《原文》凡推究造化之理，其法以日为主。
《原注》单提作体，要认为主者之端，为化气，为本体，入门任要通变。识得主干，有本象，有化象，方可消详。如甲，即本象是木，化象是土。
彭注：
从原文中。这两句诗文来看，这位作者也是属于子平命理的一系，要知道命理学的来源，需要从源头来说起，命理学是属于术数体系中的一支支流，术数体系包含内容很庞大，比如来说，风水、占卜、奇门、神数、铁板神术、命理等等，都是属于术数体系。术者，就是技术，也叫运用法则，只是运用法则上升到术，是一个过程，精于技巧的意义。而数，就是象数，易经之中的象数理论，就是数，也可以说是气数学，气运和象数，不是我们现时代的物理数学类的内容，这点是要分清的。气运是兴衰的广义，也是三元九运的兴衰起落运行法则，象是易经中以万事万物形成的类像，这两个类型结合起来，就叫数。
命理学只是术数体系中的一员，在探究命理学的来源，这要说到最早起源的唐朝了，最早的命理学，有记载以来，在唐朝以前，只是叫占筮，唐代时期，最早的命书叫果老星宗，据传说是八仙之一的张果老创立，果老星宗实际上就是现时叫七政四余的命理预测法，这个方法以是四垣，也就是四个方位，在易经中，说是四象，所谓太极生两仪，两仪生四象，四象就是四垣，四垣二十八宿就是星宗的主要预测法，这一个体系属于占星类以及纳音预测为主体，他们构成的预测体系是以七政，也就是太阳太阴和五行，四余就是计都星，罗脖星，气星和文魁等组成来进行预测。第二个体系，就是李虚中命书预测法，李虚中命书是以年为主，李虚中命书预测，在唐以后，有一个阶段是命理学的主要预测方法，直到现在还在影响着我们。这是因为三命通会在起作用，我们现实中，很多人还是会说我是什么什么命的人，比如有很多人，还是会说我是水命人，应该如何如何，这实际上就是李虚中的预测法则，李虚中命书主要是以年为主，预测方法是以六十甲子纳音来预测，这和果老星宗有相同之处，纳音是一种古老的预测方法，据传说，鬼谷子创立六十甲子纳音，也就到了后人能用纳音进行预测命运的能力，因此，术数命理学的鼻祖也就以鬼谷子为祖宗了。李虚中的以年纳音预测法在延很长一段时间后，到了宋代时期，也就出现一个转变，直接以五行为预测主体，同时转化为以出生四柱中的日干为主的预测法，也就叫子平命理学，主个体系一直延续到现在。
以上三种预测方式，目前当然还是有人在运用，比如星宗的占星命理学，还是有人在预测，不过，根据邵庸在皇极经世中进行推演历法和三元九运学说后，大家发现星宗因为时间太久远，出现一些星体偏离现象，在预测中准确度不高的现象，因此，逐步也就淡出命理学的主力圈子，而李虚中的命理学，是以纳音的方法，现在还有人在预测，准确度不好说，不过，因为三命通会的原因，大部分世人目前还是认为自己是什么什么命。子平命理学是以日干为主为已，再结合四柱阴阳五行进行预测，在预测过程中更细致化，信息体系也更能全面一些。
在上面原经文中的这两句，凡推究造化之理，什么是造化？也就是人的命理运，造化能成吉，造化也能成凶，造化是天理法则的一种，之理，意思就是推运势运的理论，而不是原注的合化之理，合化之理不会很快就出现，而是人生命运造化成败之理。其法以日为主，说的也就是子平法预测，从中可以看出来，这个杜谦先生，实际上也就是子平法的一员，学的也是子平法了。
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