符咒祈福禳灾的秘诀

　　内容摘要：法术是道教在宗教活动中的一个主要内容，在道教中具有举足轻重的意义。它既是道教济世度人的纽带，也是与广大民众联系的桥梁。符咒术是法术中的一种。道教中的正一派非常注重符箓，东汉时期道教创始人张道陵以及后人擅长此术，常用咒语与符水为百姓治病解厄。难道说符咒真的有这样神奇的功效吗？如今大量研究证明，符咒术确实能够治疗许多疾病，因为它里面包含有一定的科学道理。

　　用符咒法与人治病的历史，最早可追朔到远古时代。据《黄帝内经·移精变气论》说：“黄帝问：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？”可见上古治病，主要是用“祝由术”，其次才是针灸药石。《祝由十三科》记载：“轩辕氏象鸟兽之足印，制为符篆。又听兽之声音，造为咒语，专治精神各病。后人广其义，以梵语化为符篆，神而名之……有不可思议之神效焉。”《轩辕黄帝祝由科十二序》中曰，符箓“以治男女诸疫病，凡医药、针灸所不及者，以此佐治，无不投之立效。”东汉时期的道教创始人张道陵以及后人擅长此术，常用咒语与符水为百姓治病解厄。虽说用符箓不能包治百病，但对某些病症确实有效，里面包含有一定的科学道理。

　　一、符水中的科学道理

　　《道门科略》曰：“太上……授天师正一盟成之道……若疾病之人，不胜汤药、针灸，惟服符饮水……积疾困病，莫不生全。”《三国志》云：“张鲁在汉中行五斗米道，以符水治病，致米一斗，疾苦立愈，奉者甚众。”《汉天师世家》中载：唐代第11代天师张通元……岁大疫，以标植水中，汲饮者皆愈，乞符水者不远千里而至。19代天师讳修字德真，性淳朴，躬耕于野，以疾告者，篆木叶治之即愈。南宋时王子魏王镇守明州时有疾，第33代天师张景渊“符水饮而愈。”用符咒水治病，真的会有那样神奇的功效吗？

　　人体患病的原因很多都是因外界的病毒、病菌侵入人体造成。在几年前，中国健康饮用水专业委员会主任李复兴提出一种新的理论，即：人体患病及衰老还与水的污染与退化有关。科学研究发现，水分子是由六角、五角、四角等形态的众多分子团紧密连在一起构成。但只有六角形的水分子才是自然界中最清洁、最美丽的原始“生命活水”。六角形的水是由六个水分子组成，其本身结构非常稳定，一般不会与其它分子粘合，它的分子团非常细小、活泼，有很好的溶解力、渗透力、代谢力和扩散力。它能轻易穿透生物体的细胞外膜，将氧气、养分、矿物质等微量元素带进细胞。它同时还有易和人体垃圾附着的特性，从而可使生物体内的废物顺利排出体外。而其它形式的水分子因很容易和周围的物质结合故体积较大，因此不易进入细胞有效发挥其滋养人体的作用。水在人体中不仅参与所有营养物质的代谢，而且参与遗传物质的重组；水不但是物质代谢的媒体，而且还是信息传递的载体。如果我们体内的垃圾不能及时排除，如果我们体内的细胞得不到充足的养分，就会使人体加速衰老甚至患病。而对一个健康的人体来说，“生命活水”的总量应保持在一半以上，初生婴儿体内的水几乎都是美丽的六角形。但随着年龄的增长，体内的“生命活水”会逐渐减少，这是人体衰老及患病的一个重要原因。在自然界中，由于人为污染及不良信息的干扰等原因，目前只有在地球的两极与人烟稀少的高山峻岭，才能找到具有六角形图案的“生命活水”。由李复兴教授率先提出的“水退化”理论已引起联合国卫生组织的高度重视。

