六十四卦含义分述，为什么乾坤二卦之后紧接着的是屯卦和蒙卦？
六十四卦含义分述，为什么乾坤二卦之后紧接着的是屯卦和蒙卦？
屯卦和蒙卦的爻辞多有“贞”、“吝”之言。这些爻辞就是在告诫我们，要在艰难困苦之时审时度势，循序渐进的踏上“正途”，更要在蒙昧之时以言行身教去“养正”。这样后面的路才不至于走偏。
——有孚君
【易学入门杂说】第六篇
分述六十四卦（2）
上集我们聊到乾坤二卦，是为开天辟地之意。有天地，而万物生焉。物之初生，都会经历蒙昧无知的阶段。我们来看看屯卦和蒙卦又分别给我们带来了什么启示？
03 云雷屯，坎上震下
《周易》中第三个卦，屯（zhun，一声）卦。是的，这个字念zhun，可别给我整出来tun，二声的音。
《序卦》云：“盈天地之间者惟万物，故受之以屯、屯者盈也，屯者物之始生也。”简单说屯卦就是开天辟地后的万物生长，是万物在艰难中，蓄势待发的象。
屯上卦坎水，下卦震雷。但为何卦名为云雷屯？想象下“山雨欲来风满楼”的景象，你就明白了。坎水在天上为云，下面是电闪雷鸣，正是暴雨呼啸将至未至之时。俗话说水是万物之源，天地中此时正是充斥着盈盈生机，只待雨水落下，滋养万物破土而出。故屯为盈，为物之始生。
然而此时乌云密布，电闪雷鸣，亦是艰难困苦之气象，故屯也有难意，是创业维艰之象，是故卦辞亦有“利建侯”之言，为乱世之中封疆之意。
屯卦于字形上还有“嫩芽”的象。上面一画象征地，中间的山象征草，下部的折勾象征草根，最上面在一横之上的短竖象征破土而生的嫩芽，正是生命开始的那份倔强不屈。
屯卦《象》辞曰：“云雷，屯，君子以经纶”。经纶的本意类似于织布。是把丝线整理出头绪，编织成绳子。后来慢慢把经读为“经纬”，把纶读为“刚纶”。所以经纶也引申为筹划治理国家大事。
我们之前说云雷屯，是云开于上，雷动于下，未能成雨。此为天象之未著。于人事之象，正是此事筹划、谋动之际。事之始可谓千丝万缕，千头万绪。笔者想到了刚开始做公众号的时候，仿佛丈二和尚摸不着头的感觉。所以圣人告诉我们在这个时候，君子要做的就是如纺纱织布般，把所有的头绪整理清晰，规划明确，为事情的发展筑牢坚实的基础。
这也是屯卦的卦辞所说“利建侯”之意。
04 山水蒙，艮上坎下
蒙卦，《周易》的第四卦。卦象为艮卦在上，坎卦在下。仔细观察是不是把上面的屯卦翻了过来？
《周易》的卦序，多是用这种方式排列的。也就是《周易正义》中提到的二二相偶，非覆即变。简单说从卦象上来看，六十四卦的排列是“二二相偶”的，即每两卦为一对，前后配合；而它们的配合方式有两种，即“非覆即变”。
“覆”就是我们之前说过的“综卦”，把两个卦颠倒来看，正如屯卦和蒙卦，或泰卦（地天泰）和否卦（天地否）等。
“变”就是我们之前说过的“错卦”，把两卦的阳爻全变阴爻，阴爻全变阳爻，如乾卦和坤卦。笔者算了一下，相对来说，卦序排列以两卦“覆”的方式居多。
说回蒙卦。屯卦是物之始生，物始生稚小，蒙昧未发，所以蒙卦在屯卦之后。蒙卦好比蒙昧无知的幼童。我们说的童蒙、蒙学、启蒙，都是由这里来的。
孩子小，不懂事就要教育，所以蒙卦是讲教育的卦。教育的正确姿势卦辞也告诉我们了。“匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”
意思是不要总去求着小孩子学这学那，言传身教以培养他的兴趣，这样孩子才能学的进去，主观能动性有了，也就会主动来求你相告了。
这句话对于占卜来说，是同样的道理。筮（shi，四声）是占卜的意思。占卜是问神，求其相告。第一次占卜，假若是怀着诚意，神自会告诉你答案，如果一而再再而三的问一件事，就算是神也会烦你的嘛。
就像现在有的人起卦问感情，三天两头的问，他今天会不会理我啊？他上午理我还是下午理我？他是不是不喜欢我了？遇到这样的，换谁都会满脸黑线。
蒙卦的《象》辞云：“山下出泉，蒙，君子以果行育德”圣人看到这个象，想到了果行和育德两种精神，育德是“知”，果行是“行”。也就是告诫我们要言行一致，知行合一。偏废其中之一，都不会有好的结果。
教育如此，做人做事亦是如此。
以上就是笔者今天想和大家聊的屯蒙二卦。两卦中的爻辞多有“贞”、“吝”二字。比如屯卦初九的“利居贞”、六二的“女子贞不字”、六三的“往吝”、九五的“小贞吉，大贞凶”，还有蒙卦初六的“以往吝”、六四的“困蒙，吝”。
屯蒙是乾坤二卦之后的“首卦”，屯卦好比人之初生的艰难，蒙卦如幼童的蒙昧，都象征着人或事物发展的最初阶段。
这些爻辞就是在告诫我们，要在艰难困苦之时审时度势，循序渐进的踏上“正途”，更要在蒙昧之时以言行身教去“养正”。这样后面的路才不至于走偏。
下一回我们聊需卦和讼卦
讲讲有需求时产生了争讼该如何解决
且拭目以待！
