为什么古人能写出易经、道德经、论语等这般智慧之书

　　为什么古人能写出易经、道德经、论语等这般智慧之书

　　一方面是人的问题。智慧，和古人不古人，现代人不现代人的没有多少关系。不管是古代还是现代，都有聪明人，也有笨人。

　　能写出成文经典的，必然是每个时代最聪明，最顶级的大脑，这样的人放到任何时代、社会和国家，都有极大的可能掀起大风大浪的，而我们不过都是普通人，看到他们自然觉得敬仰——别因为他是古人，就觉得必然比你弱。古代没有飞机、没有汽车、没有电脑，没有高楼大厦，只不过是人家没有见过而已，他们如果见了，说不定玩得比你还好。我们不能因为古代人没接触过现代科技，就认为古代人没有思想，没有知识。

　　另一方面，“天不变，道亦不变”。周易是什么啊？是这个世界的底层逻辑。底层逻辑，是不会变的。太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，从而就能够演绎出我们的大千世界。这一点古代如此，现代如此，未来依然如此。

　　周易的道理，不管是古代，还是现代，都是一样适用的。就比如说一开始的乾卦，相信大家都耳熟能详了。开篇乾卦，讲的就是一个人的人生。从“潜龙勿用”，积累自己的实力。再到“见龙在田，利见大人”，自己积累的实力开始有用武之地。再“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”认认真真做事，谨慎做人。再到“或跃在渊”、“飞龙在天”，取得一定的成就，再“亢龙有悔”，差不多了就应该收手。

　　《易经》在几千年前，就提倡独立思考。《易经》的蒙卦说：“蒙亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”童蒙是指学童在学习过程中。匪我求童蒙，不能以我的思路来限制学童的理解。童蒙求我，应该让学童通过学习和思考来探索我的理论。

　　《易经》里说“允执厥中”，强调“求中”。意思就是说，做人，要有分寸感。做人做事，要掌握一个度。

　　《易经》颐卦曰：“君子以慎言语，节饮食。”讲的就是自律。不管是古人还是现代人，想要成就事业，就必须做到自律。

　　既然古代社会，和现代社会，都遵循着相同的规律，那么古代人总结出《易经》，又有什么奇怪的呢？

　　另外还有一个原因，就是古时候信息不发达，人心淳朴敦厚，人多容易专注于一本书、一门学问，常常可以把这本书、这门学问研究到极致。现代是个知识爆炸的时代，各种各样的信息泛滥，人心浮躁，生活节奏太快，缺少了让人专注和深入研究的环境基础。

　　越是荒蛮的时代，大脑越缺少干扰。越是知识爆炸，大脑反而变得愚钝。轻装上阵比负重前行，更能出思想的结晶。在改造世界的道路上，积累比跃进更重要；认识世界的道路上，舍弃也许比获得更重要。二十世纪英国大哲学家罗素说：人生而无知，但是并不愚蠢，是教育使人愚蠢。他又说，“我们面临这样一个进退两难的境地，即教育已经成为智慧和自由思想最主要的障碍之一。”

　　这就像《道德经》里面讲的“少则得，多则惑”。有的时候，你越是简单，这个世界对你来说也就越简单。戒除诱惑，做到专注，才能产生智慧。

　　所以说，你别看古人未必不如今人，他们的生活环境，恰好能让他们做到专注，能够研究事物本源，写出像《易经》、《道德经》这样的著作。