《易经》到底是本什么书？

　　《易经》到底是本什么书？
　　
　　先说经。
　　
　　经者，恒常之道也。就是已经确定下来且不可更改的经典。具有永恒的意义与崇高的地位，是绝对的真理。
　　
　　更有诗经、书经（尚书）、乐经（失传）、礼、易、春秋、是为儒家之六经。而易的地位更加崇高，为六经之源。道家有道德经，佛家有从印度传来的佛陀的经典为佛经，这成了中国传统文化的铁三角，在不同的历史时期各放异彩。至宋融三家为理学，继明以阳明心学。此为中国经学道统大致之脉络。
　　

　　中国古代典籍编纂体例，经史子集。经排在第一的位置。
　　
　　儒家思想源于易经，这自不消说。孔子晚而好易，韦编三绝，所编易传名为十翼，即《彖传》、《象传》、《系辞传》、《文言传》、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》。易传是周易经文（卦名，卦辞，爻辞）的翅膀。我们现在不通过易传很难真正读懂易经的经文。
　　
　　道家的原典道德经的思想也来自易经。康有为说:“老子之学,只偷得半部《易经》。”大家有个错觉，以为康搞变法，他脑子里肯定满脑子西方的东西。其实他也是个研究易经的大家，放观古往今来研究易经卓着者，康是排的上名号的。
　　
　　三易
　　
　　我们常常所认为或者所能看到的易经为周易。周朝文王周公所着的易经，文王着卦辞，周公着爻辞。这父子俩对于周易也没有绝对的版权，因为他们的周易也是在前人的基础上创作的。
　　
　　三易之说为连山易、归藏易，周易。连山、归藏已经失传。“礼失求诸野”，连山的易学思想被中国的风水继承流传了下来，而中医的许多思想则来自归藏。连山首艮，艮为山，风水所寻之龙即一山连着一山的山脉之走势来龙。归藏首坤，坤为母，是母系氏族文化之遗存。周易首乾，乾为父，体现了父系强权政治的确立。
　　
　　人更三圣世历三古
　　
　　上古伏羲画八卦，中古文王演六十四卦，作卦爻辞，近古孔子作易传。前后历经传承7500年，此确为人类历史上一大奇观。
　　
　　另一三易之说……不易、简易、变易
　　
　　即不易为易经之体，此一不易可理解为不可改变，即为永恒。易经是研究道，研究规律的，规律的规律则为不可改变。
　　
　　变易与简易为易之用。易是研究世界变化规律的书，因此外国把易经翻成Change。易简，《系辞上》，“易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。”大道至简，中国人的至简之道阴阳而已，西方科学世界至简之道0与1。
　　
　　据说莱布尼兹发明二进制是受了中国六十四卦图的启发，当然这是一桩悬案。当他收到康熙送给他的六十四卦图后，才下定决心对外公布他的二进制理论，在此之前，他自己也犹豫不决，不敢确定自己的学说是否正确，而我们中国这个时候易经已经传承了六七千年。
　　
　　易经与帝王
　　
　　秦始皇焚书坑儒，历来说法是因易经是卜筮之书而未烧，此为世人之曲解。真正的原因是秦始皇本人对易经推崇备至，其不烧易之功足以说明其真称得上千古一帝，易经并非侥幸躲过劫难。
　　
　　历朝历代之帝王无不习易，从中汲取治国经邦的大智慧。历朝开国明君不是自己深通易经，就是身边一定会有一个深通易经的帝师帮他出谋划策。张良、孔明、袁天罡、陈抟、刘伯温、姚广孝，这些人都是运用易经的权谋智慧帮帝王夺取天下，登上九五之尊的宝座。历史上那位bug一般存在的学霸康熙易学水平之高，在帝王里可足傲群雄。
　　
　　南怀瑾先生说，易经对帝王影响最大的有三点:德行，能力，智慧。
　　
　　易经对帝王的影响涉及到方方面面，如许多帝王的年号直接取自易经。如唐太宗贞观取自“天地之道，贞观者也”。唐高宗李治“咸亨”，取自《易经》的《坤·彖》“含弘广大，景物咸亨”。唐睿宗李旦用过的“文明”，语出《乾卦》“文言传”：“见龙在田，天下文明。”唐肃宗李亨用过的“乾元”，唐德宗李适用过的“贞元”，唐宣宗李忱用过的“大中”等，均出自易经。元世祖忽必烈国号“元”取自《易经》中的“大哉乾元”。清朝努尔哈赤年号“天命”出自《无妄》卦“大亨以正，天之命也”。清“道光”出自《坤》卦六二《象》：“六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也”。就连我们那我逃到台w的老朋友的名字也取自易经。（豫卦）六二，介于石，不终日，贞吉。《象》曰：‘不终日贞吉’，以中正也。”
　　
　　还有我们的故宫乾清宫，坤宁宫，太和殿，保和殿，都直接取自易经。
　　
　　易经的研究内容
　　
　　易经所研究的对象包括了人类文明的所有范畴，自然科学，社会科学，以及规律背后的规律，真是无所不包，无所不容。无论什么学科，什么专业，什么行业所面临的问题都能通过易经的智慧找到解决的办法。
　　
　　《四库全书总目摘要》讲“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。”
　　
　　研究方法:易理与象数
　　
　　《四库全书 总目 经部 易类》：“《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法。汉儒言象数，去古未远也；一变而为京、焦，入于禨祥；再变而为陈（抟）、邵（雍），务穷造化。《易》遂不切于民用。王弼尽黜象数，说以老庄；一变而胡瑗、程子，始阐明儒理；再变而李光、杨万里，又参证史事。《易》遂日启论端。此两派六宗，已相互攻驳。”
　　
　　象数、义理两大派，又分出了象数、禨祥、图书和义理、儒理、考史六个宗系。汉儒以象数为主，是因为离孔子的时代还比较近。自汉象数以来一个变化流派，京房，焦赣用天象变化以及自然灾害来占验预示国家之祸福。另一个象数派自陈抟传至邵庸，以河图洛书来研究解释天地奥秘。义理三派分别为扫象之王弻，以老庄思想解易；胡瑗、二程，阐明儒理，开理学之宗；再传到李光、杨万里，用历史事实去考证周易的卦和爻辞。
　　
　　历来两派相互攻击，辩讼千年，都认为自己才属于研究易经的正统与正确方法。
　　
　　许多国人道听途说来的易经就属于象数派了。因为算卦，算命，占卜，看相，看风水确实属于象数派数术的具体应用，不过只是她的九牛一毛，冰山一角。
　　
　　道听途说的东西先不去了解他，认识他，能把易经说成封建迷信，糟粕余孽，除了无脑，无知者无畏，还能说什么?