蒋大鸿
堪舆之文繁且多，要诀尽包罗；
劝君平洋看水龙，湾曲是真踪。
直来直去气不收，下了死龙头；
曲处不分名真息，逆上胎斯结。
穴后分流气脉空，葬下便遭凶；
单龙转结气脉和，子息自登科。
更有群龙相护应，富贵天然定；
水龙首尾要知因，穴道可相亲。
水龙葬法分三格，时师尚未得；
荡龙带秀亦堪扦，又有落河边。
公行干水人人见，不及私情恋；
第一看水先看来，驳杂不须裁。
但见来源从一卦，此地真无价；
来情得令福周全，非时祸亦专。
得令失令观九气，此是先天数；
一卦统三颠倒颠，关窍此中传。
左右挨加顺逆行，分明辨五星；
管一带二人不知；祸福不差迟。
惟有乾坤一大关，代代作高官；
交媾阴阳妙更元，差迟祸难言。
来龙生气既乘时，作法更精微；
从来穴有诸般法，不许差毫发。
信手拈来皆妙道，处处为真造；
若将吉地变为凶，笑杀眼朦胧。
先天体格后天用，本末分轻重；
内气外气为经纬，联络无相悖。
上天列宿五行精，三分论挨星；
元辰一滴为真蒂，太极生天地。
时师不明生克理，进退无凭据；
紫微北极坐中央，天星布八方。
二十四山双双起，父母相交际；
天然向法认金龙，十字问真踪。
金龙来短近安排，来长远处裁；
不辨天星犯差错，葬下多萧索。
三星五吉神仙法，体用多包括；
下手当知直达机，补救得便宜。
近应远应要清纯，错乱祸来频；
三元变化可通神，死执便非经。
去水之方有还气，时朝少能会；
会得水龙来去情，分房知废兴。
古人又有修龙诀，与君相会说；
浚疏得法自天全，一点作根源。
血脉流通百脉匀，化育自阳春；
平洋与山法不一，坐后空尤吉。
左右低平前面高，旺气产英豪；
极低便作水来论，干流亦有神。
平洋三法须要知，持此与君推；
山中带骨真气结，浮土反成拙。
葬水还胜葬山好，山能真穴少；
山龙向法有差殊，入手可详推。
龙经万卷话成虚，不及一篇书。

《雪心赋》
第一章地理之宗
盖闻天开地辟，山峙川流，二气妙运于其间，一理并行而不悖，气当观其融结，理必达于精微。地学中，峦头与理气，是相辅相成，峦头中不离理气，理气中不离峦头。由智士之讲，求岂愚夫之臆度。体赋于人者，有百骸九窍；形着于地者，有万水千山。自本自根，或隐或显．胎息孕育，神变化之无穷；生旺休囚，机运行而不息。地灵人杰，气化形生。孰云微妙而难明，谁谓茫眛而不信。水性使人通，山性使人塞，水势使人合，山势使人离。古人卜宅，有其义而无其辞，后哲著书，传于家而行于世．葬乘生气，脉认来龙；穴总三停，山分八卦。纳气指气由外来，在内纳之，故宅重门路，人居其中，纳之也。存乎人者，莫良于眸子；眛于理者，孰造于玄微。惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察。布八方之八卦，审四势之四维。有去有来，有动有静。
第二章论山水本源
迢迢山发迹，由祖宗而生子生孙，汩汩水长流，自本根而分支分派。入山寻水口，登穴看明堂，岳渎钟星宿之灵，宾主尽东南之美．立向贵迎官而就禄，作穴须趋吉而避凶。必援古以证今，贵升高而望远。辞楼下殿，不远千里而来，问祖寻宗，岂可半途而止。祖宗耸拔者，子孙必贵，宾主趋迎者，情意相乎．右必伏，左必降，精神百倍；前者呼，后者应，气万千。辨山脉者则有同干异枝，论水法者则有三叉九曲。
