第一章 天道
欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
原注：天有阴阳，故春木、夏火、秋金、冬水、季土，随时显其神功，命中天地人三元之理，悉本于此。
任氏曰：干为天元，支为地元，支中所藏为人元。人之禀命，万有不齐，总不越此三元之理，所谓万法宗也。阴阳本乎太极，是谓帝载，五行播于四时，是谓神功，乃三才之统系，万物之本原。《滴天髓》首明天道如此。
学人讲解：
欲识三元万法宗
1 三元
三元，天元（天干）、地元（地支）、人元（地支藏干）。
天干是时间流，是表象。甲己土运，丙辛水运，戊癸火运，乙庚金运，丁壬木运，代表的是时间。
地支是空间流，是理象。寅卯辰东方，巳午未南方，申酉戌北方，亥子丑北方，代表的是空间。
天干是气，地支是质。
2 万法
就是所有的预测方法、所有的易法与象法。
3 宗
宗，就是宗旨，内在的道理、诀窍。
先观帝载与神功
1 帝
上帝、天、宇宙。
2 载
事物、事象、现象。
3 帝载
宇宙现象
4 神
阴阳不测谓神。
5 功
以劳定国曰功。
6 神功
大自然的力量。
我们想要了解万物的道理，就要先观察天体运行所产生的自然现象。
第二章 地道
坤元合德机缄通，五气偏全定吉凶。
原注：地有刚柔，故五行生于东南西北中，与天合德，而感其机缄之妙。赋于人者，有偏全之不一，故吉凶定于此。
任氏曰：“大哉乾元，万物资始”，“至哉坤元，万物资生”，乾主健，坤主顺。顺以承天，德与天合；煦蕴覆育，机缄流通。特五行之气有偏全，故万物之命有吉凶。
学人讲解：
坤元合德机缄通
1 坤
坤，就是地，八卦中坤为地。
2 元
生生不息之谓元。
3 坤元
地球上生生不息的生命现象。
4 合
合，就是“配合”的意思。
5 德
运行，运动。
坤元合德，指的是地球上的生命现象是配合天象运行的，是跟宇宙现象密切相关的。
6 机缄
指气运的变化。《庄子·天运》：“天其运乎？地其处乎？日月其争於所乎？孰主张是？孰维纲是？孰居无事推而行是？意者其有机缄而不得已邪？”
7 机缄通
气运的变化都有相通的道理。
五气偏全定吉凶
1 五气
木火土金水五行之气。
木：东方温气。火：南方热气。土：中宫暑气。金：西方凉气。水：北方寒气。
2 偏全
由于往来消长而产生的聚散、多寡、强弱、动静等现象。
3 五行三气
⑴中和的五行
木——敷和：是温和、能生长万物的气。
火——升明：如初升的旭日，是光明的气。
土——备化：是能包容化育的气。
金——审平：是理智与感情平衡的气。
水——静顺：是清澈静顺、能灌溉万物的气。
⑵太过的五行
木——发生：是生长力茂盛、向四面八方伸展的气。
火——赫曦：是炎热、光亮刺眼的气。
土——敦阜：是突出、高大、厚实的气。
金——坚成：是坚刚锐利、具杀伤力的气。
水——流衍：是满而溢、冲奔流泻的气。
⑶不及的五行
木——委和：是扭曲、微弱、下垂的气。
火——伏明：是暗晦、蒙昧的气。
土——卑监：是低小、凹陷的气。
金——从革：是死硬呆板、没有弹性、延展性的气。
水——枯流：是干枯、停滞的气。
以上出自《黄帝内经·素问》。
这两句的意思，就是除了要观察天体运行所产生的自然现象以外，还要观察大地上配合天象所产生的气运变化，从金木水火土五行的消长去分辨对人有利和不利的因素。
第三章 人道
戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖。
原注：万物莫不得五行而戴天履地，惟人得五行之全，故为贵。其有吉凶之不一者，以其得于五行之顺与悖也。
任氏曰：人居覆载之中，戴天履地，八字贵乎天干地支顺而不悖也。顺者接续相生，悖者反克为害，故吉凶判然。如天干气弱，地支生之，地支神衰，天干辅之，皆为有情而顺则吉；如天干衰弱，地支抑之，地支气弱，天干克之，皆为无情而悖则凶也。假如干是木，畏金之克，地支有亥子生之；支无亥子，天干有壬癸以化之；干无壬癸，地支有寅卯以通根；支无寅卯，天干有丙丁以制之，木有生机，吉可知矣。若天干无壬癸，而反透之以戊己；支无亥子寅卯，而反加之以辰戌丑未申酉，党助庚辛之金，木无生理，凶可知矣。馀可类推。凡物莫不得五行，戴天履地，即羽毛鳞蚧，亦各得五行专气而生，如羽虫属火，毛属木，鳞属金，蚧属水。惟人属土，土居中央，乃木火金水中气所成，独是五行之全，为贵。
是以人之八字，最宜四柱流通，五行生化；大忌四柱缺陷，五行偏枯。谬书妄言四戊午者，是圣帝之造，四癸亥者，是张桓侯之造，究其理皆后人讹传。余行道以来，推过四戊午、四丁未、四癸亥、四乙酉、四辛卯、四庚辰、四甲戌者甚多，皆作偏枯论，无不应验。同邑史姓者有四壬寅者，寅中火土长生，食神禄旺，尚有生化之忣，而妻财子禄，不能全美，只因寅中火土之气，无从引出，以致幼遭孤苦，中受饥寒；至三旬外，运转南方，引出寅中火气，得际遇，经营发财；后竟无子，家业分夺一空。可知仍作偏枯论也。由此观之，命贵中和，偏枯终于有损；理求平正，奇异不足为凭。
学人讲解：
1 戴天履地——顶天立地——人
2 顺：适应。
3 悖：违背。
适应自然法则才有利于生存，违背自然法则就不利于生存。
命例解析
清 康熙六十一年
1722年正月十六日寅时 男
比 比 日 比 01 11 21 31 41 51
壬 壬 壬 壬 癸 甲 乙 丙 丁 戊
寅 寅 寅 寅 卯 辰 巳 午 未 申
“幼遭孤苦，中受饥寒；至三旬外，运转南方，引出寅中火气，得际遇，经营发财；后竟无子，家业分夺一空。”
天干四壬，地支四寅。雨水之后出生，甲木用事，地支四木太旺，天干四水虚浮。此时，需用火来通泄旺木之气。必须要走到火运时方可成就。31岁后丙午大运，午绊合火局，方经商发财。
