个用钱，一个用心。小梦也是可以早早做出选择，比如说离开乔卫东，但是她没有。那么这个就不是男人的渣了，而真的就是俩人心知肚明不好宣之于口的“各取所需”而已。小梦明明可以凭自己过个很不错的生活，但是由于羨慕千万身家的生活，而放了自尊自爱。不过，小梦虽然物质，但还是个懂取舍，知进退的人，遇到了一直暗恋自己的大学同学之后，就知道自己是做不成阔太太了，就选择做一个开开心心的中产阶级宝妈。而真正地位对等、相互信任、两个人“站在一边”的情侣是则是剧中童文洁遭遇职场骚扰，回家哭着问方圆说，我可以辞职吗？方圆根本不知道具体发生了什么，媳妇不说，他也不问，但是一秒都不犹豫，坚定地回答说：“可以！”
　　
　　最后的最后，共同责任：龙战于野，亢龙有悔。生下子女，否则不叫家。西方人也很坚持，不要被骗了，couple和family是有区别的。
　　
　　中国的生育率水平很低，现在连养老金都要改革。生育率持续走低，就会灭亡。正如曾教授说的男女，阴阳，交融才会有未来。不可持续的事情，就不要去做。资本和白左民运、田园女权等等，望好自为之。否则，只会在不可持续的喧嚣过后，留下一地不可收拾的狼藉。而皮之不存毛将焉附，覆巢之下焉有完卵，城门失火殃及池鱼……中国不安，这些吸血虫也不会有好下场！