第三章论气脉分合
卜云其吉，终焉允臧，吉地乃神之所司，善人必天之克相，将相公候，胥此焉出，荣华富贵，何莫不由。知之者不如好之者，毋忽斯言；得于斯必深造于斯，盖有妙理。要明分合之势，须审向背之宜。散则乱，合则从，物以分，类以聚。是以潜藏须细察，来止要详明。山聚处，水或倾斜，谓之不善，水曲处，山如散乱，谓之无情．诀以言传，妙由心悟。既明倒杖之法，方知卦例之非。辨真伪于造次之间，度顺逆于性情之外，未知真诀，枉误世人。
第四章论五星转换
细看八国之周流，详察五星之变化．星以剥换为贵，形以持达为尊。金清土浊，火燥水柔。木之妙无过于东方，北受生而西受克；火之炎独尊于南位，北受克而东受生。水在坎宫，凤池身贵，金居兑位，乌府名高，土旺牛田，木生文士。水星多在平地者，妙处难言，火星多出高山，贵而无敌；木须有节，金贵连珠。所贵者活龙活蛇，所贱者死鳅死鳝；虽低小不宜瘦削，虽屈曲不要欹斜。德不孤，必有邻，看他侍从；眼不明，徒费力，到底模糊．五星依此推，万变难以枚举。
第五章论水法
论山可也，于水何如。交锁织结，四字分明。穿割箭射，四凶合避。撞城者破家荡业，背城者傲性强心。发福悠长，定是水缠玄武，为官富厚，必然水绕青龙。所贵者五户闭藏，所爱者三门宽阔。垣局虽贵，三门逼窄不须观，形穴虽奇，五户不关何足取。元辰当心直出，未可言凶，外面转首横栏，得之反吉，以之界脉则脉自止，以之藏风则风不吹。水纔过穴而反跳，一文不值，水若入怀而反抱，一发便衰。水口则爱其紧如葫芦喉，抱身则贵其弯如牛角样。交牙截水者最宜耸拔，当面潴水者惟澄凝。耸拔者如赳赳武夫之捍城，澄凝者若肃肃贤臣之拱位。水口之砂，最关利害，此特举其大略，当自察其细微。
第六章论龙脉行度
水固切于观流，山尤难于认脉。耸于后必应于前，有诸内必形诸外。欲求真的，远朝不如近朝，要识生成，顺势无过逆势。多是爱远大而嫌近小，谁知迎近是而贪远非。会之于心，应之于目。三吉六秀，何用强求，正穴真形，自然默合。死绝处有生成气局，旺相中察休废踪由。弃甲曳兵，过水重兴营寨，排鎗列阵，穿珠别换门墙。游龟不顾而参差，是息肩于传舍；连珠不止而散乱，似假道于他邦。滚滚桃花，随风柳絮，皆是无蒂无根，未必有形有气。
第七章论龙穴真假
若见土牛隐伏，水缠便是山缠，或如鸥鸟浮沉，脉好自然穴好．水外要四山来会，平中得一突为奇．细寻朝对之分明，的要左右之交固。堂宽无物，理合辩于周围，水乱无情，义合求于环聚．当生不生者，势孤援寡，见死不死者，母弱子强．鹤膝蜂腰，恐鬼劫去来之未定，蛛丝马迹，无神龙落泊以难明．仿佛高低，依稀绕抱．求吾所大欲，无非逆水之龙，使我快于心，必得入怀之案．蜂屯蚁聚，但要圆净低回；虎伏龙蟠，不拘远近大小。脉尽处须防气绝，地卑处切忌泉流。来则有止，止则或孤，须求护托。一不能生，生物必两。要合阴阳。有雌有雄，有贵有贱。其或雌雄交度，不得水则为失度。倘如龙虎护胎，不过穴则为漏胎。可喜者龙虎身上生峰，可恶者泥水地边寻穴。 犀角虎牙之脱漏，名为告诉之星；骊珠玉几之端圆，即是页陈之相。亦有穴居水底，奇脉异迹；更有穴在石间，剥龙换骨。水底必须道眼，石间贵得明师。岂知地理自有神，谁识桑田能变海。
第八章论龙虎
