曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版 010乾卦（上）乾卦六龙）

　　曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版010乾卦（上）乾卦六龙）

　　自古以来，龙作为华夏民族的象征，被中人所尊崇，中国人也将自己称作龙的传人。在被尊为群经之首、诸子百家之源的《易经》中，首卦便是以龙为代表的乾卦，乾卦以六条阳爻为卦象，表示宇宙的广阔和层出不穷。那么我们中华民族为什么要将自己称作龙的传人呢？而《易经》首卦的六条阳爻之龙，又暗含着怎样的人生道理呢？

　　今天继续跟随曾仕强教授学习感悟易经的智慧

　　010乾卦六龙

　　我们中国人为什么把自己叫做龙的传人？特别是当我们中国人跟西方人交流的多了以后，我们更是充满了疑惑，因为欧美对龙的观感是不好的，多半认为龙是很邪恶的。为什么你们中国人会特别喜欢龙呢？我们任何地方都要把龙的形象把它显示出来，甚至于把自己的子女都当作龙子龙女来看待。这什么道理？

　　因为我们知道，龙最起码有三个特性：

　　第一个，它变化多端，它是最会变化，一会这样一会这样，任何一种动物没有他那么多变化。

　　第二个，它很难缠，你掌握不住它。

　　第三个，它显得神通广大，你什么样的困难都饶不了他。

　　因此，我们就想到两件事情，一个是说这么神通广大、这么难缠、这么变化多端的，我如果采取跟他敌对的话，那我一辈子痛苦，因为我搞不过它，我不如怎么样，抱着龙和它合为一体，然后借力、使力，随着它翻滚，反而比较方便，也比较安全。我想这是我们第一种想法。

　　第二种就是我们对龙很羡慕，地上能活，空中也能飞，当中你也可以安顿你自己。中国人最喜欢的就是它能够像龙一样的神通广大，随时应变，无所不通。我们都知道人生要面临很多很多的困苦、艰难、阻碍，那如果我们像龙一样，那该有多好。

　　因此，我们就会把乾卦这个具有充分创造力的一个能量，用卦来加以模拟，乾卦的大象，叫做天行健，君子以自强不息。

　　天，你看天空最主要什么？就是云行雨施。所以云要行，雨要施，所以叫做行。就是天如果不运行的话，那个空气不流通就糟糕了。

　　健就是持久的运行，不是说刚而已，而且要持久才叫健。

　　我们看到太阳持久的、不停的起来下去起来下去，空气不停的流动，有时候有云，有时候有雾，有时候下雨，从来没有停止过。

　　我们就觉悟到我做一个君子，我应该向上天学习，学习天的自强不息。

　　天在中国人的心中有着至高无上的位置，《易经》中的乾卦正是寓意着宇宙自然万物统领于天，体现天的意志。那么在乾卦的六条阳爻究竟都遇有着怎样的含义？自下而上，乾卦的初爻又是什么意思呢？

　　我们看到一个卦，它有六条连续不断的直线，通通是奇数，通通是阳爻。我们就可以想象到处于这么一个状况，我们应该一步一步怎么样子去走出我们自己的路来。

　　我们可以分成两方面：一方面是做人的基本原则，一方面可以说是做事的基本原则。

　　我想做一个人不外乎做人做事，你从做人的角度来看乾卦，从做事的立场来看乾卦，你应该可以看得很清楚，乾卦真正找出它的重点，从底下开始，初九是潜龙，九二是见龙，九三，是惕龙，九四是跃龙，九五是已经跳上去飞在空中的飞龙，到了上九，你就要小心了，那是高看到极点的亢龙。

　　因为物极必反，所以当一个人你一路爬到最高点的时候，后面是怎么样？我想各位心里已经很明白了。当一个物体往上抛，抛到抛物线的顶点，后面一定是快速的往下坠。所以亢龙有悔，这是大家都很清楚的事情。

