命理哲学里“天命”，“人命”与“地命”的区别

　　命理哲学里“天命”，“人命”与“地命”的区别
　　
　　命理哲学里应该分为“天命”，“人命”与“地命”，因为根据太极道经里易经卦象的九爻卦启示，除元卦为己，其八爻乃为分向之象理爻卦，而能布演先天卦象，後天卦象，与人和卦象，以应天理，以明事迹。所以八卦的演绎将分为先天卦，后天卦与人和卦。九爻大卦精脉乃定人生九年行大运，三年行小运，以合先天，後天，人合之卦象，凡周天循还为六十四岁，初岁唯命不与运，故大运行七周需转另一周天，周而复始，每爻卦各管三年运，所以一个周天运循环应该为九年。
　　

　　所谓“天命”则是天地之间自然运作规律所产生的命理哲学，天地之间有“天命”的自然运作轨迹，天地的命理哲学是凌驾于“人命”与“地命”的命理哲学，所以“天命”的命理轨迹不是我们人类所能预测的，所以作为生活在人世间的人类绝不能违法天理，逆天而行。凡是天地之间自然运作下所造成的灾害，都会影响到每个人的命理轨迹。例如很多人本具有不同的命运，却会突然地在同时间的自然灾难下死亡，这都是因为“天命”的命理高于“人命”而无法逃过“天命”轨迹的灾难下。当然“天命”下的灾难也不是一般人能够了解的天机，但是“天命”的祸福总会留给幸运的人一线生机，而不是全部的毁灭。
　　
　　所谓“人命”就是指一个人在世间的人生轨迹所体现出的命理哲学。这个“人命”又分为先天的命与后天的运，先天的命就是指一个人出生后个人的人生轨迹。因为每个人在出生落地时，这张“人命”的牌就已经拿在手里了，而往后余生能够让一个人可以掌控的就是每一个人后天的运，后天的运就是在先天命轨迹的范围内上上下下与高高低低的起落去过着你的人生。所以一般的紫微斗数，子平八字等命理都是在预测着一个人的生命轨迹，这就是为什么每个人都要“知天命”，然后再去掌握着后天的运势，让人生的轨迹一直处在轨迹范围的高位。所以任何人的人生的轨迹一定会有不同的运势，就是一个人的后天运绝不会是一样的。这也就是为什么八字相同的人会不同运势的原因，但是其人生轨迹将会是一样的。
　　
　　所谓“地命”就是指天地万物的生存环境所造成的命理哲学。凡有万物的地方就会有“地命”的命理轨迹，这就是因为所有的“地命”是万物的物性本质所造成的。在人世间，它就是人性的本质在造就着“地命”的轨迹。当任何一个地方的人能生活于人世间的不同环境里，其人性本质的丑陋与善良就开始表露无遗，这时候的“地命”就开始酝酿着不同的命理。如果趋向恶质人性的环境，那“地命”轨迹下沉就可能造成无法弥补的“人祸”，例如很多生辰八字不同的人，为什么会在同一时间的交叉点，因为“人性的扭曲”而死亡，如人为的祸害，残酷环境的迫害。换而言之，如果是趋向于善良人性的环境，则此“地命”的环境将会是人间的乐土。
　　
　　古代占卜的预测有三式，即太乙神算，六壬卦与奇门遁甲，太乙神算能推测天运，六壬占卦能推人事，奇门能推地理行军打仗。太乙神算以天元为主，管着“天命”，所以能测天下事，太乙神算就是因为能够测天下事，所以也易被当代帝王所忌讳而禁止或流于隐晦不明。而奇门遁甲以地元为主，管着“地命”，所以能测多人之事，故而能够顺应地理环境因素去推测众人的事，甚至用于军事的排兵布阵与出行时环境的吉凶。六壬爻卦则管着“人命”，能测个人未来的事，所以人与人之间关系的吉凶，个人心灵感应的启示都是以六壬爻卦来预测。