骨脉固宜剥换，龙虎须要详明。或龙去虎回，或龙回虎去，回者不宜逼穴，去者须要回头。荡然直去不关栏，必定逃移并败绝。或有龙无虎，或有虎无龙，无龙要水绕左边，无虎要水缠右畔。或龙强虎弱，或龙弱虎强，虎强切忌昂头，龙强尤防嫉主。莫把水为定格，但求穴里藏风，到此着眼须高，更要回心详审。两宫齐到，忌当面之倾流，一穴当中，防两边之尖射。东宫窜过西宫，长房败绝；右臂尖射左臂，小子贫穷。最宜消息，无自昏迷。
第九章论葬法
相山亦似相人，点穴犹如点艾，一毫千里，一指万山．若有生成之龙，必有生成之穴，不拘单向双向，但看有情无情．若有曲流之水，定有曲转之山，何用九星八卦，只须顾内回头。莫向无中寻有，须于有处寻无，或前人着眼之未工，或造化留心以褔善。左掌右臂，缓急若冰炭之殊；尊指无名，咫尺有云泥之异。傍城借主者，取权于生气；脱龙就局者，受制于朝迎。大向小扦，小向大扦，不宜乱杂。横来直受，直来横受，更看护缠。坐忌空，不忌短，特论常理，岂所执于翻身回结之局？山直来，穴横受，多忌众忌，彼恶知乎脱龙就局之奇。势逆砂顺，谁识离乡堪取贵，水朝砂抱，须知此地好救贫。须知移步换形，但取朝山证穴。全凭眼力，斟酌高低，细用心机，参详向背。内直外钩，尽堪裁剪，内钩外直，枉费心机。勿谓造化难明，观其动静可测。山本静，势求动处；水本动，妙在静中。静者池沼之停留，动者龙脉之退卸。众山止处是真穴，众水聚处是明堂。堂中最喜聚窝，穴后须防仰瓦。更看前官后鬼，方知结实虚花。山外拱而内逼者，穴宜高；山势粗而形急者，穴宜缓。高则群凶降伏，缓则四势和平。山有恶形，当面来朝者祸速；水如急势，登穴不见者祸迟。趋吉避凶，移湿就燥。重重包裹红莲瓣，穴在花心，纷纷拱卫紫微垣，尊居帝座。前案若乱杂，但求积水之池；后山若嵯峨，必作挂灯之穴。截气脉于断未断之际，验祸福于正不正之间。更有异穴怪形，我之所取，人之所弃。若见藏牙缩爪，机不可测，妙不可言。石骨过江河，无形无影，平地起培塿，一东一西．当如沙里拣金，定要水来界脉。平洋穴须斟酌，不宜掘地及泉；峻峭山要消详，务要登高作穴。穴里风须回避，莫教割耳吹胸；面前水要之玄，最怕冲心射胁。土山石穴，温润为奇，土穴石山，嵯峨不吉。单山亦可取用，四面定要关栏，若还独立无依，切忌当头下穴。风吹水劫，是谓不知其所裁．左旷右空，非徒无益而有损。石骨入相，不怕崎岖，土脉连行，何妨断绝；但嫌粗恶，贵得方圆。过峡若值风摇，作穴定知力浅。穴前折水，依法循绳，图上观形，随机应变。穴太高而易发，花先发而早淍。高低得宜，褔祥立见。虽曰山好则脉好，岂知形真则穴真。枕龙鼻者，恐伤于唇；点龟肩者，恐伤于壳。出草蛇以耳听蛤，出峡龟以眼顾儿。举一隅而反三隅，触一类而长万类。虽然穴吉，犹忌葬凶．
第十章论克择
立向辨方，的以子午针正，作当依法，须求年月日之良。山川有小节之疵，不减真龙之厚褔，年月有一端之失，反为吉地之深殃．过则勿惮改，当求明师；择焉而不精，误于管见，谓凶为吉，指吉为凶．拟富贵于茫茫指掌之间，认祸褔于局局星辰之内，岂知大富大贵，而大者受用，小吉小褔，而小者宜当。偶中其言，自神其术。茍一朝之财贿，当如后患何！谬千里于毫厘，请事斯语矣。
第十一章论仙迹祖坟