　　那初爻是什么？初爻叫潜龙。这个潜字就是我们所讲的初难知。因为它刚刚冒出来，你搞不清楚。所以，初难知有三方面，一方面就是刚刚冒出来到底将来会怎么样，谁也料不到。第二个，这个刚刚冒出来的人也好，刚刚冒出来的事情也好，它自己也没有把握他将来会怎么样，没有办法。第三个，整个的环境对它合适不合适，暂时还不知道，所以叫做潜，潜龙。我们现在把它叫做潜在的能量，说这个东西有潜力，有潜力，那你要读读《易经》了。

　　潜能爻辞叫做潜龙勿用，这个勿用不是不用，勿用就是要用。

　　乾卦的第一爻为潜龙，而潜龙的爻辞是潜龙勿用，从字面上看勿用就是不要用，但这却是错的理解。那么潜龙勿用的真正含义是什么，在实际生活中，我们又怎样巧妙地做到潜龙勿用呢？

　　一个人如果没有能力的话，你就没有资格称龙。要先问问自己，我够不够资格当作龙的传人。第二个，我既然要做龙的传人，我就要充实自己、提升自己，让我有资格变成中华民族的一份子。

　　《易经》里面乾卦，一开始就是元、亨、利、贞，到底在讲什么。

　　就是你要是龙，你要具备四种美德，那我有的元亨利贞这么好的美德，你还叫我勿用，这不很奇怪吗，太简单了。你刚到一个地方，你就开始发表很多意见，人家在地人一听就知道你是刚来的，你对我们本地是完全不了解，那你的处境是不是很危险？一个人来到一个地方，一定要平心静气，多多了解。我们把它叫做什么入境问俗，你搞清楚了，你有什么意见再说。

　　您看孔子，他是礼的专家，他最懂得理周礼，他是最花力气，而且最有心得，他最有权威，今天叫做代表性，来讲周礼，可是《论语》有曰：子入太庙，每事问。就是《易经》八八六十四卦的第一卦，乾卦第一爻，天下第一爻——潜龙勿用。

　　孔子问这个是做什么的？不是他不懂，不是他不会去请教人家，绝对不是。他是想知道说你们这些人到底了解到什么程度，我可以跟你们配合到什么地步，而且有没有什么改变，我总要了解一下。因为很多事情它会随着时间的流动而做出一些调整，甚至这个礼器暂时没有了，用那个来代表，如果我不知道的话，到时候出洋相祥是谁，是我？

　　入境问俗，就是潜龙勿用。

　　一个没有能力的人是没有资格讲潜龙勿用的，潜龙就是我有潜在的能力。潜龙勿用，对中国人发挥了很深的影响，中国人说勿用，用现代话来讲，千万记住，站在不用不用的立场来用，而不是不用。站在不要用不要用的立场来用，潜龙勿用。

　　有话暂时不讲，听听人家讲。如果我一讲出来，人家马上讲，你这个我们二十年前就谈过了的，根本行不通的，你刚来的人你懂什么？但是，你老勿用勿用，你老钱潜在里面，你要不要见？要不要表现出来？答案是很简单，应该表现的时候我才会表现出来。

　　我们在生活中能够做到潜龙勿用，将自我的才华在最恰当的时机展现出来，那么依照乾卦，我们就上升到了第二爻见龙的境界，该如何将潜龙勿用运用到极致？达到见龙的时候，又该如何理解当前的处境呢？

　　潜龙勿用在历史上最成功的人就是诸葛亮，诸葛亮他自己就叫卧龙，我是龙，但是我卧在这里，我不急，你们来求我，我还要衡量衡量、琢磨琢磨，要叫我去求人，我不干。他就那么高姿态，它是最了不起的。潜龙勿用，他潜了多少年，整整潜了二十七年。人家说曹操很好，你去投曹操，我不去，孙权不错，你去，我不去。他在等谁？他在等刘备。因为刘备三顾茅庐就是他潜出来的，三顾茅庐，诸葛亮给他未来整个的展望，告诉他天下的事情就是这样这样下去，刘备听了简直是叹为观止，然后就请他，你无论如何要下山帮我的忙，诸葛亮还是没有答应，因为这是最后一关考验了，他说不要，你另请高明。他就看看你刘备怎么讲，如果刘备说那你不下山我怎么办呢？那孔明绝对不会下山，你怎么办？你怎么是你的事，我又没欠你的。刘备也点不起，他跪下来说：你不下山，天下的苍生怎么办？我刘备无所谓，我刘备不成就不成了，我有这个志气不成就不成。天下的老百姓可怜，孔明是冲了这句话才答应的，不是说你来看我三次我就下来的，没有那回事。

