易经究竟在讲什么，看这一篇就够了（上）

　　易经究竟在讲什么，看这一篇就够了（上）

　　今天分享《易经》究竟在说啥？

　　——物、事和空间、时间之别类。

　　《易经》究竟在说啥？在说将来。现在孕育将来，认知现在知晓将来。认知从分类事物始。宇宙之中千般万种、千变万化，如果将“万种”归于物，“万化”归于事，那么就把宇宙之中简单分为两大类，一类是物，一类是事。无物则无事，有事就有物。宇宙之中物以类聚，事无巨细，物与事唇齿相依。

　　一般而言，物总归能为人而见，事终究或可为人知。倘若假设移走宇宙之中所有的物与事，那么有什么遗漏吗？遗漏了灵魂。笔者这样去想，灵魂若指人后天拥有的精神品质，则归于了事类；灵魂若指人先天固有的秉性特质，则归于了物类。再问还有什么遗漏？也许莫过遗漏了寂静的空，类似佛学的空。笔者此处的空是指，没有边界的空间和量度空间的时间，正是常言时空。笔者认为时间的意义在于量度空间，空间与时间相互体现。这是笔者浅陋的时空观。如此一来，物、事和空间、时间就构成了完整的宇宙。不过物、事和空间、时间存在四种相互依赖关系：一是物与事一脉，空间与时间一体；二是没有空间则无物，没有时间则无事；三是空间与时间是人与宇宙相互联系，空间属于宇宙，时间属于人，空间与时间不能分割；四是物与事是人与自然相互联系，物属于自然，事属于人，物与事不能分离。这是笔者肤浅的宇宙观。也许时空既是宇宙之魂，也是人的灵魂。佛学悟空，寻的就是人的灵魂。有句老话说“世上本无事，庸人自扰之”。细细品味这句话，觉得颇为精微，它说出一个理，人看宇宙不同于宇宙看宇宙。其实，宇宙本无时间，自然也无其事；时间和事是人感悟宇宙、体验自然的必然意识，属于人的世界。西人读易少，西哲藏变多；分门而别类，触类则旁通。

　　明晰世间物、事和空间、时间的关系，方可再区分物、事和空间、时间的别类。以上述归纳的“四种相互依赖关系”论，空间归于物，时间归于事。古往今来，芸芸众生一直在感性欲望的驱使下，竭尽所知去理性研判事物，觊幸发现事物的发展规律，觊望把握宇宙时空，觊欲掌握自己人生。善良的人在探索宇宙与和谐自然的奋进中，共同建立起人类社会，也融入社会并在其中实现自身价值。虽然人生只是人类社会沧海一粟，一瞬而逝，但无数先辈前赴后继，为后人积累了对世界的认知，也渐渐形成认知体系。这些不同时期形成的体系，教诲我们如何运用感性与理性，去规范我们的行为。由于，宇宙在不断发展，也是可知与不可知的矛盾统一体，人是感性与理性的关联同时体，所以我们依然还是摸索前行。

　　正是宇宙可知与不可知的相悖、人感性与理性的冲突，才塑造出多姿多彩的各异人格，也丰富了活灵活现的奇幻世界。人类科技突飞猛进与自然资源加速枯竭、经济增长不懈追求与生活水平差距扩大、联邦同盟合分列阵与国家权利更迭突变，世态从文化、经济、政治三方面显现，世界仍然没有找到共同的方向。虽然，无数肤色不同的善良人，默默完成平凡人生前都在不懈努力寻找未来。但是，已经陈旧的认知体系却善意误导了善良人。

　　如若有缘，可以一起修行。