寻仙迹，看格尤胜看书；奉劝世人，信耳不如信眼。山峻石粗流水急，岂有真龙，左回右抱主宾迎，定生贤佐。取象者必须形合，入眼者定是有情。但看富贵之袓坟，必得山川之正气。何年兴，何年废，鉴彼成规，某山吉，某山凶，了然在目。水之祸褔立见，山之应验稍迟。地虽吉而葬多凶，终无一发；穴尚隐而寻未见，留待后人。
第十二章论后龙
母执己见而拟精微，须看后龙而分贵贱。三吉钟于何地，则取前进后退之步量。劫害出于何方，则取三合四冲之年应．遇吉则发，逄凶则灾。山大水小者，要堂局之宽平，水大山小者，贵袓宗之高厚。
第十三章论水口
一起一伏断了断，到头定有奇踪，九曲九弯回后回，下手使寻水口。山外山稠叠，补缺障空，水外水横栏，弓圆弩满。紧拱者富不旋踵，宽平者福必悠深，修在茂林可验盛衰之气象，天关地轴可验富贵之速迟。
紫白賦
上篇
紫白飞宫、辨生旺退煞之用。三元分运、判盛衰兴废之时。生旺宜兴、运未来而仍替。退煞当废、运方交而尚荣。总以运气为权衡、而吉凶随之变化。然以图之运论体、书之运论用、此法之常也。有时图可以参书、书可以参图者、此又其变也。今考河图之运、以五子分运、则甲丙戊庚壬、乃配水火木金土之序、而五行之运、秩然不紊。凡屋之层与间是水数者、喜金水之运。系木数者、嫌金水之运。其火金土数、可以类推。生运发丁而渐荣、旺运发禄而骤富。退运必零退而嗣。煞运必横祸而官灾、死运损丁、吉凶常半。此以图论、应如桴鼓。而九星遇此、喜惧亦同、木星金运、宅逢贼盗之凶。火曜木元、人沐恩荣之喜。书可参图、亦如是矣。又考洛书之运、上元一白、中元四绿、下元七赤、各管六十年、谓之大运、一元之内、又分三元、循序而推、各管二十年、若九星论临一周、谓之小运。提此三运为主、更宜专论其局、八山上元甲子、得一白方龙穴、一白方砂水、一白方居住、名元龙主运、发福非常。至甲申甲午二十年、得二黑方龙穴、二黑方砂水、二黑方居住、福亦如之、举此一元、而三元可知矣。然二者不可得兼、或当一白司令、而震巽受运之生。四绿乘权、而震巽合运之旺。此方之人、亦有庆也。且先天之坎、在后天之兑、后天之坎、在先天之坤、则上元之坤兑、未可言衰。先天之巽、在后天之坤、后天之坤、后天之巽、在先天之兑、则中元之坤兑、亦可言旺。先天之兑在后天之巽、后天之兑、在先天之坎、则下元之巽、不得云替。此八卦之先后天运、固可言论也。如一白司上元、而六白同旺。四绿居中元、而九紫同兴。七赤居下元、而二黑并茂。即图一六共宗、四九为友、三八为朋、二七同道之意。图可参书、不信然乎。或一白未得运、而局之生旺财方、有六事得宜者、发福亦同、水为上、山次之、高楼钟鼓殿塔亭台之属、又其次也。再论其山、有山之六事、如门、路、井、之类、行运与否。次论其层、层有层之六事、或行大运、或行小运、俱可言其荣福。否则将六事布置、合山与层及其间数、生财则关煞俱避、而河洛二运未交、仅可言其小康也。至若干支纳音之生煞、有统临专临之异、而每太岁入中宫、并详生旺、管山星宿之穿宫、有逆飞顺飞之例、而每岁禽星入中宫、同参生克。八门加临非一、九星吊替多方。如上元一白起甲子十年、已已在中宫、甲戌十年、戊寅在中宫。中元四绿甲子十年、壬申在中宫。甲戌十年、辛巳在中宫。下元七赤起甲子十年、丙寅在中宫。甲戌十年、乙亥在中宫。每年先以中宫纳音、复以所泊宫星、与八山论生克、所以谓统临之君也。