徐子曰：「仲尼亟称于水曰：『水哉水哉，』何取于水也?」
孟子曰：「原泉混混，不舍昼夜;盈科而后进，放乎四海：有本者如是，是之取尔。……」
——《孟子·离娄下》
徐僻问:“孔子屡次说‘水啊!水啊!'，请问水有什么可取之处?”
孟子回答说：“有源泉的水都是滚滚而来，昼夜不停，先注满沟渠再前进，最终到达大海。有根源的事物都是这样，所以可取。……”
——《孟子·离娄下》
有源头的水，是不停地往前进的。水的前进方式很有特点，水遇到低洼的地方，一定是先注满了洼地，再继续往前进的，这个特点，就是孟子说的「盈科而后进」。
艾热进入人体之后，前进的方式和水流是非常像的，遇到身体需要艾热的地方，艾热的传导会停在该处，直到注满才继续向前传导。
1.艾热停在哪里，哪里就是病所
艾热进入人体后的这个特性，让很多初学艾灸的朋友很是头疼：
比如有的朋友胃痛，灸足三里时，艾热循着足阳明胃经向上传导，传到了小腹，就停下来了，小腹一整片弥漫着热开来，明明胃痛得难受，怎么艾热就不往胃里送呢?
这说明小腹是需要艾的能量的。换句话说，小腹也是一个病所，只不过比起当下亟待解决的胃痛，小腹的病患是隐而未发的，是潜在的病所。
大致地说：艾灸时，自觉热停留的地方，都是病所。
有人会想，那是不是艾灸时，哪里感到热，就是哪里有问题?确实是这样的。譬如那位胃痛、灸足三里时小腹弥漫热感的朋友，仔细询问，发现他平时苦于便秘，已经挺长时间了。
像这样利用艾灸，发现老病根，是非常准确的。因为这是我们每个人自带的元神在工作，神而明之，比任何高明的医生的诊断都要准确。
中医师望闻问切，四诊合参，也是通过外在表现(即「证」)去推测身体里的脏腑经络可能存在的问题，以表知里，怎么说都比元神要隔一层。何况医生也是人，难免有诊断出错的时候。
而艾灸调神，元神强大，探微疾、索隐患，无深不入，灸得量足，外邪在体内就全无藏身的可能了。
2.再厉害的医生，也比不过人的元神
艾灸不仅能发现老病根，也能及时跟上身体状况的改变，发现被灸者新的问题。
我妈妈有腰椎间盘突出十余年，每天早上睡到四五点便腰酸得睡不着。我每天帮她灸肚脐两小时。刚开始的半个多月，她都是感到腰部热，慢慢地早上可以轻松睡到六点多，腰酸也减缓了很多，但还没根治。
忽一日，我还是帮她灸肚脐，她说今天热跑到胃里去了，稍一询问，原来是吃了冷菜，有点胃胀。我停下来帮她做腹部按摩，解决了胃胀的问题，之后再灸，热又重新回到腰部。
像这样子及时地根据身体的不同状况，分配吸收进来的艾热去调理，只有与生俱来的元神能做，再厉害的医生，调方改药，都不如元神及时的。
有源之水不停往前流，会注满一个又一个低洼的地方。坚持不停施灸，艾热在身体内也是这样子的，注满一个又一个需要艾热的病所。对于居家艾灸养生者来说，最重要的一点，是守住一个有灸感的点，源源不断地给身体输送艾热，至于其他的事，放心交给你的元神去做。
在有灸感的前提下，只要你灸的时间足够长，灸的量足够多，你身上所有的毛病都会一个一个地气至，量足后都会消退的。
3.找到艾热进入身体的大门，避开烤肉是关键
充分利用艾热自动寻病所、调百病性质的懒人养生法，有个前提是艾热真正进入了身体，而不是徒然熏烤皮肤，始终灸不进去。用一个经典的比喻，就是你要做艾灸，而不要烤肉。
想每日自己的身体得到滋养和补充，同时避免暗耗气虚，需要避开烤肉，用对的方法做艾灸。
分辨烤肉和艾灸，并不难，只需要看灸的地方烫不烫。灸处烫，是烤肉。灸处不烫，才是艾灸。
艾灸之于人体就像太阳之于万物，平常可重点灸神阙穴不少于30分钟，或灸膻中穴不少于30分钟。灸时须静心、宁神、感恩，因为艾草在燃烧它自己而健康我们的身体!灸神阙时最好能灸透至腹腔发热、灸膻中时能灸透至胸腔内发热，并且静心感受气在身体内的走窜，即能实现“灸之要，气至而有效”。四
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