　　我们有什么办法才能得到六角形的“生命活水”呢？首先肯定的是，目前用物理和化学手段是不好做到的。用过滤及加化学药品的方法虽可去掉工业废水中的有害成份，但却无法将被污染的水恢复到先天纯水应有的六角形结构。因为被污染过的水，会导致其分子结构从有序状态变为无序状态，尽管净化后污染物不存在了，但由污染带给水的有害信息却仍留在水中。而我们只要给水注入看似迷信的符、咒类良性信息，就可很容易地改变某些水的分子结构。而这种难以理解的古老手段，在当前已被科学证实完全可行，并很有道理。1994年，日本INM研究所的医学博士江本胜通过摄影机观察放大了的水结晶体时发现：当我们给水以感谢、神圣、关爱一类赞扬的美好语言、文字等信息时，水的结晶体是即美丽又规整的六角形状。但当我们给水加以咒骂、痛恨及悲哀的信息时，水就会变成十分散乱、难看的结晶体。更奇怪的是当科学家不用语言和文字，而只用意念给水试验时，水依然能够感觉到给它的好坏信息。科学家们又将水的样本拿到寺院或教堂，结果发现经过祈祷过的水晶体形状最为美丽。科学家们还将一锅米饭煮熟后分别装在两个玻璃瓶中试验，结果过了一段时间后发现：贴有感谢、友好字样的瓶子的米饭变成了微黄色，吃起来味道也要比以前好。但贴有愤怒、辱骂标签瓶子的米饭不仅颜色完全变黑，还发出了难闻的恶臭。江本胜博士最后说：经科学证实，人的意念和情感是完全可以改变水分子的结构，并且还可以影响到我们的身体。1997年2月2日下午，江本胜博士还做过一次这样的试验。他将一杯取自东京品川的自来水，放在实验室的办公桌上，然后让来自日本各地的500人，在同一时间、不同地点为这杯水发出如：“水变干净”、“谢谢”之类的各种美好祝福。结果使这杯原结晶体十分散乱的标本水，变成了美丽的六角形结构。2006年元月，俄罗斯生物研究所的科学家斯坦尼斯拉夫·泽宁与日本的江本胜博士合作，在对水的这种神奇特性进行研究时又发现：当他们将世界各地的自来水，与各大洲的泉水及荒郊地下水比较观察时，发现绝大部分城市自来水的结晶体都显示模糊不清、形态丑陋。而各大洲泉水及荒郊地下水的结晶体，却都是如宝石首饰那样令人为之神往的六角形结构。科学家还发现，不论你用任何一个国家及民族的语言、文字，都可使水的结晶体产生神奇的变化。科学家们还将个别具有不同形状和重量的雪花晶体，分别融化后再将它们冻结，发现重新冻结的雪花晶体形状和重量与融化前竟完全一样。科学家又让水倾听不同的乐曲，结果水以不同的结晶形态表达不同的感受。

　　通过以上实验不难看出，张天师在为病人解疾时使用的符咒手段，与实验中使用的文字标签、语言、意念有相同之处，都属良性信息。如道书《清微阴阳符篆》中介绍的：“此水非凡水，一点在砚中，云雨须叟至。病者吞之百病消除，邪鬼粉碎，急急如律令。”这段咒语就属良性信息。除此之外略有不同的是，道士们在施法术时还使用了经修炼而产生的内在功力，并给水“注入”了如气功中讲的真气。而正是这点不同，使得符咒水的疗效会更加明显。

　　在2010年12月8日召开的《中国医学气功学会》年会上，浙江师范大学化学与生命科学院的邵邻相教授，发表了《信息水与生物学功能实验》论文。邵教授指出：通过多次对比实验发现，由修炼者发过功的信息水，首先在导电率上有明显变化。与对照水相比，其导电率增加了10至60倍，并发现PH值明显下降；在对大肠杆菌的实验中发现，信息水抑菌率可达96％以上，而对照水中的细菌增殖分裂会更多；在对癌细胞的实验中发现，癌细胞在信息水的作用下死亡率可达97％以上，而对照水只能达到4％左右。另外通过扫描电镜观察表明，经信息水处理过的癌细胞体积明显缩小，微绒毛和伪足大量减少或消失，多数癌细胞皱缩坍塌、形态完全破坏。在实验中邵教授还发现，信息水有非常准确的定向选择及识别能力，它对癌细胞具有极大的杀伤抑制作用，而对正常细胞来说不但没有毒性，还能促进其生长和延长其生存时间。邵教授在论文中最后指出：大量研究实验证明，经修炼者发过功的信息水用于治疗疾病，应该是最环保、最安全的手段之一。若能弄清信息水分子的团簇结构并可人工合成，也许将会开创生物医学治疗的新纪元！

