解读易经：风水涣 易经第59卦
解读易经：风水涣易经第59卦
巽上坎下,风水涣.易经第59卦
上一卦是兑卦,
孔子在序卦传里说:《兑》者，说也。说而后散之，故受之以《涣》。《涣》者，离也。
涣字,代表着是分散.因此有涣散一词.
此卦风在上,水在下,形容的是风吹过水面,把水面吹得四散开来的样子,因此叫涣卦.
坎为水，巽为风。风行水上，水波离散，为涣。涣象征涣散。
有涣发离散的意思。处“涣”之时，形散而神聚。散聚相依，必然亨通顺利。
我见过一个号称很专业的风水设计机构,取名的时候用的这个卦象.然后就暗暗觉得吧,这也是专业的过了头.风水涣三个字,只晓得前面俩字是风水,不懂得后面这个字是散的意思.
秀才读字读半边,往往容易闹笑话.
不过好在基本上大家都看不懂,看懂的也不得说,说了估计他们也听不懂.
其实最好的风水,不在风水二字上面,而是内在于人心之中,外在于面皮之上.
心中想好事,脸上一片祥和,自然口中言语温润,运气自然不差
这对于每个人来说,是最好的风水.
《涣》：亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
《象》曰：风行水上，“涣”；先王以享于帝立庙。
风行于水上,通行无阻,无比畅通.因此说涣卦代表风行的通畅.
君王驾临宗庙去祭祀,有利于流过山川河流,利于坚守中正之道.
这个,代表的是风的状态.
《象辞》说：《涣卦》的卦象是坎下巽上，为风行水上之表象，象征涣散、离散。先代君王为了收合归拢人心便祭祀天帝，修建庙宇。
初六，用拯马壮，吉。
《象》曰：初六之吉顺也。
初爻,因为地位低下,力量不足,行动不快,因此借助健壮的好马来弥补力量的不足,懂得借用外力,是吉祥的
人类之所以有别于其它动物,就是因为人类懂得借用工具和其他人或动物的力量.
就像现在的高手,绝不是自己单打独斗,都是善于整合各类资源为我所用,最终让大家都能够多赢.众人拾柴火焰高.
《象辞》说：《兑卦》的第一爻之所以是吉祥的，这是由于它能顺承阳刚的缘故。
马代表着阳刚,日行千里之象.因此易经八卦中,乾为马.乾又代表着天行健,自强不息之意.
九二，涣奔其机，悔亡。
《象》曰：“涣奔其机”，得愿也。
上一爻骑马前行,这一次遇到了机会,更加的快马加鞭,不会有悔恨
《象辞》说：脱离了危险，消失了悔恨，实现了自己的愿望。
乃是因为去追求的是自己一直以来的愿望.
快马加鞭,是因为有机会实现自己的抱负.
很多人工作的时候,整日无精打彩,找游戏的时候跑得比谁都快,那是因为自己喜欢游戏而不喜欢工作内容
所以现在很多人的焦虑,来自于自己的工作不是自己喜欢的事情,但是迫于各种贷款压力,不敢轻易换工作.因此长年累月,时光飞逝,自己喜欢的事情却一直没有去做.
这恰恰是当代社会焦虑症,抑郁症的很大一部分原因.
六三，涣其躬，无悔。
《象》曰：“涣其躬”，志在外也。
为了追求自己的梦想,即使现在寄人篱下,也没有怨恨.
躬,是弯腰的意思,
忍辱负重,为了日后更广阔的天地,选择了暂时的忍辱负重,所以并不会有悔恨.
《象辞》说：“宁愿对人弯腰”，说明志向在外。
有这么一个现象,一个人不得志时能对上级多卑躬屈膝,一旦得志就能对下属多趾高气昂.
反而不卑不亢的人,对上对下,都是一个样.不会有太大的反差
六四，涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
《象》曰：“涣其群元吉”，光大也。
我们常说的那个词,匪夷所思,就来自于这一卦.
这一爻说明的是风的力量,可以把水吹得四散开去,又能把水聚到同一个地方,这种力量和能量,不是一般人所能理解和想到的.
我们说到这世界上最柔弱的东西,都会想到水,其实还有一样,是气.
空气平时不会让人感觉到它的存在,也很少有人会特意留意到它,但是一旦形成了风,就会变得无比强大.
气和水,还有光,都是一样的,无孔不入,无处不在,因此老子在写<道德经>的时候,多数用这三样来形容道的状态.
因为这三种,是最接近于道的东西.
上善若水,和其光,同其尘,
专气致柔,等等
这一卦里,就用了风和水两样.而地理学,则也是用的这两个字,也就是我们常说的风水学.
因为这两样都是,谁也离不开,对谁都好.但是发起怒来谁也惹不起,谁也害怕.
在风水学上说,风有八种,共称为八风.分别代表着不同的时间和方位,如果被不同的风邪吹入,到人体内,便成了中风.
因为风的不同,中风的部队和症状也大不相同.
水也是一样,可以是温柔如水,小溪潺潺,也可以是惊涛骇浪,洪水波涛.
同样的水和风,却有如此大的反差,这便是这一卦说的,匪夷所思.
《象辞》说：“尽散朋党，因而有大的吉祥”，表明无自私自利之心，品行光明正大。
九五，涣汗其大号，涣王居，无咎。
《象》曰：“王居无咎”，正位也。
像挥发身上的汗水一样发布重大的命令，同时亦能疏散君王的积蓄用以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患。
九五爻,乃是君主之位,因此所思所想,所作所为,都应该以民众为重,而不是考虑自己的利益.如果能做到,那便是吉祥的.
孟子说:社稷为重,君为轻.
就是要把国家利益放在第一位,君主要为国家利益让步.
《象辞》说：“疏散君王的积蓄以聚拢民心，这样做一定不会有什么祸患”，是因为九五爻居于正位，行事端正。
上九，涣其血，去逖出，无咎。
《象》曰：“涣其血”，远害也。
把血擦去,远远的避开,不再接近.便不会有灾祸.
曾经遇到过的不利的事情,吸取教训,远离这些不好的人和事,不要在同一个事情上面重复犯错,是吉祥的
中国人从来不要求人不犯错,孔子夸奖颜回时也说颜回最大的本事,就是不二过.同样的错误不会犯第二次.
说明可以吸取教训,懂得反思总结
《象辞》说：摆脱伤害，这就是避祸之道。
这个,说起来容易,做起来却很难.
朋友们在一起,明明那个人从来不买单,却还是碍于情面每次喊他.
一次次的伤害你,又一次次的原谅,
这种,是大多数人都在做的事情.
成年人的生活,要做减法,不要再做无谓的加法.
舍去一些不好的,留下的虽然少,却都是好的.这样就足够了
涣本意指水流分散，引申义为涣散、离散，主凶象。也表示民心反离、分裂。涣散不完全等于凶险，事物的发展往往是有散有聚的，散与聚是互相依存的辩证关系。水聚集于湖中，蒸发为水汽，这是散；但是雨又给湖泊补充了新的水源，这是聚。
人与人、每个组织之间都经历过有散有聚的过程
涣散促使陈旧制度瓦解，而孕育着新事物的诞生。
今天分享的是易经第59卦,风水涣.涣卦形容的是一种聚散交替的常态.世事总是在聚和散之间不断变换,学会在其中总结,避免不必要的损失.是这一卦的宗旨
