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四柱预测学的命运格局与人生解读
责任编辑:(易德轩小编) 来源:(生肖运势专题文章) 浏览次数:2023次 更新日期:2020年4月9日 >> 进入社区

如何看懂自己的八字

四柱预测学的命运格局与人生解读


命运、格局、象法与人生解读 

作者  俞炳辰 

     命理研究无非格局,格局既是结构。事物的结构决定了事物的使用功能、可靠性与质量特性。格局如房屋、高楼之结构,倘若结构设计失误,即便再豪华的装修也是虚有其表。只有结构完善的建筑才具有真正的使用功能,有价值进行各种程度的装修从而更好的体现其使用价值。房屋的结构差异如人命之格局高低;事物的结构决定了事物的使用功能如人之职业;不同程度的装修如人之性情;四柱分则六亲明,可知人之婚姻与子嗣之隆替;没有完美的格局也就没有完美的人生。格局是古人八字论命的唯一准绳,除此无他。通过格局法解读命局,便知一个人的人生象,象法便呼之欲出。

     房屋结构完善如命局之格局高低。只有结构完善的建筑便不怕风吹雨打、哪怕是地动山摇。所以格局首先研究的就是一个人的富贵贫贱、吉凶寿夭。
   《继善篇》里说:“欲知贵贱,先观月令及提纲。”这月令与提纲说的便是格局。《巫咸撮要》云:“入格者,非富即贵;不入格者,非贫即夭。一格二格,非卿即相;三格四格,财官不纯,非刑卒多是九流。”《子平粹言》里指出:“格局有高低,地位有上下,微小之功名富贵,在上等格局命之人,不必于顺运中亦能得之;而在下等格局命之人,却视为平生莫大之幸运。”实践也证明,凡八字格真局清的人,只要运途不破坏,其富贵程度就大;凡八字格局欠清欠正的人,只要运途能修复,其富贵程度也较大,但起伏不宁;凡八字格不成格,局不成局的人,虽然运途有救应,也不过仅获平安温饱而已,要是运途稍差,就多灾多难、非贫即夭了。所以,《烛神经》里说:“凡推命之祸福,须先度量其基地厚薄,然后定灾福。如命有十分福气,行三四分恶运都不觉凶,福力厚故也;若五六分恶运,只细累浮灾而已,至七八分恶运,方有重灾。如只有五分福气,行三四分恶运为甚凶,若四五分恶运则死,基地不牢故也。”
   事物的使用功能如人之职业,结构不同自然功能不同。命式分格基本上就是按事业分类的。所以古代命书上凡论格之处就都在论事业趋向,比如《子平真诠》里论伤官格时就说:“伤官虽非吉神,实为秀气,故文人学士,多于伤官格内得之。”《精微篇》还说:“阳刃偏官有制,膺职掌于兵刑;正官正印无破,牧黎庶为守令;财物稼穑,给饷之官;飞禄朝阳,侍从之职。”《元妙论》也说:“壬趋艮而甲趋乾,清名之士;辛朝阳而乙鼠贵,文学之官,”等等。只不过古代的事业分类比较简单,我们还须根据现在的实际情况作一些相应的调整,另外职业趋向也不完全在于格局名称,全在格局所喜,而大运趋之。
      建筑的装修如人之性情,西方人说性格决定命运。《滴天髓》在论阳刃局时说:“用神多者,性情不常。”古人专门写有以命格论性格的文章,就是《相心赋》。该文说:“官星悌恺,贵气轩昂,性优游而仁慈宽大,怀豁达而和畅声音,丰姿美而秀丽,性格敏而聪明。印绶主多智慧,丰身自在心慈。食神善能饮食,体厚而好讴歌。偏官七杀,势压三公,喜酒色而偏争好斗······”此外,在其它命书里,也或多或少都有一些以命格论性格的文字。如《滴天髓》里的“性情篇”中说:“凡伤官格,清而得用,为人恭而有礼,和而中节,人才卓越,学问渊深,反此者傲而多骄,刚而无礼,以强欺弱,奉势趋利。用神多者,少恒一之志,多变迁之心······”《渊海子平》里的“杂论口诀”指出:“财入月令,勤俭悭吝。”意思说,正财格的人,一般都比较朴实、守信、不喜挥霍,你们可以找些正财格的人看看,性格特征大多这样的,当然也不能一概而论,差异还在于命局喜忌不同。

