解读易经：山雷颐 易经第27卦

　　解读易经：山雷颐易经第27卦

　　艮上震下，山雷颐第二十七卦

　　孔子在序卦传中说：物畜然后可养，故受之以《颐》。《颐》者，养也

　　上一卦大畜，表示财富已经积累到了很多的程度，那么接下来，不再为了生计奔波的时候，往往就开始关心下一个问题，养生的

　　中国人谈养生，很奇怪。第一个想到的就是吃什么好。

　　这个，山雷颐卦，也是此意。自求口实。

　　也就是说，这一卦，讲的是吃和说，和口相关的。

　　这个卦象，上为实，下为实，中间虚，象嘴巴里的牙齿

　　这个卦里，有一句，颐;君子以慎言语，节饮食。

　　慎言语，节饮食。也就是说，和口相关的，无非两件事，吃和说

　　中国人有句老话：祸从口出，病从口入。这个一出一入，便概括完了整个的功用。

　　中国人对于说话，早已总结出了一大堆的俗语，诸如：逢人且说三分话，未可全抛一片心。会说的说都市，不会说的说家里。来说是非者，便是是非人。观棋不语真君子

　　说到这，就不得不提一个词，口才。

　　很多人误解了口才的意思，认为能说，滔滔不绝，便是口才好。说歪理，争得面红耳赤，每次不把别人说服了不罢休，叫口才好。

　　但是实际上，真正的好口才，不在于言多。而在于每言必中要害，不废话，不罗嗦，不轻薄

　　每个人身边，应该都有这样的人。任何时候都滔滔不绝，不管你爱听不爱听，他说痛快了，并且觉得我是所有人的中心，很骄傲。

　　这种人，初级的销售人员居多。

　　还有一种就是，每句都以我字开头的人。

　　一群人聊得好好的，他一来，你说什么他都接得上，并且每句必说到自己身上。这种，基本上很快就冷场

　　这不叫口才。

　　叫自私

　　真正的口才，应该是人多时能照顾到大多数人的情绪，能提起多数人的兴趣，能直接说重点，简明扼要。

　　讲故事时，能把握好节奏，不会让人听了昏昏欲睡，

　　真正会说的人，多数时候在听。

　　这句话看似很矛盾，其实也最真实。

　　就像每天三顿都要抿两口酒的人，酒量一般不大。真正能喝一两斤的人，却轻易不喝酒。

　　说话谁都会，但是说话却大多数人都不会。

　　用了一两年学会说话，却要用一生来学会如何说话。

　　这里就涉及到几个原则。

　　无论何时何地，对方说什么话，永远和自己有关。他希望得到的反馈，也永远和自己有关。

　　人最爱的人，永远是自己。即使他说如何如何爱你，你对他不好试试。

　　谈恋爱的时候，为什么明明应该多喝热水，但是你说了却觉得你不关心她？

　　因为和你诉说自己生病时，她的核心需求是得到你的关心和照顾，需要你在她身体不舒服时给予她足够的安慰和疼爱。

　　带去医院，花了几百块，听医生说一句回去多喝热水

　　效果是一样的。

　　你的“多喝热水”没有解决需求，你那句“我早就和你说过”则是彻底把聊天的中心转移到了你自己身上，你责怪她不小心时，你的语气中透露出来了“你的举动让我不满意，我认为这个举动是错误的”的信息。