　　“符”，又称天书、龙章、凤文等，它是道教法师沟通神灵的一种媒介。符的画法多种多样，一般分为通灵修真、疗疾祛病、驱邪制煞、祈福保安几大类。符虽有多种功能，不是随便一个人有了底本画后就起作用。如果他不懂符法、仪规，没有修炼过内功或未得到真传，即便他画的再好、再像也不会有任何效验。如果符在内炼上乘之士手中，他就是用手指空书于所需之物，也会起到神奇的效应。法术离不开内炼，内炼首先要练炁。《洞玄灵宝玄门大义·释神符》曰：“一切万法莫不以精炁为用……以道之精炁布之简墨，会物之精炁以却邪伪，辅正真，召会群灵，制御生死，保持劫运，安镇五方。然此符字本于结空，太真仰写天文，分置方位，区别图像符书之异。符者，通取云物日辰之势；书者，别析音句铨量之旨；图者，书取灵变之状。然符中有书，参入图像；书中有图，形声并用，故有八体六文更相显发。”《秘要诀法》中云：“术之要旨，唯符与炁、药也。”王惟一在《道法心传》中曰：“书符朱墨岂能灵，其所灵兮元炁灵。可变可动方知法，泥丸治病亦安宁。”、“法何灵验将何灵，不离身中神炁精。精炁住时神必住，千妖万怪化为尘。”《道法会元》云：“画符不知窍，反惹鬼神笑，画符要知窍，惊得鬼神叫。”《清微元降大法》讲：“治病以符，符朱墨耳，岂能自灵？其所以灵者，我之真气也。故曰：符无正形，以气而灵。”《清微元降大法》讲：“以我之精，合天地万物之精，以我之神，合天地万物之神，精精相搏，神神相依，假尺寸之纸，以号召鬼神。”

　　道士在书符时，还有十戒八忌之说。所用符法器物还必须经过祭炼注入灵气、灵光才能使用。在书符前应先念赦水咒、赦砚咒、赦笔咒、赦墨咒、赦纸咒后烧香诚心祈祷。取笔前要松静心身凝神注于笔锋，然后运气念咒、画符需一气呵成，途中不可错乱、不可间断。《灵宝无量度人上经大法》云：“夫大法旨要有三局：一则行咒，二则行符，三则行法。”不难看出，以上操作程序都与运气、行气有关。故法术的灵验与否取决于修炼者的元神、真意、根基、层次，不在于各种表面的形式和符号。简单的照猫画虎是起不了多大作用的。在施术时是否有诚信也很重要。故患者如坚信符咒水能治愈的心理作用，会使其疗效更似如虎添翼。《道法会元》曰：“符者，信也。以我之神，合被之神。以我之气，合被之气。神气无形，而形于符。”《道法会元》又曰：“符者，阴阳契合也，唯天下之至诚者能用之。诚苟不至，自然不灵矣。”《清微元降大法》云：“符者，天地之真信。”《秘要诀法》曰：“符者，三光之灵文，天真之信也。气者，阴阳之太和，万物之灵爽也。”用符咒治病的机理包含有一定的心理作用，暗示疗法的神奇效果确实不可忽视。德国一个医学机构最新的研究发现，如果患者真的相信药物会发生作用，即便在使用安慰剂（假药）的情况下也可以导致其大脑释放止痛物质，达到跟使用真药一样的效果。有人曾经对外科手术后的病人做过如下的统计实验：手术麻醉作用消失后，绝大多数病人会感觉到疼痛。当病人报告疼痛难以忍受时，医生给病人注射一针没有任何药理作用的蒸馏水，告诉病人注射的是止痛效果最好的杜冷丁，结果发现有35%的病人疼痛确实己减轻。病人想要获取药物求治的愿望越强烈，其效果越好。而对某些暗示性极强的病人来说，其心理作用甚至会超过一些药物的药理作用。

