作者：计然 星命学植根于源远流长的中华文明，以“究天人之际，定福祸吉凶”的神通妙用被后世人传为绝学。 星命之说，头绪多端，如推论星曜，有庙乐垣殿、迟留伏逆、变不变之不同。取用神煞，有天干地支、吉凶善恶、用不用之互异。逆流穷源，顾名思义，莫不有一定之理存焉。看星者不先明诸星曜神煞所以然之理，而欲通贯诸经．断人命吉凶祸福，是犹瞽者舍其杖而问途。七政四余随每年的天干地支，会产生不同的吉凶感应，谓之「十干化曜」，政余十干化曜的起例，有个起例的歌诀：「甲火乙孛丙属木，丁是金星戊土求，己为太阴庚是水，辛气壬计癸罗喉」，近贤吴师青先生说：「政余十干化曜起例系从年干变化，以后诸星起例，皆以年干为主，甲化火，后言火，即甲木也，乙化孛，后言孛，即乙木也，余仿此。盖以十干分配月与五星四余，然后以月与五星四余分配六亲，布列星盘，浑去十干名目，千变万化，而不离正五行生克之宗旨，扼定官星作主，到底一线串通，此政余十干化曜之所以为极妙也。」 化曜是指以生年天干为基准，按一定对应关系，将除太阳外的其他十干星曜，分别确定为十个象征星。针对其用法，果老派是讲将其与各后天宫位相对应，作“同论”；而天官派以星曜化十干，以十神分配十曜，将子平之生克取用配入星盘，论人祸福，与子平之财官印食，一气融贯。 近人论及化曜多依星化干配十神,十神再转变曜, 「天禄」者即子平所谓「比肩」，「天暗」者即子平所谓「劫刃」也，「天福」者，即子平所谓「食神」，「天耗」即子平所谓「伤官」，「天荫」即子平所谓「偏财」，「天贵」即子平所谓之「正财」，「天刑」即子平所谓「七煞」，「天印」即子平所谓「正官」，「天囚」即子平所谓「枭印」，「天权」即子平所谓「印绶」。 于是赫然发现果老“十干变曜表有错”： 原表( 化成十干) 火孛木金土月水旡计罗 年甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 禄甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 吉 元 权癸甲乙丙丁戊己庚辛壬 吉 印---阴年有错 囚壬癸甲乙丙丁戊己庚辛 凶 枭-------------- 印辛壬癸甲乙丙丁戊己庚 吉 官---阴年有错 刑庚辛壬癸甲乙丙丁戊己 凶 杀 ------------- 贵己庚辛壬癸甲乙丙丁戊 吉 财---阴年有错 荫戊己庚辛壬癸甲乙丙丁 吉 才 -------------- 耗丁戊己庚辛壬癸甲乙丙 凶 伤---阴年有错 福丙丁戊己庚辛壬癸甲乙 吉 食 ------------- 暗乙丙丁戊己庚辛壬癸甲 凶 劫---阴年有错 禄甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 吉 元 ----------- 禄火孛木金土月水旡计罗 吉 | | | | | 错 错 错 错 错 更正表( 化成十干) 火孛木金土月水旡计罗 年甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 年甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 禄甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 火孛木金土月水旡计罗 吉 元 禄 权癸壬乙甲丁丙己戊辛庚 罗计孛火金木月土旡水 吉 印绶 囚壬癸甲乙丙丁戊己庚辛 计罗火孛木金土月水旡 凶 偏印 印辛庚癸壬乙甲丁丙己戊 旡水罗计孛火金木月土 吉 正官 (天官) 刑庚辛壬癸甲乙丙丁戊己 水旡计罗火孛木金土月 凶 七杀 贵己戊辛庚癸壬乙甲丁丙 月土旡水罗计孛火金木 吉 正财 荫戊己庚辛壬癸甲乙丙丁 土月水旡计罗火孛木金 吉 偏财 耗丁丙己戊辛庚癸壬乙甲 金木月土旡水罗计孛火 凶 伤官 福丙丁戊己庚辛壬癸甲乙 木金土月水旡计罗火孛 吉 食神 暗乙甲丁丙己戊辛庚癸壬 孛火金木月土旡水罗计 凶 劫财 禄甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 火孛木金土月水旡计罗 吉 元禄 耶律楚材天官经天官星格真诠 甲气 思己月而利达,金兮乃我之愆; 乙水 见戊土而舒畅,木兮为祸之源.