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四柱八字中五种不同的格局论命法
责任编辑:(易德轩小编) 来源:(易学百家专题文章) 浏览次数:2924次 更新日期:2019年11月12日 >> 进入社区

四柱八字

四柱八字中五种不同的格局论命法

  所谓的格局论命,简而言之,用两个字就足可以概括,那就是“顺逆”。但细较起来,格局法的内部也分为好几个流派。各派所用之法并不相同,现就五个主要流派简说一下。

  一、以月支本气定格局

  在《子平真诠》中有这样一段话:“八字用神,专求月令,以日干配月令地支,而生克不同,格局分焉。财官印食,此用神之善而顺用之者也;煞伤劫刃,用神之不善而逆用之者也。当顺而顺,当逆而逆,配合得宜,皆为贵格。”这里所说的格局法,如何划分是便于操作的。这也是命学界常用的主流格局法。

  这种方法在《渊海子平》与《三命通会》中也有论及。它们是把月支本气当作立格的判断核心,不管月支所包含的人元到底透与不透。如甲生子月,不管这个子中所藏之人元癸水透与不透,都以正印来论。只有月支被合化或本气不透反而透了中余气时,此时才会考虑变格,但这个变格也是以月支为判断依据的,一是以月支人元中到底哪一个透了出去?二是如果合化,那又合化成了什么?

  二、以四柱中最强旺的十神定格局

  这种方法最先发自于台湾,据说是欧阳介最先提起。他们认为格局确实是八字的君主,但这个君主并不局限于月令,唯有实力最强者才堪为一个命局的真正君主,所以应以最强旺的某十神去立格局。

  月令虽是衰旺的判断参考,但并不是最终的决定者,因为有刑冲合害等多种关系的介入,月令未必就是最强者了。这里奉行的只有“最强者”这唯一一个法则,其它全是铺垫,是不能做主的。

  三、以月支透干定格局

  这种方法是看月支所藏人元,到底哪一个透出了天干,谁透出了天干,就考虑以谁来定格局。月支是家,这个家中到底派谁出头露面去担待,去做事?这才是真正的立格标准。当然,如果主宰时局的月支这个家,并没有派任何一个人出头露面去做事,此时又回归到用月支本气去立格局了。

  或是受到“富贵天干定”的启发,又因为天干为阳,为显性,是露在外面的东西易识好辨,所以有此论。

  四、把格与局分开而论的格局法

  这种格局法把格局分成格与局两个部分。“有格先论格,无格方论局”。他们称格讲的是日主之外的天地主气,以透干的月令之神为中心去立格。局讲的是,以日干为支点,看日干周围充塞之气的运转情况,以天干中最重要的那个十神为中心去定局。然后以护卫、清纯、真假作为衡量格局成败的标准。最后以格局成败合论,去定一个人的富贵贫贱。

  五、杀与财官定格局

  他们认为杀在凶星当中是最为邪恶的,是处于最高级别的凶顽之徒,所以当一个人的命局当中如果出现了杀,那不客气,一切都要围绕着杀而展开。这叫“有杀先论杀,无杀方论用”,也就是如果命局出现了杀星,那就要以杀为核心而展开一切推理。只有命局没杀时,才去真正论用神那一套。

  所谓财官格局法,他们认为人生在世,无非钱权二字。无钱难以生存,无权难以成势,钱权二字是生活核心的核心,所以论命要以此两字为推理依据。

  一个用“顺逆”两字就足以概括的推命法,展开之后却也是各吹各号,各唱各调。

  也许有人会问,特别是初学者。

  “到底哪一个才算是对的呢?”

  其实哪一种都不全对,哪一种又都不全错。

  首先论命,我们要明白论的主体是谁?被论的客体又是什么?论证的途径又是什么?

  因为这才是论命的起始点,如果不明白这个起始,那任何方法都不会明白对错在哪里了!

  当我们人说自己时,在这一说中至少包含着三方面内容。这个是要我们时时都要明白的道理。

  “我”,我既是主体,又是客体,我的行为又是主客体的社会实践。任何人说“我”时都包含着这三方面的内容。

  因为我们不仅有思想,我们还有肉体,不仅有思想与肉体,我们还有具体行为。

  当我们以思想主体来思考肉体时,那我们的肉体便是被思考的物质客体。当我们把自己的思想在现实中实现出来的时候,此时我们又会采取行动,而这个行动就是我们思想与肉体结合的结果。所以,人既是主体,又是客体,人是主客体的统一,如果不明白这个论命的起点,那任何方法都不可能透解。

  经常有人问我:“格局法好不好?”

  我说:“好!”

  “衰旺法好不好?”

  我说:“好!”

  “归秀法好不好?”

  我说:“好!”

  ………………

  见我如此回答,好多人惊讶地问:“哪到底哪一种论命法才是最好的呢?”

  其实答案就在上面所提的论命起点中,稍稍领悟便可解之。

  因为衰旺法有衰法的用处,格局法有格局法的用处,中和平衡法也有中和平衡法的用处,归秀法也有归秀法的用处……

  到底哪一种才是最好的呢?其实这里没有可比性。只有把它们融会贯通起来,这样才较好。记住,这也仅是“较好”哦。那什么才是更好呢?那就是把它们全部回归到易学的“象数”、“义理”当中,让它们不再打架闹仗,各用其长,这样才更好。

  可能是从鸦片战争之后,西方思想观念的引进,国人思考问题,大多也总是习惯在众多的比较中去认真地挑选“最好”,而很少会思考,如何在融会贯通中提升至最好。

  如果把推命当建一座高楼,那我问你,“设计师好不好?”你自然会说“好”了。

  “电工好不好?”

  “木工好不好?”

  “机械工好不好?”

  “油漆工好不好?”

  “搬运工好不好?”

  “水泥工好不好?”

  ………………

  这一切自然都好了。我们能在比较中,认为某个工种最好,而把其它工种全都舍弃,然后还能顺利建起高楼来吗?

  当然不能了!

  最为关键的是,因为分工不同,他们的工作内容也自然各异,所以从某种意义上来说,他们之间并无多大的可比性。唯有让建楼所需的所有工种紧密配合,我们才能顺利建起设计中的高楼大厦。

  道理就这么简单。

  所以说,真正要论准命并不是一件容易办到的事,推算者必须要拥有广阔的视野,广博的知识,勤于实践的操作能力,才能在反复校验中不断提高。如果认为仅在四柱中就足以解四柱,并以为这就是古今名流大家所说的“易学”,那恐怕就如老鼠钻进了牛角尖中一样,不仅没有出路,而且还会把自己活活地给挤死!


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