　　所以爻辞写得很清楚，九二——见龙在田，利见大人。一个人不表现则已，一表现你就要心理上准备，四方八边的打击都来了。你要表现得好，所有人都不高兴，为什么不高兴呢？因为你抢了他的光彩了，我想这是人之常情。当一个人表现得越好，你就要知道你已经进入第三个位阶的叫做惕龙：高度警惕，防不胜防。

　　在《周易》之中，乾卦第三爻的爻辞为君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。它的中心意思可归纳为四个字：忧患意识。那么，当我们达到乾卦第三爻惕龙的境界时，我们该如何做人行事？从诸葛亮的身上我们又能得到怎样的启发呢？

　　你看诸葛亮一打赢以后，曹操就把它当作主要的对象，以前他只知道刘备很可怕，现在知道诸葛亮又来了，又增加一个可怕的人。然后大家就开始研究他，就让他站在亮处，一个人站在亮住你是非常危险的，因为人最怕就是敌人在哪里你都不知道，敌人在哪里你知道你还不用怕，反正我跟你面对面，我知道怎么防备你，你这状况我也很清楚。敌人在哪里你都不知道，有人跟我讲，我才不用警惕，做人轻松一点，那么警惕干什么？这种人叫什么？叫做没有人把他当对手，我想我这句话是很重要的。一个人如果做到没有人把他当对手，这个人还有什么价值呢？根本就没有价值。所以很多人说中国人小气，见不得人家好啊，稍微好就嫉妒，就打击人家。我说就是因为这样，我们才会锻炼又锻炼，提升再提升，一点都不敢放松自己。否则的话你到了九二以后，你就开始放纵了，你看我这么行，你看我这么样了不起，那就完了嘛。那一个人提前就报废掉了，人没有名，人没有赚到钱，你自我报废的机会比较小。

　　人有名，人有钱，人有势，你就知道你快要自我爆破了，太多了。

　　所以《易经》告诉我们，当你有名、有势、有利，当你表现得非常好的时候，你要告诉自己，你已经进入惕龙了，所以第三爻把那个龙都去掉了，你已经高度危险了，你再龙也没有用了。

　　白天也警惕，晚上也警惕，好像随时会发生灾难一样的，这是中华文化里面最了不起的，叫做忧患意识。忧患意识不是说怕东怕西、畏首畏尾，不是，而是说我有今天这么一点点小小的成就，我不要自己毁掉。我们把它叫做爱惜羽毛，你要爱惜自己的羽毛，你什么毛都没有，那你爱惜什么？好不容易长出来一些羽毛，好不容易有一些名声，你要好好爱惜，不要毁于一旦，一个人警惕警惕的目的就是希望再上一层楼。

　　我没有鼓励大家都要再上一层楼，因为易经的乾卦它分成下乾、上乾两部分。你如果自得其乐，其实你就把下乾做好，你就心安理得，有没有必要再上一层楼，你要好好自己去斟酌斟酌。如果要，那你就要准备好，你这一次的跳跃跟当初的潜龙见出来那是不太一样的。

　　我潜龙，潜到我对于环境很熟悉，我潜到人家也了解我了，我潜到我有把握可以表现的时候，我就见龙在田，其实这是顺理成章的事情。可是当你要更上一层楼的时候，你要小心了。你看我们中国人建了很多塔，他就告诉你，越高层是越孤单，高处是不胜寒，越底下空间越大、越往上空间越狭小。你要不要往那边去挤，你自己好好想，要的话，你就要准备接受更严格的考验，所以那叫做跳跃的跃。

　　在人生之中，不是每一个人都可以经历乾卦所说的六爻境界，当人生达到乾卦第四爻所说的高度，人生的风险也就加大。第四爻的爻辞为或跃在渊，无咎。预示着后者飞升或者跌落谷底。如果能够跃过此境界，人生就可以到达乾卦的第五爻，飞龙在天，利见大人。那么，乾卦的四爻和五爻所述的人生高度究竟是怎样的处境呢？《易经》对此又有着怎样的提醒和启示呢？