何谓专临之君、即六甲旬飞到八山之干支也。三元各以本宫所泊、随宫逆数。数至本山、得何干支、入宫顺飞、以轮八山。生旺则吉。退煞则凶。统临专临皆善、吉莫大焉。统临不善而专临善、不失为吉。统临善而专临不善、未免为凶。然凶犹未甚也。至于统临专临皆不善、祸来莫救矣。至于流年干支、亦入中宫顺飞、以考八山生旺、如其年不得九星之吉、而得岁音之生旺、修动亦吉。禽星穿宫、则当先明二十四山入中宫之星。巽角。〔木。〕辰亢。〔金。〕乙氐。〔土。〕　房。〔日。〕甲心。〔月。〕寅箕。〔水。〕尾。〔火。〕艮斗。〔木。〕干奎。〔木。〕戍娄。〔金。〕辛胃。〔土。〕酉昴。〔日。〕庚毕。〔月。〕嘴。〔火。〕申参。〔水。〕坤井。〔木。〕未鬼。〔金。〕丁柳。〔土。〕午星。〔日。〕丙张。〔月。〕翼。〔火。〕已轸。〔水。〕各以坐山所值之星为禽星。入中宫顺布、以论生克。但山以辰戌分界、定其阴阳。自干至辰为阳山、阳顺布。自巽至戌为阴山、阴逆轮。星生宫、动用与分房吉。星克宫动用与分房凶。其流年之禽星、则以值年星入宫飞方。阳年顺行。阴年逆行。而修造之休咎、于此可考。八门加临者、干山起艮、坎山起震、艮则加巽、震则从离。巽从震、离从干、坤坤、兑兑、以起休门、顺行八宫。分房安床、独取开休生为三吉。又有三元起法、上元甲子起干、顺行四维、干艮干顺、周而复始。中元甲子起坎、顺行四正、坎震离兑。下元甲子起艮、顺行四维、艮巽坤干。论流年系何宫起休门、亦论其山之阴阳顺逆布之。如寅甲为阳、阳主顺、乙卯为阴、阴主逆。但取门生宫、宫门比和为吉、宫克门次之、宫生门则凶、门�艄�则大凶。九星吊替者、如三元白星入中宫飞布、俱谓之吊、而年替年、月替月、层则替方、门则替间之属、皆以名之。如上元甲子年、一白入中宫、轮至子上、乃岁支也。系六白即以六白入中宫、飞布八方、视其生克、而支上复得二黑、是年替年也。又如子年三月、六白入中宫轮至辰上、乃月建也、系五黄、即以五黄入中宫、轮至辰上、乃是四禄、此月替月也。如二层屋下元辛亥年、五黄入中宫、六白到干、以六白入中宫、轮布八方、以论生克、是层替方也。又如三层屋、二黑居中、而开离门、则六白为门星。下元辛亥年、五黄入中宫、轮九紫到门、克原坐六白金星矣。复以九紫入中宫、轮数八方、而六白到坤、及第七间、是门替间也。此河图之妙用、循生迭起、运合灾祥、无不可以预决。
下篇
四一同宫、准发科名之显。七九穿途、常遭回禄之灾。二五交加而损主、亦且重病。三七会临而盗窃、更见官刑。盖一白为官星之庆、牙笏文章、四绿为文章之祥、天辅太乙。还宫复位固佳、交互相逢为美。是故三九、九六、六三、岂惟干离震攀龙有庆。而二五八之间、亦可蜚声。一七、七四、四一、岂但坤艮附凤为祥。而四七一之房、均堪振羽；八二、二五、五八、固在兑巽坎、登荣足贺。而三六九之屋、俱是荣显。遇退煞以无嫌、逢生旺而益利、非独运宅局可以参观、抑且年与运尤须并论。运有相逢分大少、岁交加会辨三元。但住宅以局方为主、层间以图运为君。当考坤局兑流、左辅运临、而科名独盛。艮山庚水、巨门运至、而甲第流芳。下元癸卯、杴局之中宫发科。岁在壬寅、兑宅之六门入泮。故白衣求官、秀士请举、推之各有其法。而下僚求升、废官思起、作之亦异其方。