   建筑物通过梁、板、柱等要素之间不同的组合形式,形成不同的空间结构来体现建筑物不同的建筑风格。命局如何表现其结构形式呢?这就是格局用神、格局相神、格局喜神、格局忌神、格局仇神这五大要素,“成格者非富即贵、不成格者不贫则夭”说的就是格局成与败的区别,成什么样的格局呢? 
      第一类是先不论何格,只看命局又无官杀,若有官杀,则要先看官杀格是否成立,成立就以官杀格论命,不成立则取月令之物定格;月令有用神,而日主又有能力支配此用神的命式,统称为正格或内格;一般命书将正格分为八格,即:正官格、偏官格、正财格、偏财格、正印格、偏印格、食神格、伤官格折八种,俗称“正八格”。
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   第二类是月令无用神,须要在月令之外另取用神的命式,以及命局某一行或两行太过旺强,其余五行难以立足的命式,统称为杂格或外格。
      格局变化、成败全在相神,格局成败区别之大就在于有些命局不成格局就非贫则夭了,只有通过大运、流年使其趋于成格,人生表现也只是温饱而已。其关键还是在于五大用神的组成与结构,用、相、喜是否有力,能否经得起忌、仇神的攻击,位置是否得当、护卫是否有情等。比如有些命局没有喜神,只待运、年补救,这时也要看其是否能够切入而起到应有的作用,反之运年相、喜透出若被破坏则反凶。相、喜、忌、仇有时会根据不同的大运、流年进行变化,倘若用神变化就意味着格局变化,功能变化说明人生的职业、性情等会有重大改变。变才是不变的真理,这不正是符合易者变也的本质吗?下面说说一般格局的取用定格法则中各种用神的定义:
(1)所谓用神、相神:月令既得用神,则别处亦须有相,若君之有相辅者是也。相神只是辅助成格的字,用神是定格之字。
(2)所谓忌神的准确定义,就是破格之字。
(3)所谓喜神:就是生助用神、相神及日主,并能克制忌神之字。因为用神和日主有时候并不需要再生助,所以应该这样说:喜神就是辅助相神并适时辅助用神与日主之字。
(4)所谓仇神:一是生助忌神;二是克制喜神;三是适时对日主不利。
     下面以清光绪皇帝命来简要分解五大用神与人生象的解读,他生于1871年6月28日寅时,八字为:

      财   劫   日   官

      辛   丙   丁   壬

      未   申   亥   寅
 

      2岁   12岁   22岁  32岁

大运:乙未   甲午   癸巳   壬辰
    八字丁生申月透出壬水一位独官,丁火根在寅木,有官看印,命局有寅木印星相辅。寅亥合解寅申冲,官印相生,又有申金财星升官,财印互不相碍,格真局清,成其官印之格。天干丙辛合使比劫不能夺财,地支未、申、亥、寅连续相生谓之有情。
     这里以壬水官星为格局用神;以寅木印星为相神;申财化未土食伤、生官星为喜神;命局不见的戊、己土食伤为忌神;丙火比劫克制喜神、生戊己食伤为仇神。

命主2岁起走乙木印运,印星透干格局陡然提高,得印生身,自然是大享福荫啦。4岁乙亥年,亥水官星生寅木印星,寅木印星再生日主,因此命主于该年就成了君临天下的大清皇帝。

   甲午运,日主得禄,并得甲木印星生身,所以还是少年不知愁滋味呢。

   癸巳运,杀来混官,巳来冲亥,正官格最怕刑冲,一冲就破格,表示命主会在这步运里倒台。28岁戊戌年,戊土伤官忌神克壬水官星,巳火仇神三刑,刑克申金财星冲亥水官星,官星无立足之地。伤官是叛逆之神,反传统、创新的,所以这时的命主正与康有为等人大搞“百日维新”,试图变法。结果导致戊戌六君子功败垂成,血溅菜市口,光绪自己也被囚于瀛台。所幸寅亥合则印多、相神尚在,故只丢皇位而未丢皇命。

   辰运,用神官星入墓,不吉。38岁戊申年,戊土伤官忌神再次杀到,这次还邀了一个申金财星,亥水不能化泄太岁申金,这时的申金财星克寅木就不是喜神了,而是忌神。戊土克用神壬水,申金冲相神寅木,结果用、相两伤,命主抱恨而亡。

   《渊海子平》中还有专门以格局论生死的方法:“正官见杀及伤官,刑冲破害,岁运相并必死。”以光绪帝命而言,以月令用神断生死大灾,是古传的正宗大法。

 那么光绪帝为什么是这样一个糊里糊涂当上了皇帝,且是没有实权最后又抱恨而亡的皇帝呢?通过格局中五大要素的结构与护卫就可以解读了,象法范畴:

    格局为官印格,一位壬水官星位于时干,就怕天干来食伤克官破格,因此天干喜财、印护卫壬水官星。尽管寅亥合则印多,但是天干印星不透此一病;天干有辛金财星但丙辛合,使比劫不能制申金财星,但是也失去了护卫官星的能力,此二病;命局年支有未,亥未合有食伤克官的危险,幸好申金位于月令母宫,申未暗合(乙庚合),可化泄年支未土食伤忌神,生亥水官星,格局成在这个申金财星,因此他的这个皇帝位是代表母亲的慈禧赋予的,申金上有丙火杀星可知这位母亲的强悍了。当大运印星透干之时,去了格局之病,格局便会陡然提高,而当上皇帝。因此乙未、甲午大运印星透干之时少年不知愁滋味而稳坐皇帝位。

    那么为什么这个申金代表的母亲给予他皇帝位,却不给予他皇帝的实权呢? 

     格局喜印护官,印代表权力地位,因此说明他心向权力,大运又透印星而成就了他。申金在月令母宫,慈禧作为他名义上的长辈,申金生官,既给了他皇位。但命局未申暗合、申亥穿,再逢流年引动便会申寅冲,申金制去印星,印代表权力,便是代表申金的母亲不想赋予他权力的垂像。年支未土是命主食伤,代表命主的思想与叛逆,命主搞维新变法未土就会升旺申金,必然导致申金克伤未土中乙木、穿亥中甲木并冲寅木印星,印星受伤也就是少了印代表长辈的眷顾和代表印代表的权力被剥夺而下台了,真是成也申金败也申金,而且他也死于申年。



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