铁笔居士精解《玉井奥诀》白话解析专执用神，切详喜忌，如何来看用神
铁笔居士
《原文》专执用神，切详喜忌。
《原注》专执一位用神，为尊长，为权神，为号令，为本领，为依托，此非小可。执而推之，未敢纵求。其意外取用神，或时，或官、或刃、或煞、或食、或贵、或印、或禄马等件，各类例取，原无定法。其用神，最忌损犯，兼怕分窃，不宜太过与不及。如太过之物，本不好了，或岁运又来生状，即是倾覆坏了，如木则折，水则倾，土则崩，火则一发而灭，金则折损。如不及之物，本不好了，或岁运又来克窃，坏尽此物，岂独有祸？用神喜忌，至元至妙，后篇别详，务要得中和为贵。
专执用神，用神是什么呢？我们现在很多预测命理的，大多会说出你这个八字是什么什么用神，也有一些预测师或者说是预测体系的，在排斥这个用神论，首先，我们来弄明白什么是用神。
用神，按以上原文来看，用神是极其重要的，专执，也就是全力注意的意思，专门看着用神，这样才能推测出人生的命运，这是原文的说法。然而，至今为止，还是有不少的人对于用神并不了解。
用神可以分为两个类型，在命书中体现出来的，第一种是体用，这是滴天髓内容所出现，体主，就是日主，或者命局，先来看看日主为体的论法，体就是固定的，日干为我的中心点，其它的干支为用，这些用是运用，起到对我进行相互作用力的用，因为子平法是日为主，日干也就是代表本人，命局的主人，那么，其它干就是按五行法来论，形成我生，我克，克我，生我，帮我这几个循环特点，全部都是是围绕着我来进行，这个我就是日干，这是体和用的相互作用产生的结果，这个结果主要是在原始命局中用来评定强弱衰旺的力量，然后把这个能让命局平衡的五行，就叫用神。
第二种是命局用神，这个类型是以命理格局来定，命理格局在原命书中，有如《兰台妙选》一书，是专论格局的命理书，各种类型的命理格局极多，我们这里不要去以此类型来论命，只论正常的八格，什么是八格？就是伤官格、食神生财格、正财格、偏财格、七杀格、正官格、偏印格、正印格、这是正八格，命理格局还有从格和化气格，合计十格局。命局用神取格是以月令为主体来定，这个月令是什么，就叫什么格，假如月令不能取格，就直接用生、扶、抑、克来取用。格局用神要求比较高，因为你必须要明白气候的力量，就是前面说到了主事五行，只有明白了主事五行，才能论定命局格局，比如，立春后三日，这个八字排起来是寅月令得令，但土五行在三日内有气主事，假如干上透出有戊土，那么，这个戊土就可以作为用神来论格局，这是命局格局的要求，而不是用甲木本气来定的，这类型格局用神，可以不论，直接用强弱衰旺法来定，相反的倒也一样能准确推算，但五行主事气候是一定要明白，才不会偏差。
用神是一个命理的灵魂，为什么会有人不喜欢用呢？说到底，还是有些人对于五行不够深入了解，在取用神上不够准确，取用神不准，推算的结果就会出现错误，这是肯定的，在不用用神来论命的，大家现在以用大道至简这一论点来说服大家，然而，在传统命理方面来说，没有用神来论命，就没有了中心点，没有命理解太极点，太极点就是如何来平衡命理五行的中心点，没有这个中心点，再如何去论吉凶呢？现在有些人不用用神，用十神论命，用五行宫位论命，用天干地支意像论命，这些方法都有一定的准确度，一般能对某一件事准确度有六成左右，但对于一个命理的详细批断，就会出现很差的结果，因为一事预测和一生预测，是一个完全不同的概念。
因此，原文一语肯定，论命必要用神，专执就是必定要的，没有取准用神，论命只能是一半的内容。对于如何取准用神，这是一个命理师的水平高低体现，在这里就不说了，这点是需要慢慢的体悟才行。
后一句说的是《切详喜忌》，什么是喜和忌呢，在论命过程中，我们看到一个八字，首先，看出命理的强弱衰旺后，根据命理日干的需要，命琩地支五行力量的意向，取出用神来平衡命局的五行力量，然后，在推运势理过程中，就是以用神为论事中心点，来看命运的吉凶，这是论命的过程，当用神明白后，喜忌也就同样明白了，跟据用神五行的需要，生助用神五行的，就是喜神，克制用神的，就是忌神，这是喜忌的简略说明。
这样来打个比如吧，比如一命：
甲午年、戊辰月、丁丑日、乙未时