癸卯大运，既不生火，又不克土，寅仍未作用，故幼遭孤苦。
甲辰大运，木透制辰土，但这个辰土我用不到。因为命里并无此辰土，它是大运的东西，没能进入我宫。辰杀被制本为喜，制杀得权，但这个辰用不到，那甲木就是在白费力气。
乙巳大运呢，巳火就不是火吗？但寅巳相刑相害，熄灭了这个火，而且也得不到。得不到的就不是你的。
丙午大运，丙火透干，则寅午半合，我得到了这个午财。
丁未大运呢，丁火透，而且壬丁相合，我也能得到这个财。
那么，为什么说“后竟无子”呢？我们知道，男命的子女是看官杀，戊杀藏于寅中，但不巧的很，此时是甲木司令的时候，戊土受克而伤；我怀疑这个命的时辰，也是甲木司令的时候，甲木旺，戊土抬不起头来。
戊申大运，虽然戊土透出了，但戊土在原局本已受伤，且“戊坐艮坤，怕冲宜静”，此命，戊坐申坤，却被艮寅冲伤，即便前面有子，也会在此运中丧亡殆尽的。
四柱同的八字，甲木有四甲戌，乙木有四乙酉，丙火有四丙申，丁火有四丁未，戊土有四戊午，己土有四己巳，庚金有四庚辰，辛金有四辛卯，壬水有四壬寅，癸水有四癸亥。但不是所有四柱同的八字，都是以偏枯论。譬如这四壬寅，是丙火用事的时候，时辰中也是，则不会无子，而且发财亦大。所以用事五行是非常关键的。
第四章 知命
要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
原注：不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。
任氏曰：此言有至理，惟恐后人学命，不究顺逆之机。妄谈人命，贻误不浅，混看奇格异局，一切神杀，荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母；不论日主之衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎，定人终身；不管日主之强弱，尽以食印为福，枭劫为殃，不知财官等名，为六亲取用而列，竟认作财可养命，官可荣身，何其愚也！如财可养命，则财多身弱者，不为富屋贫人，而成巨富；官可荣身，则身衰官重者，不至夭贱，而成显贵。余详考古书，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎。若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。”此四句原有至理，其要在一“用”字。无知学命者，不究“用”字根源，专以财官为重，不知不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏，不用食神尽可夺。顺悖之机不理会，与聋聩何异岂能论吉凶，辩贤否，而有功於世哉！反误世惑人者多矣！
学人讲解：这两句，是呼吁大家重视对自然法则的重视，要顺应自然法则而生存。
我们看看任氏的注解。
其实，任铁樵在《知命》章的注解，就把后人带入了误区，有四点：
1桃花咸池，专论女命邪淫，受责鬼神；
谁说“桃花咸池”是“专论女命”的呢？男命也可论啊，难道异性缘就一定是“邪淫”吗？而且“桃花咸池”也可主文化艺术的。从这点可以看出，任氏对于神煞并没有深入的研究。
2金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母；
任铁樵对小儿关煞也并未认真研究过。
3不论日主之衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎，定人终身；
我们看《渊海子平》、《三命通会》，可见并没有“不论日主衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎”的。
4不管日主之强弱，尽以食印为福，枭劫为殃，不知财官等名，为六亲取用而列，竟认作财可养命，官可荣身，何其愚也！
四吉神可以破格，四凶神可以成格，关键是你能不能用到，要看它们在做什么。是否为福是否为殃，要看组合，而非是要看日主强弱的。可见，任氏是专论日主衰旺，而不论格局喜忌，八字组合的。
“余详考古书，子平之法，全在四柱五行。
“至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎。
“若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。”
对于以上观点，学人加以了批判，其实，外格、神煞、纳音在论命时是非常有用的。学人在甲乙丙丁论坛曾开专贴“古法论命”，就是用的这些，而且准确率是很高的。
“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。”
这一句是很好理解的。
“不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏，不用食神尽可夺。”
这是存在着很大的误区的。财虽非喜，但如果代表父亲妻子，可以劫吗？官，代表名誉、地位，女命的丈夫，男命的儿女，可以伤吗？印绶代表母亲，代表文化，食神代表健康寿命，能尽可夺吗？
至于财是否可劫，官是否可伤，印是否可坏，食是否可夺，要看八字的组合的。
@-------------------------------------------------------@
声明：部分内容来于网络，如有侵权，请联系我们删除！以上内容，并不代表易德轩观点。