　　再有一个，病从口入

　　这一点，真是千古不易之理。

　　这句“病从口入，患自口出”出自晋朝著名的文学家，傅玄写的《口铭》

　　神以感通，心由口宣。福生有兆，祸来有端。情莫多妄，口莫多言。

　　勿谓何有，积怨致咎。勿谓不然，变出无间。勿谓不传，伏流成川。蚁孔河，溜穴倾山。病从口入，患自口出。存亡之机，开阖之术。心与口谋，安危之源。枢机之发，荣辱随焉

　　有兴趣的可以百度一下这篇文章的解释，说得很是透彻。

　　一言可以兴邦，一言可以亡国。一口可以致死，一口可以救命。

　　因此口舌之事，不可不慎。便是今天要说的山雷颐卦的主旨

　　颐卦原文

　　颐。贞吉。观颐，自求口实。

　　象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。

　　颐者，养也。谨言节食，能养其身。需动艮止，万物皆春，恶事消散，不害于人。

　　有个成语，颐养天年。

　　大块朵颐

　　都是来自于此卦

　　观颐，就是观看别人在吃东西，两侧的腮帮子都鼓起来了，但是这对你来说，却并不能管饱，还是要自求食物。

　　指人勿羡慕他人，应求诸于己。

　　临渊羡鱼，不如归而结网。

　　与其在河边羡慕别人打鱼打的好多，不如自己回去织张网来打。

　　许多时候，都是如此。看见别人写字写得好，就会发出感慨，我这个年纪是浪费了，这辈子也写不了这么好了。然后回去继续混吃等死。

　　看见别人健身的身材特别好，再捏捏自己的肚皮，感慨这辈子只能这么肥了，继续去宵夜，

　　其实拿起笔，迈开腿，要不了多久，也是一样。与其羡慕他人，不如自己行动。

　　所以还是要，自求口实

　　初九。舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

　　象曰：观我朵颐，亦不足贵也。

　　这一爻，说的是。自己藏着灵芝，宝贝，却来羡慕我吃的东西。这种结果必然凶险

　　这种，多数不是羡慕，而是嫉妒。

　　羡慕，是嫉妒的根源。

　　所有的羡慕，也只是轻度的嫉妒。

　　和你一起从小穿开裆裤长大的兄弟，突然中了五百万大奖。心里最不舒服的就是你和他的亲戚

　　任何人都是如此。只是有人便会因嫉妒而失衡，开始害人。有人不会。

　　而自己所拥有的不知道珍惜，却反倒去嫉妒别人所拥有的。结果一定是要么被自己气死，要么别人被你害死。

　　见过这样的报道，自己高考填志愿，明明考得好，但后来发现志愿被改的乱七八糟。最后调监控查，是和他关系最好的朋友。

　　《象辞》说：羡慕嫉妒人家的财物，这不是高尚的行为。

　　有个词，叫羡慕嫉妒恨，这三个词，是由浅-中-深的三个阶段

　　而且只会发生在自己所能触及的层面里。远了，就只有羡慕，没有嫉妒也没有恨了

　　得此爻者，为争夺财利而起祸，大凡心底善良守正道者可无忧。做官的会受贿，失其廉。

　　六二。颠颐，拂经；于丘颐，征凶。

　　象曰：六二征凶，行失类也。

　　颠为左右摇摆晃动。以食物填于口中左右晃动，使两腮鼓起。

　　拂经于丘，丘为矮山的两边坡。败绩于战场，所说拂胫于丘。抢劫别人却惨遭失败，最后在山丘两侧抚摸伤口。凶

　　上一爻是羡慕别人拥有的，这一爻就去抢。失败了，自己躲在山坡上养伤口。

　　《象辞》说：六二爻辞说抢劫则凶，因为这种行径违反道义。

　　六三。拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。

　　象曰：十年勿用，道大悖也。

　　这个拂，是用手触碰，颐，是吃东西时鼓起的腮。拂颐，用现在话说，别人用手触碰你的腮，就是扇耳瓜子。

　　一个人之所以路越走越窄，不外乎两个原因。一是见不得别人的好，二是容不得别人的不好。

　　自己明明一年也有十几万的收入，看身边人有五十万，就受不了了。处处使绊子，这种最终一定是好不了。像甄嬛里的安陵容。最恨的不是折磨她的皇后，反而是和她同一起点，却混的比她好的甄嬛

　　第二爻抢劫，第三爻被抓住了，被人家逮住了大耳刮子扇

　　被扇嘴巴子，乃是奇耻大辱，名誉全毁。接下来很难再出头，故而十年勿用。

　　没啥好事等着你了就。

　　安陵容最后被皇帝让人每天扇耳刮子，一直扇到死。

　　这个，解释此卦太形象了就。

　　《象辞》说：十年都得倒霉，因为这种行为大有悖于道义。

　　下面这个过程，从第一爻的羡慕嫉妒，到第二爻的抢劫失败受伤，到第三爻的被人抓住了打。

　　下面三爻，是一个完整的故事。恶从胆边生。最后失利。

　　要控制自己的贪念。自谋其食，不要打别人的主意。也是刚刚那位说的，和自己比就好，和别人比，人比人得死。货比货得扔。比来比去，痛苦的还是自己。

　　六四。颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

　　象曰：颠颐之吉，上施光也。

　　这一爻，又是用的颠颐，还是有东西在嘴里吃。

　　虎视眈眈一词，便出自这里。随便提高戒备，防人之心不可无，随时要警惕美帝国主义，这样，就可以安然自得，没有灾祸

　　第四爻是上卦了，被下卦害过以后，提高了警惕，因此是吉祥的。

　　六五。拂经，居贞吉。不可涉大川。

　　象曰：居贞之吉，顺以从上也。

　　拂为抚摸，触碰。经为胫。有人抱住了小腿。宜居家，不宜外出。

　　五爻为阴爻，上爻六爻为阳，有正念作指引，行止有人约束，故而吉利。

　　五爻本为阳位，却是阴爻，能力不足，德不配位。若出征，则不利。故而不可涉大川

　　《象辞》说：平居守正，之所以吉利，因为其人安份循道，服从君上。

　　上九。由颐，厉吉。利涉大川。

　　象曰：由颐厉吉，大有庆也。

　　由颐，指的是吃饱之后用手指剔牙的状态。由字，象一根手指伸出，其余手指握住之象。人既吃饱喝足了，何以畏难。有危险也不怕，利涉大川。适宜出行求谋。

　　从第四爻开始，也讲述了一个被小人侵扰过的人，每日注意防范，知道谨言慎行，能听得进意见，所以每天过得很自在。

　　所以四五六，三爻才吉

　　今天分享的是易经第二十七卦，山雷颐。讲的是谨言慎行，平常心，不羡慕，不嫉妒，过好自己的生活。同时也要谨防钱财外漏，以免被小人盯上，惹来麻烦。

　　上卦为艮为山，下卦为震为雷，雷出山中，万物萌发，这是颐卦的卦象。君子观此卦象，思生养之不易，从而谨慎言语，避免灾祸。节制饮食，修身养性。