　　你这一跃飞龙在天，但是相反的，你跃不上就掉入深渊，掉入深渊可能一直掉到初爻都不一定。你看有人就是为了争取，争取不上，一下被打落下去了，整个都没有。我没有阻止任何人，因为这是每个人志气。但是我不会鼓励任何人，因为这是高度的危险。很多人是盲目的往上升迁，认为这是光荣，那是他的事情，他是不了解真相的。一个人要不要往上走，最好自己决定，不要由人家摆布。人家要拱你，拱你的人，他是什么心态？多半是为他自己好，他把你抬起来，你坐在轿子上，他替你抬轿子，你就听他摆布，你愿意那没话讲，你不知道，那就糟糕了。你以为你坐轿子可以为所欲为，没有那回事，他把你抬到哪里你都不知道。

　　所以我常常劝很多年轻人，你可以立定志向，我最起码要当个主管，这个我不反对，当你当了主管以后，你说我五年之内我要当了总经理，我就劝你大可不必，大可不必。因为一个公司总经理毕竟只有一个，可能有七八个副总，最后说不定七八个都没有一个升上总经理的，跃它是可以的，但是你要接受那可能的结果，上去固然好，下来怎么办？你说下来我会心甘情愿，那就做，去跃。一跃，果然飞龙在天，飞龙在天是人生可以说最高的境界，如愿以偿，自由飞翔，其实说自由飞翔都是骗自己的。做一个人，你当一个领导，你下面有很多人，到底是他们在捧你，还是你在指导他，这个是双方面的。水能载舟，水也能覆舟，这是我们非常熟悉的一句话。这样各位才知道为什么我们要去关心底下的人，平常要去照顾他们是有道理的。否则的话你认为自己高高在上，可以为所欲为，哪一天从轿子里面掉下来，哪一天飞了半天掉下来。没有人同情你，同情你，没有用，因为救不了，爬的越高摔得越重，这是事实，这是物理现象。所以一个人到了飞龙，你千万记住，适可而止，度量要大，不要再把自己拱到像秦始皇一样的高亢，高亢的意思用今天话来讲就叫做脱离群众，当你脱离群众以后，你就像那个断了线的风筝一样，你看风筝飞得很高，你还有那条线你才收的回来，失去群众基础，那时候就非常麻烦。

　　《易经》作为先人智慧的结晶，与其说是可以分析未来的先知之学，不如说是警醒和启示人们做人行事的睿智锦囊。那么通过《易经》的乾卦，我们应怀有怎样的心态处事，增进自己的修为呢？

　　我想这整个的发展，你在社会上随时可以看得到。做事情刚开始要了解现况，那就潜龙勿用。潜龙勿用，不是叫你不要做事，而是叫你不要的一味的求表现。一个人到了一个地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个性，然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道。一句话讲完了，等到大家都支持你，你就放心的表现，如果你没有把握，大家会支持你，你最好不要表现，你不要表现，你就不会出丑嘛，你一表现，稳定出丑，你去看所有人都是经历过这样的状况来，只是他一直骂别人，小气、嫉妒见不得人家好，他不知道自己检讨。

　　中国人不讲能力不能力，西方人是专门讲能力的，因为西方人你只要有能力，你就可以表现别人错，是别人不对，那是西方社会。中国人不讲能力，不是不重视能力，而是他讲一种比能力还深一层的东西叫做本质。什么叫本质？就是你有能力，还要加上你表现的让人家很欢迎你，很接受你，对你口服心服，你才叫有本事。

　　乾卦六爻

　　我们这样子的态度来了解《易经》，你把所有六十四卦的道理都通了，那你还用占卜吗？你一想就知道在哪一卦哪一爻嘛，这才是真正《易经》的功能。

　　我们为了使大家对乾卦有更深的了解，我们为了去体会为什么孔子特别替乾卦写了《文言传》写了那么多字来解释，所以我们下一次要来讲六龙御天，就这个六个龙的变化，它就把整个天体能够统一下来，这个多了不起。