第以煞旺求生旺、或小堆大塔、龙极旺宫加意。然而制煞不如化煞、或钟楼鼓角、局山生旺施工。若夫七赤为先天之火数、九紫为后天之火星、旺宫单遇、动始为殃、煞处重逢、静亦肆虐。或为廉贞相加、都天再临、须分动静、赤紫廉火维钧。是故干亥方之水路、宜通不宜闭、通而闭之、登时作祟。右弼方之井池、可凿不可填、凿者填之、随手生嗔。庙宇刷红、在一白煞方、尚主瘟火。楼台耸阁、当七赤旺地、岂免灾凶。建钟楼于煞地、不特亢旱常遭。造高塔于火宫、须知生旺难拘。但逢二星、同七九到、必然万室齐灰。巽方庚子造高阁、坎艮二局尽毁、坤局之界无侵。巽上丙午兴杰阁、离兑巽中皆烧、艮在远方可免。须知明证、可以避祸。五黄正煞、不拘临方到间、常损人口。二黑病符、无论小运流年、年生疾病。五主孕妇受灾、黄遇黑时出寡妇。二主宅母多病患、黑遇黄至出鳏夫。运如已退、贞逢处灾非一、总是避之为良。运若未交、巨门交会病方深、必然迁之始吉。夫蚩尤碧色、好勇斗狠之神。破军赤名、肃杀剑锋之象。是以交剑煞兴多劫掠。斗牛煞起惹官刑。七逢三到生财、岂识财多被盗。三遇七临生病、那知病愈遭官。运至何虑穿心、然而煞星遇旺、终遭�鹪簟Ｉ砬坎晃贩匆鳌⒌�因坐神一去、遂罹官灾。要知息刑弭盗、何须局外搜求。欲识病愈延年、全在星中讨论。更言武曲青龙、喜逢左辅善曜。六八主武科发、不外韬略荣身。八六文士参军、或则异途擢用。旺生一遇为亨、死退双临不利。九紫虽司喜气、然六会九、而长房血症、七九之会尤凶。四绿固号文昌、然八会四而小口损伤、三八之逢更恶。八逢紫曜、婚喜重来。六遇艮星、可以尊荣不次。如遇会合之道、尽同一四之荣。若欲嗣续、惟取生神加紫白。至论帑藏、尤看旺气与飞星。二黑飞干、逢八白而财源大进、遇九紫而螽斯蛰蛰。三碧临庚、逢一白而丁口频添、交二黑而青蚨阗阗。先旺丁、后旺财、于中可见。先旺财、后旺丁、于理易详。木间逢一白为生、八白同临、而添丁不育。火层遇木运得财、水局年来、而官灾不免。但方曜宜配局配山、更配层星乃吉。间星必合山合层、尤合方位生光。在方论方、原有星宫生克之用、复配以山之生死、局之衰旺、层之退煞何如、而曜之得失始见。就间论间、固有河洛配合之妙、再合以层之高低、山之父子、局之财宫奚若、而间星之制化聿彰。论方者以局、零神朝揖、门路合度、详其内外维均、而富贵可许。论间者以运、年星叠至、星来生宫、征其旺气不失、而福禄永贞。如八卦干位属金、九星则八白为土、此号宫星之善。入三层、则木来克土而少财。入兑局、则星来生宫而人兴。更逢九紫入木土之元、斯为得运、而财丁并茂、兼主科名。如河图四间属金、洛书四绿属木、此图克书局、入兑方、则文昌被克而出孤。入坤局、则土埋金而出寡。若以一层入坎震之乡、始为得气、而科甲传名、亦增丁口。局为体、山为用。山为体、运为用。体用一元、天地动静。山为君、层为臣。层为君、间为臣。君臣合德、鬼神咸钦。局虽交运、而关八方之六事、亦惧戊已廉贞相加。山虽逢元、而死退方之恶煞、犹恐灾罹天罡加临。吉原由星判、而隆替实本运分。局运兴、屋运败、可从局论。山运败、局运兴、休以山凭。发明星运之用、迪启后起之贤、神而明之、存乎其人矣。

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