曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版046卦序17随卦（上）择善而从）
曾仕强教授《易经的智慧》（易经详解文字版046卦序17随卦（上）择善而从）
亚里士多德有句名言，人是天生的社会性动物，无论工作还是生活，人类不可避免与他人接触。那么在相处过程中，人们究竟该保持自我还是随顺他人，是否一旦随顺了，就该坚持到底？《易经》中的随卦又能帮助人们解决怎样的困惑呢？
一般人他听说那边很辛苦，他多半会躲开来，如果到那边可以得到快乐，他很快就会跟着去的，这个叫做好逸恶劳，这是人之常情。所以，《序卦传》告诉我们，豫必有随，故受之以随。你给人家快乐，自然有人要跟随你，要随着你走，随从、随顺、随悦，这都叫随，故受之以随。所以豫卦之后紧跟的就是随卦。
随卦 卦象
随卦的意思用现代话来讲就是，有好处大家都想跟着来，有乐趣大家都想追随你。随的卦象我们看得很清楚，上卦是兑卦，就是泽水；下卦是震卦，就是打雷。底下打雷上面的泽水就跟着翻动。所以下面如果是领导的话，上面就是被领导的，这个领导跟被领导是分不开的，所以整个的随卦就是上下和顺，大家行动才能够密切的配合，做出事情来效果才会好。
随卦 三道
我们看六爻里面只有两个爻是不当位的，即人位的第三爻、第四爻。天地的互动一切是自然的，不太会出差错，可是人爻是很有问题的，那就提高我们的警觉，你随着人家你配合人家，你接受人家领导，大家团队精神很高，也是有高度的危险性。反正它有好就有坏，不团结气死人，太团结害死人，这个我们慢慢的再来领略。
随卦 卦辞
我们先看卦辞，随，元亨利贞，无咎，你马上可以想到乾卦的卦辞是元亨利贞，都还没有无咎。那这样的话，这个随卦还有什么可怕的地方呢？你就放心去随和，去随从，去随顺就好了吗？恐怕没有那么简单。这就是我们读《易经》的人一定要高度警惕的地方，这里的元亨利贞是告诉我们，你要随还是不随，你如果要随的话，你就要做到元亨利贞，否则那个后面的问题是很多的，那就有咎了，所以它是高度的艺术，不是说我我听你话就好了，我对你忠心耿耿，我顺着你，我永远追随，那个后果多半是不好的。你要舍弃自己的意见，你要谁和别人，你一定要有一些原则，不然的话，那有太多的问题，甚至有凶祸会跟着来，这才是我们读随卦的时候一定要特别注意的。
既然随卦告诉我们，盲目追随会带来凶祸，那么我们应该根据什么做出随与不随的判断呢？在决定追随的时候又要注意些什么呢？
随卦 彖辞
我们看彖辞，随，刚来而下柔，动而说，随。第一个“随”就是这个卦名，这个卦为什么叫做随卦？因为他刚来到柔的下面，随卦的上面兑卦是柔的，下面那个震卦才是刚的，所以这个刚的来到柔的下面，就是整个的卦象，所谓“刚来而下柔”。动而说，只有这个状况才会下面一动，上面就很心悦诚服的跟着配合，这样的状况才是最好的随。
“大亨贞，无咎”是什么意思？一是告诉我们，你要追随人家，你要配合潮流，你要追求时尚，你千万先想一想，整个大环境是不是很正当？还是很邪恶？甚至于是那种很奇奇怪怪的东西，那你要不要去追随，你自己要衡量。比如说大家越来越按照生活规律，注意身体健康这种风气当然是好的，那你可以追随。可是一旦到了整天都只重视健康，为了保命，很多事情他就不做了，那这样的人就算他活一百岁又有什么价值？那你跟着他这样子，整天什么事都不做，只为了保命，我看有点过分了，那我们就要小心。我要随时把它调整过来，所以为什么随经常跟“时”连在一起，随时这样随时那样，这个是每一个人应有的修养。不要一头栽下去，就一路追到底，然后忠心耿耿。好像这样永远没有错，最后害死自己，也害死那个被你追随的人。很多人硬是被人家追随的人害得死死的，这种案例太多了。
所以彖辞下面就说“而天下随时”，什么意思呢？就是说天下的现象它是随时在改变。因为春夏秋冬它有不同的需要，自然的景色改变不是它为了漂亮，而是为了它整体的配合，比如说到了秋天，为什么很多叶子要落下来？就是为了保护它的根部，我来保全我比较重要的部分；等到来春，我重新生机又蓬勃，然后我再慢慢去长出更鲜丽的叶子，这个就叫做天下随时。
如同自然会根据时节变化而改变一样，人也要审时度势，顺势而为，才能更好的生存。然而，往往困扰人们的就是身在其中，很难认清事实。对此随卦给出了怎样的建议呢？