　　二、咒语中的科学道理

　　在传统文化的古籍记载中，咒语的功能大致分为：息灾灭祸、祈福保安、增益开慧、强身治病等。由于咒语凝集了自然界中的特殊信息，施术者本身的真气加上隐态能量的帮助，威力巨大，可传播到很远的地方，可振动相应的目标、脏腑和其它物质。用咒语治病可使施术者节省大量真气，减少自身损耗，获得事半功倍之效。咒语具有方向性、思维性、目标性等几大特点，可治病，可制人，可给隐态物质传达信息，具有特异的调动自然界能量的功能。道教称咒语为“口诀”、“神咒”、“真言”和“秘咒”等。常念的有三言、四言的短语，多的可达数百字。为之咒力更大，常和书符并用。大部分咒语自古以来师传口授，不形成文字。故《道藏》无载，史籍无考。咒语，是借助口型或不借助口型传言发出的一种内动力，但能量的大小因人而异，质量和效果绝不相同。有些人念咒时甚至可以不发出声音，通过默念调动相应的内气振动喉管，喷发出具有灵力的信息流。台湾著名学者南怀瑾先生在《道家、密宗与东方神秘学》一书中对咒语这样讲到：“难道音声的本身，真正具有神秘的作用吗？事实上这是真的。”咒语是带有高能量的信息流，决非简单的音频声波所能概言。谢焕章教授曾说：“咒语有物理性能，它能产生次声波，助长功能。”咒语不可泛泛而念，一般来说念咒要熟练操作万次以上才能以心应咒，咒力的大小与念咒人内在的功力大小成正比。道教认为：只有内功修炼到一定的层次，诵念时身心意念深深地溶于咒语的意境之中，才能调动各种不同的信息，产生较好的效应。次声又叫亚声，是频率低于听觉下限的特殊音，它的最大优势是可传播超长距离和有级强的穿透能力。声波有一特性，即频率越低大气吸收越小，0.1HZ的次声波在空气中传播衰减就极小极小。在大自然中，风暴、飓风、火山爆发、地震、海浪拍岸、大气强烈振动等都会发出次声，早在1883年，发生在郡尼克拉卡托的火山爆发而产生的强大次声，就环绕了地球三圈，历时108小时。由修持者发出的咒语其性质近似次声，除汇聚有较强的信息声能外，还有穿越障碍超长距离传播的神效。数年前，南京市市政公司医院的赵炽和南京大学声学研究所的赵其昌曾用HP3582AO——25HZ型音谱分析仪，对道家“六字决”和“呵息吐音法”进行过测试，发现：由修持者发出的多种吐音，都含有3至6HZ的次声振动。此次实验不但科学地证明了咒语中次声的客观存在，另外也给修炼者在习练或操作时提供了科学的检测手段。

　　咒语分有声和无声两种，有时无声的咒语可远远胜于有声，这类不发外声的持咒法尤其受到重视。由修持者发出的咒语是一种声频较低、节奏均等、不断重复的带功语音，可振动身体内部的器官和气脉，可使受功者的显意识得到诱导，被抑制的潜意识获得释放。咒语是以次声波为主，包括超声及特殊有声频率的生命语言。它不仅有巨大的能量，更重要的还是一种信息，是一种通过声能载体传递出去的生命信息，包含许多未知的复杂成分。近年来美国密苏里大学的科学家在对咒语和脑电波、脑磁场之间关系的研究中发现：当持咒者在默想一个咒语时，科学家可以从一台不接触被试者的超导磁强计上测到一个相对应的脑磁图。试验中，持咒者共默想了27个词语，结果这27个词语全部被磁强计检测到并准确无误地记录下来。说明无声的咒语，依然有其强大的外传能量。由真正修持者发出的咒语能量是不可思议的，能与接受体的某些部位和器官产生共振。而共振的力量十分强大，据有关资料介绍，有位日本武士在比武时一声低喊，会使对方的血压在瞬间降低，并可使对方暂时麻痹。我们还知道，人体器官的固有频率约是4至20HZ，当修持者通过意念发出的咒语频率与某一器官相近产生共振时，故有调整内脏、治疗疾病，或起到破坏人体机能的作用。咒语并不都是迷信，它里面有一定的科学道理。共振的力量确实是巨大的，是一种感染现象。当一个静止的发音体遇到一个频率相同或相近的发声体振动时就会感染发音。早在秦汉时期，先人就知道了共振现象。《同类相同》中曰：“调琴瑟而错之，鼓其宫则他宫应之，鼓其商而他商应之。”在电磁现象中，共振极为常见。任何无线接收设备都是靠共振原理工作的。在小小的基本粒子世界中也有共振出现。当两个质子碰撞能量达到某些数值时，碰撞机率会成百倍地增加，这种基本粒子叫“共振态”粒子。在沙俄时期曾发生过这样一个事件：1906年，当一支军队的士兵迈着整齐的步伐走过彼得堡附近半坦卡河上的一座木桥时，突然发生了剧烈的震动，桥很快崩塌，士兵纷纷落入水中。这是共振造成的。在海上每当大风浪来临之前，会看到某些海鸟和鱼类显得急躁不安，它们能预感到风暴即将来临。这类动物的感觉器官对远处风暴引起的次声波有共振作用。故咒语是否真的有效，完全取决于持咒者修炼的层次，一般人泛泛而念的咒语，是起不了多大作用的。