这个八字丁火生在辰月，三月湿土晦月，丁火虽然在年支有根，时支为库根力量，同地天干两印生扶，甲乙木是印，看来并不太弱，但丁火坐下丑，辰月也是湿土，天干戊土出现，有晦火力量，丁火为阴火，午地支远距太远，时支本气力量不足，命局土五行重叠，这个八字综合起来，还是偏弱，甲乙木生扶丁火，克制土五行是必须要，这个命局的用神就是木五行，以取一字来定，就是取乙木偏印为用，因为乙木时辰贴近有力，又通月令辰土中为有气，甲木远在年上，中间隔一戊土，又在地支中没有甲木本气，力量不强，必定以乙木为用神。取定用神，那么来看喜神了，这个八字土过重，晦火过多，土五行原本就是晦火克水的五行，假如这个八字只有乙木为用神，喜神是水，那么，戊土就有克水的力量，喜神受制，用神就无力，没有生源的五行，力量就是先天不足，因此，这个八字是以甲木为喜神，而不是水五行为喜神了，因为这个八字是需要甲木来相助克制戊土，水来才不会受克，这也就是叫救应，或者是叫病药关系，有病有药才能救。接着，再来看忌神，这个八字是以乙木不用神，甲木为喜神，克制木的五行就是金，金五行出现，直接就是破木，有如一把利斧一样，把树木破了，火的生源也断了，日主就艰难，因此，这个金五行就成了忌神，喜忌就是这样来恒定的。
至于喜忌方面还有很多相关的运用内容，就不在这里说了，原文要求的就是告诉你们，不习命理，不懂用神，不明喜忌，就十分危险的，因为你的不明确内容，会导致很多问题出现，比如有人来问你事情，你自己就靠点水平去乱说，结果是，害人不浅，为自己也积下不少的怨气，形成损阴德的来源，也就是因果吧。
滴天髓书中明白说明，要为人们开聋聩，首先你要了解五行真宗，你对于五行力量不明所以，何以为人们指凶言吉呢，五行是一个循环理论，相互克制生成，命理十神，也就根据五行克制生成理论来定，只不过是十神名字不同，也只是一个记号和形式而以，因此，学习命理，了解五行特性，相克相成理论，结合命局，取定用神，详审喜忌，是推运势理的起点理论。
气气切穷尽理，物物至极转关。
金、木、水、火、土五气，一阴一阳，共有十般消息。一件件要看衰旺、轻重、明晦、广狭，穷则究理尽处生何神、克何神、刑何神、合何神之类。被坏之物，得生之物，主系何事，物物推将去，须要有依倚下落，至无可奈何处，便是转关，入何格调。极处一转，即是建功，圆活参透，却要定见下落。断成器不成器何如。
注解：
气，这一句第一个字就是以气来说明，气气是什么呢，我这里认为，这两个气字相连，可不是一般的气体而言了，气气切穷尽理，这一句，要我们明白，推命不论气，不论理，是不可以的，现在，我们首要的就是认识气是什么？
气有两种，一种是五行之气，一种是季节之气，在前面，我注解了相关季节和五行力量的内容，但是，对于五行之气还没有说得很明白，现在，我们再来看看这五行之气还有些什么？
五行之气，也就是金木水火土，这宇宙空间，充满了这五种元素，也是这五种元素直接支持这个空间，当然，也有人会说，欧洲试验出现六十三种元素，不止是五种。是的，空间是有很多元素，六十三种，和我们的人体NDA结构相一般，也和易经六十四卦是相通的，只不过，现在还差一种元素说不清，就叫暗物质。五行之气有阴阳差别，比如来说，说到木，大家马上想到甲乙木，或者寅卯木，甲和寅是相通的，都是阳气，乙和卯是相通的，是阴性，易经对于阴阳说得比较明确，前不久时候，曾仕强教授在易经奥秘中，也对于阴阳两性说得很精彩，这点大家可以去查看，我就不多说了，阴阳两性各具有特性，分别体现阳风阴柔的特点，这些学习命理的人，不能不明白其中的道理。
第二种是季节，季节体现的也是五行力量不同，比如阳春三月，也就是寅卯辰三个月令，都叫春三月，这三个月代表的是木五行的力量，当然，辰月不能说是木是吧，但你也不要把木的余气排除了啊，虽然辰月是土为主，但木的力量还是不小的，余气并不是没有了，是吧。所以，对于季节特性，五行寅化特性，是一定要明白其中道理，要不然，就不能以论命，对于五行和季节特性，也可以查看本人写的命理真踪查看。这里我就少说点。
对于五行特点，我在这里就简单说一点，比如来说：木是直长，这是木的特性，火是三角纵上，这是火的特性，金是园润刚强，这是金的特性，水是曲动深陷，这是水的特性，土为方正厚实，这是土的特点，他们这些特性和季节，五行气场息息相关，结合起阴阳理论，形成一套推断命理的理论，这也就是原作者说的，气气内容。
切穷尽理，我们知道，这世上万事万物，都有其生命的存在，比如来说，一棵树，是有生命的，一把椅子，也是有生命的，可以多重点，一座山，一座桥，一条路，都是有生命过程的，只要有了生命，就会有出生到死亡的过程，那么，我们古人就利用十二个宫位来说明，这就成了生旺死绝的过程，有生就有死，死了才能重生，这是万事万物永不改变的过程，只不过，差别在于有的命长，有的命短而以。我们看吧，一座山寿命够长的，很难倒了，不过，你不能说，在多少万年，或者几千万的过程中，这座山就肯定不会倒下来，我们可以这样来说，什么都有可能，不变有就是太阳和月亮星辰，假如你说太阳会变，月亮会变，那以，这个空间也许就真的不存在了。呵呵，扯远了，不过，也是为了说明问题的原因。