下面有一句话叫做“随时之义大矣哉！”就是说随是跟着时做合理的调整，这个是至关重要的。你看那个流行都是一阵子就不见得一阵子又变了。你要注意时间一改变它整个这个流向，它就会改变。而我们每一个人要随时做一些调整，那你要注意的就是合理不合理。合理，我就往这边去追随，不合理我就赶快止下来。
随卦
我们从卦象来看，第二爻、三爻跟第四爻，把这三爻单独拿出来看一看，那就是一个止卦，很多事情你要适可而止，因为各种因素不停的在起变化，包括你自己心情都不一样。
你有自己拿捏的那个权利，你必须要发挥你自己，好好去想想，做一个正确的选择，我该追谁的我再追谁，不该追谁的我无动于衷。这样才叫做每一个人有独特的个性。共性是说，我们随和一点，但是个性是说我还是跟大家不一样。所以可随可不随，你就要自己去拿捏。
举例子：中国常人讲不实在的话，并不是骗人的，他是为了顾全大家的感受。我还很少看到中国人说，来来来，我们一起去吃饭，然后你就什么脑筋都不动，就跟着去。来来来，一起来吃饭，你赶快想想，那是请那几个人的，我去那边反而搞大家不愉快，可是我也不能讲，我能说哎，你们去就好，我不能去，我去了会弄得你们很尴尬。那他们马上讲绝对不会一样的，他心里都好笑，你讲这些话干什么。像这些就是随的一种情况的变化，每一个人随时要养成习惯，做好合适的调整。否则的话，你就越来越不受到大家的欢迎，然后你就越来越孤单，越来越觉得这个社会简直是莫名其妙。其实是你自己莫名其妙，这种状况在现在的社会是非常非常之多。
当人们所处的环境以及立场改变的时候，处事方法也要随时做合理调整，只有这样才能处理好复杂的人际关系。然而，除了人际关系方面，人们还能从随卦中领悟出怎样的智慧呢？
随卦 大象
大象传说，泽中有雷，随。大泽它里面如果有雷在那里震动的时候，泽水就会跟着起波动，这种状况就叫做“随”。君子看了这个现象以后他就知道，我们做一个人一定要注意动静得宜，该动的时候才动，该静的时候一定要静，不能长期的不动，也不能一直动到底，都不可以。所以君子看到这个状况，他第一个想到就是说做人生活要有规律，就是顺性而动，动到合乎自然的规律，你一定会健康，心里就会愉快。因此，
大象辞说，君子以向晦入宴息。向晦就是向晚的意思。太阳下山了，晚上快到了，我们准备休息了，那是不是要吃个晚饭洗洗澡，大家轻松轻松，然后准备休息，来迎接第二天的早上。生活有规律的人，他身体通常都比较健康，再加上他的心情，也受到合理的调试，所以你看每天一早上起来精神旺盛来迎接新的一天，叫做新生活。这样的人多半他做什么事情都会比别人做的更好，这就是从雷跟水的关系所悟道的，领导跟被领导的关系。
荀子以及曾子都强调了自我反省的重要性，现代人面对忙碌的工作生活，更应该学会静下来，从内心反省自己，并随时调节生存状态，其实一个社会也一样，需要随着发展不断调整，那么现代社会中有哪些现象不合理，又该如何调整呢？
比如说我们人跟人之间，千万记住，我们陌生的时候，我们会很重视彼此尊重。但是慢慢熟悉以后，我们经常会有一种观念叫做熟人了，还这么计较跟外人一样，那叫什么，叫做熟不拘礼，那就糟糕了。你看两个人刚刚交朋友的时候，因为彼此尊重，所以相处的很好。等到两个人好像说我们就是一个人，甚至你的就是我的我的就是你的时候，那我看很快两个人就反目成仇了。这也是《易经》的道理，人与人之间应该保持一个安全的一个距离。所以我们才说君子之交淡如水，好好去体会一下为什么要淡如水，为什么不能浓如蜜呢？因为物极必反。
一个人要人家来追随你，你首先要想想看，我值得人家追随吗？我会不会害人？现在很多人不是。我们为什么那么容易流行？就是因为大家很盲目，没有分辨能力，也不知道那个有什么坏处，也不知道，然后就盲目跟着大家一窝蜂，最后是败坏风气。人类发展到这个地步其实就是受四个字的影响，叫做随心所欲。我爱怎么样，我就怎么样。随心所欲这四个字是谁讲？是孔子讲的。孔子说，我到了七十岁，我才能随心所欲，但是他后面有一个条件，就是我不逾矩。
所以在目前这个社会，我们最好少去追随什么，还不如回头看看圣贤的书，对整个的人都比较有帮助。我们其实整个随卦只有一句话就讲完了，叫做你要随机应变，绝对不可以投机取巧。但是真正要了解还是要一爻一爻来分析，因为整个随卦有四个字是非常重要的，叫做随时而动，随时而动就是随时做调整，然后有合理的这个动作，有合理的变动。所以我们下一个单元就要根据六爻来分析做一个人应该怎么样随时而动？
