《周易》之“需卦”
《周易》之“需卦”
第五卦 需 水天需坎上乾下
【需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。】
（1）译文
需卦，有诚信，光明亨通，守持正固可获吉祥，利于涉渡大河。
（2）解释
需卦是讲饮食之道的。
从卦体看，下乾上坎，乾有刚健之德，必然前进；遇坎险而受阻，只能等待。不急于求成，善于耐心等待，正是需卦的思想。
需卦的基本思想是等待，但等待是有条件的，即有孚。有孚，诚信而充实于中，知等待同时还要有赖以等待的实力。
需卦的卦主为九五，刚健中正，为有孚得正之象。
【《彖》曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。「需，有孚，光亨，贞吉」，位乎天位，以正中也。「利涉大川」，往有功也。】
（1）译文
《彖传》说：需卦，意思是等待，是因为前面出现了危险，刚健而不会陷于险境，正因为有所等待才不致路困途穷。“需卦，有诚信，光明亨通，守持正固可获吉祥”，因为九五居于天位，位处正中。“利于涉渡大河”，一往直前可以建立功业。
（2）解释
卦之五、上二爻为天位，九五居中得正，其位其德都十分有利，所以能镇静以待时。时机一到，有所作为必然取得成功。
【《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。】
（1）译文
《象传》说：云气上集于天，这就是需卦的取象。君子由此需饮食与宴乐以待其时。
（2）解释
此处“饮食宴乐”，强调人于须时应积蓄精力，不同于耽于酒色。
【初九：需于郊，利用恒，无咎。】
（1）译文
初九：在郊野等待，适宜守常不动，必无咎害。
（2）解释
初九在需卦之初，距离坎险最远，虽然涉险的可能性很小，但其有阳刚之性，极易一往无前，所以最要紧的是能够耐心等待。
【《象》曰：「需于郊」，不犯难行也。「利用恒，无咎」，未失常也。】
（1）译文
《象传》说：“在郊野等待”，是不冒险前进；“适宜守常不动，必无咎害”，说明没有失 去常理。
（2）解释
不失需之常道，才能避免失去理智，犯难而不顾。
【九二：需于沙，小有言，终吉。】
（1）译文
九二：在沙滩上等待，有些小的言语责难，需待至终必获吉祥。
（2）解释
坎为水，水旁有沙。九二距坎险渐近，所以叫“需于沙”。
近险而未至险，虽有小的言语中伤，但九二不为众言所惑，从容以待，终将得吉。
【《象》曰：「需于沙」，衍在中也。虽「小有言」，以终吉也。】
（1）译文
《象传》说：“在沙滩上等待”，是因为九二心中宽衍；虽然“有些小的言语责难”，最后还是会收获吉祥。
（2）解释
九二以刚居柔，且宽衍得当，虽小有言语中伤，亦可从容以待，不为所动，故终将得吉。
【九三：需于泥，致寇至。】
（1）译文
九三：在泥沼中等待，招致强寇到来。
（2）解释
九三濒临坎险，犹如泥近于水。
九三刚健而不居中，处乾之上，与坎险切近，有招致寇至的极大可能。
【《象》曰：「需于泥」，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。】
（1）译文
《象传》说：“在泥沼中等待”，说明九三的灾祸尚在身外。由自我招致强寇到来，说明恭敬谨慎才不会陷于祸败。
（2）解释
外，即外卦。九三虽近坎卦，却不在坎卦之内，故称“灾在外”。
九三自我可能招致强寇，故需敬慎从事，量宜而进，待时而动。
【六四：需于血，出自穴。】
（1）译文
六四：在血泊中等待，从自己所安之处脱出。
（2）解释
血，阴属，有循分自安的特点。六四柔顺得正，依其本性，不会与三阳爻为难，所以“出自穴”，从自己所安之处离开，为内卦三阳爻让开前进的道路。
六四亦称需，是因为坎虽为险，却不能奈内卦之三阳爻何。
【《象》曰：「需于血」，顺以听也。】
（1）译文
《象传》说：“在血泊中等待”，是以听命来表示顺从。
（2）解释
六四承九五，乘九三，与初九相应，阴以顺阳、听阳为义，故称“顺以听”。
【九五：需于酒食，贞吉。】
（1）译文
九五：在享用酒醪食肴中等待，守持正固可获吉祥。
（2）解释
屯卦讲治，蒙卦讲教，需卦讲养。
需于酒食，即休养生息。然而休养生息，需要保持一定的度，不能不治，又不能乱来，即所谓“贞正”。
【《象》曰：「酒食贞吉」，以中正也。】
（1）译文
《象传》说：“在享用酒醪食肴中等待，守持正固可获吉祥”，是因为九五守中而得正。
（2）解释
九五宴乐不耽于乐，求治不急于治，是因为它的地位既中且正，有德有权，虽在坎险之中，却不至于沉溺。
【上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。】
（1）译文
上六：陷入险穴中，有不请自来的三个客人到来，尊敬对待，终将获得吉祥。
（2）解释
需卦两阴爻皆有穴象，六四“出自穴”，为下卦三阳到来让路。上六已至坎险之极端，退无可退，只能处于险境不动，即“入于穴”。
内卦之三阳对上六构成威胁，上六处险之终，只能采取“敬之”的办法摆脱险境，唯有如此，才能化险为夷。
【《象》曰：不速之客来，「敬之终吉」，虽不当位，未大失也。】
（1）译文
《象传》说：不请自来的客人到来，“尊敬对待，终将获得吉祥”，说明上六即使处位不当，也不会遭受大的损失。
（2）解释
上六阴爻居阴位，属当位，所以“虽不当位”应是假设语。即使上六不当位，也不至于出大问题，更何况它本来当位呢。
需卦总论
无论国家还是个人，遇险当审时度势，不可急躁骤进。
如内卦三阳爻，初九需于郊，九二需于沙，九三需于泥，距离坎险有远近，所取之审慎态度也有轻重。
如外卦之六四、上六，处坎险之中，所取之态度亦不一样，一个是“出于穴”，一个是“敬之”。