再来说说这个理字，什么理，我前面说过了，理是天理，天理就是阴阳之道，合天理得天下，这是万古不变的恒理。那么，我们认识的内容中，合天理呢？这里，我简单来说明一下，比如：鱼是活在水里的，他们就应该在水里，才能存活，而我们人类，就应该生活在水上，地上，假如我们把人放在水里，把鱼放在地上，那就不合天理了，不合天理就得死。我们再来看一棵树，大树是活在山上，地上，有土才能活，假如我们把树拿出来，不在土里，那么，这棵树能活吗？我们再来看看，冬天时候，寒冷季节，你必须加厚衣服保暧，夏天天热了，你就必须多喝水少穿衣，这是天理，也是自然之理，假如你非要反道来，不是冻出问题，就是闷出问题来。人类生活在这个自然环境中，你就不要脱离这个自然环境之理，否则只会带来灾难，一时强不是永远强，合于天理的强大，才是永久的发展。因此来说，人理、命理、自然之理，理理相通，理理相融。命理如人理，人理如天理，阴阳五行变化，也是此中的道理，这个切穷，意思就是要你认真的去推出来其中的理，明白其中的理，就能推出人性，推出命运，这个穷不是穷人的穷，是尽理尽性的穷，穷思极想的穷。
上面说有内容是气的方向，以及理的内容，但理也有变动的特性，物物就是万事万物，事和物都是命理的信息，事和物都有生命过程，有时候，人们所说的，时间就是治疗一切的良药，这是很有效的，时间有时也是会改变人的一切，物也是一样。物物至极转关，这一句内容所说的，是对于物性的阐微了，我们知道否极泰来，知道盛极转衰，这是人们在多少年来总结的经验，中华思想为中庸之道，凡事凡物都追求一个中庸，不过，事物过激，就会有一个转变，滴天髓中有一句“宇宙有大关会，人间有真性情”，大关会就是相互交叉变动，真性情就是人性和真理之情，人性会变动，真理不变动。因此，也就出现了命理的从格和化气的论断，从格有弱从，可以论从财，从官，从儿，从印等，为什么会从，因为弱极无立足现象，就必须依附他人过活，这就是从。从格会不会不好呢，不会，从了就从，太弱就不好，所以又出现假从和真从，真从同样是好的现象，假从就有如人心不真，人性就是要真心，真心对人，人也对你真心，这样就好，假如两面三刀，现在没有事，但真遇到问题，就没有人帮你，这是人性的问题吧。化气是俩俩相合，真情而化，化成为真气，是好的现象，假化有如虚情假意，终是不能为真，这是化气的问题，也是人性的表现。太旺了，谁也无法管你，就成为专旺，有如帝王之像，九五之尊，刚则要刚极，刚而不刚，就有如朝廷一样，最后决于蚂蚁，这是不够刚的现象，真专旺，具有一呼百应的力量，这有点像开国皇帝一样，没有这样的能力，能达不到开国的能力的，专旺最怕有人反对，一旦反对，就出现乱像，我们这样来看，往往在有族企业刚刚开始创业的时候，都会有一个人是绝对的权威，这样才能开创好一片天地，假如这个主事的人，天天说出来的话受到他人的反对，这样就无法开创基业，这也是人的性情，也是天理所在。因此，五行在到了至极的时候，就出现变动，这也就是变易。弱极转刚，旺极转柔，就是这样的变化，这和国家大事也是相通的，凡事，乱极必治，治久则必乱，这是真理，也是不可改变的过程。因此，你要明白命理的变化，不懂这些道理变动，是行不通的。原文的至极，这点是需要注意的，是要到了极点，弱的时候是不要有一点力量相助，旺的时候是不要有一点反对，也就是克制的力量出现，这样就成为转关的情形。因比，古时候人们学习运势一行，有学习三年，走街三年这一说，为什么要走街三年呢，一是学习如何变通，一是观察人世间的性情，这样才能做到一个合格的命理师。如下面两个八字：
弱极：
甲午，戊辰，辛卯，甲午
这个八字可以论为弱极，虽然有戊土来生，但辛金弱不受生，又有丙合，可以论为从官印格
甲午，丁卯，庚寅，丁亥时
这个八字庚金虽然是阳干，滴天髓阳干一般不会很容易从的理论，但从命理来看，庚金全无力量，又没有生助，不得不从，八字木五行月令得旺，合而且化，木火五行都是可以作用。
旺极：
甲午，丙寅，丙午，甲午时
这个八字全局木火，虽然没有在当令月令，但寅午合化半火局，火强旺可知，当然是取为专旺火局。
甲午，丙寅，丙戍，辛卯
这个八字虽然合成寅午戍火局，但由于辛金出现破局，也不能论为专旺，只能论为强旺八字。
注明，以上所列八字，由本人临时所编，如有雷同，纯属巧合，并不能以此为准的。
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