　　三、符咒水在稀释后中的科学道理

　　据《汉天师世家》中载：北宋徽宗时，天下瘟疫流行。第30代天师张继先“书符投大瓮贮水以饮，疫者皆愈。”明初42代天师张正常入朝京师，“求符者日以千百计，侍吏不暇给，闭关拒之不能止，乃录巨符投朝天宫井中，人争汲之，须叟水竭土见，犹弗已。太祖为立亭井上，号太乙泉。”明中叶杭州瘟疫流行，第45代天师张懋丞亦“书巨符投井，饮者立愈。”基于符咒术在临床上的明显功效，唐代名医孙思邈甚至将禁咒、符印、导引、针灸、汤药并列称为济世五法、救急之术。朱元璋在做吴王时曾对天师后裔颁发过《命普施符水旨》的条令，要求张正常放符及普施符水以济民。如果说，道士们对一杯或一碗水施术疗疾可以理解，但将一符投入瓮或井中救治千万百姓，那么它真的还会有“饮者立愈”的神奇功效吗？回答是肯定的，如今已被科学所证实。但其功效大小，还与道士的真意、根基及修炼层次有关。

　　1988年，意大利、加拿大、以色列和法国的13位科学家发现，将一种可对人体炎症治疗的组铵化学药物稀释到上万倍后，仍有极好的治疗作用。科学家还发现：尽管这些被稀释的药物浓度只达每升仅有几个组铵分子的水平，但它一样可对白细胞发动强烈的攻击。为了更进一步验证水的这种记忆能力，法国、英国、意大利、比利时、新西兰的科学家在1999年又做了一次联合试验。其方法是在四个不同国家的实验室独立进行，而由一个不参加实验的国家负责监督与统计数据，最终结果一致，令人满意。此次由五国参加的实验再一次科学地证明了：加有信息的水虽经稀释到数万倍以上，但其疗效并无明显降低。我国广西的一名修炼者曾做过一次对水发功的试验。经用紫外光谱仪测试，发现其发过功的信息水波峰值增加了数倍，在存放了49天后波峰值也未下降。而更为惊奇的是将发过功的信息水与未发功的一般水放在一起后，未发功的一般水波峰值也同样增高了数倍。这说明信息水虽被稀释，确仍有健身治病的作用。

　　法术是道教在宗教活动中的一个主要内容，在道教中具有举足轻重的意义。它即是道教济世度人的纽带，也是与广大民众联系的桥梁。《道法会元》曰：“道者，灵通之至真；法者，变化之玄微。道因法济人，人因法以会道。”《云笈七签》云：“道者虚无之至真也，术者变化之玄使也。道无形，因术以济人；人有灵，因修以会道。”符咒术只是道门中一种常规手段，却在助道济世中起到了巨大的作用。东汉末年是中国历史上极为动荡的年代，全国处于军阀割据状态。处处狼烟滚滚，连年战乱不断，由于战争带来的灾难与伤亡造成了大面积的瘟疫流行。在相当长的一段时间里，家家有逝者，户户有哭声。王粲在《七哀》中写道：“出门无所见，白骨蔽平原。”此时，由张道陵带领的道士们用符咒水为民众疗疾解患，在那个缺医少药、科学又不发达的年代里，起到了大作用。
《道教用符咒水治病，确实有其科学道理》作者:郭德才
道教使用符咒水治病的科学道理，咒语中的科学道理

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