（金 火 ） 丙罗 欣逢辛紫气,怕见月曜; 丁计 最喜庚水宿,愁遇土伤. 戊孛 兮欣罗而忧紫气; 己火 兮爱计而忌渊源(水). 庚金 喜孛而忌罗克; 辛木 宜火而恨计煎. 壬月 逢金而有色,恶哉月孛莫相联; 癸土 见木而宜禄,虐哉炎火而熬燃. 故论上公之格,独以天官为先. 说明:以上赋文,每干取天印(天官,正官),天贵(正财)及天耗(伤官)三宿来论. 请对照上表即明.上述错误,星学大师吴师青先生早在1980年代即已指出,可惜他的书如 [中国七政四余星图析义]书上有意无意留了一些错误,如紫气（辛）癸人见为 枭神(误为食神),戊人见为伤官(误为正印),当然己壬人也错.又如计都, 丙丁戊己人见为七杀,正官偏财正财,书上却印了偏财正财七杀正官. 推其因,古诀仅示例甲干,后人自作聪明,列出错误的表,久之原理无存,以讹传讹,最终以假乱真矣. “原理无存,以讹传讹”说得好。到底是那个不明原理以讹传讹,最终以假乱真。且听计然一一道来。 要明白孰对孰错，自然要先明白原理。霍敏卿,曹仁麟皆耶律天官一派以十神为化曜，与果老化曜用法不同，已无异议。大家认为有问题的是果老化曜。 对 果老化曜巨著《星学大成》武陵版 p.49)给出的解释是“ 甲乙丙丁戊已丙丁庚辛壬癸专配火孛木金土土月水气计罗，而太阳不与者，皆十曜皆由阳君所授，分配十干而化为禄，一定之序也。以下凡化福者皆其食神， 化荫者皆其偏财， 化贵者皆其六合，化刑者皆其七煞，化囚者皆其枭印。 化暗者，五阳干皆是阳刃， 五阴干皆其是伤官。 化耗者，五阳干皆是伤官，五阴干皆是正财。 化印者，五阳干皆是正官，五阴干皆是正印。 化权者，五阳干皆是正印，五阴干皆是比肩。 夫伤官、阳刃，俱为之耗。正官、正印俱为之印，此理固然。而五阴干以正财为耗，以比肩为权，何也？盖五阴柔顺，能济五行之刚，而不能克五行之刚，今见所足用力有损，故谓之耗。五阴虽有印绶相生，阴柔不能主事，故赖阳干比助而后有力，故谓之权。此天地自然之道，阴阳不易之理也，岂易知哉！” 真是以玄解玄，以不知解不知，万民应的解释等于没有解释，这倒是“易知哉”！ 要了解果老化曜的原理必先明白中国命学的历史。 中国命理之发展是分两个阶段的，近贤梁祥润曾说：明代论命，是以年为主，以及兼顾纳音五行。大约在明代末叶万历年以后。逐渐转移至以日为主，同时也扬弃了纳音五行。 星命学盛行与唐朝。后。唐朝李虚中另辟蹊径，去掉星盘，“以人之始生之年月日所值日辰支干，相生盛衰死王相斟酌，推人寿夭贵贱，利不利…”其说汪洋奥义，万端千绪。其法以年为主，年之干为禄，年之支为命，干支纳音为身。从年引至月日时，观其长生禄旺墓库所居何宫，及分纳音生克而推吉凶祸福。从《虚中命书》里很容易看出，其所论五行，基本上都是纳音五行，而不是正五行。如书中“五行相敌，二凶一吉”之语，注者即云：“须以六十纳音支干轻重取旺衰制度，方定贵贱也。”李虚中不仅抛弃了星宿宫度，也抛弃了星命学中大量的星曜神煞（只保留了其中极少一部分），改变为以八字干支及其纳音五行论命 迨五代徐子平出，认为以年为主和以纳音五行论生克的方法不甚合理，应验率也并不是很高。其传人徐大升在其编著的《渊海子平》这部子平代表作中就指出：“或以年为主，则可知亿万富贵相同者…”还说：“俗以甲子作海中金，即娄景先生以前，并无金在海中、火在炉中之说。子平之诀，不用胎元小运，不用纳音，专以生日天元为主，配合八字干支，并支中所藏者人元，或当生为财、为官、为祸、为福，依此参详人命贵贱，得失荣枯，贤愚可知矣。”因此，子平命学在虚中命学的基础上，又做出了如下5项重大革新： 1、虚中以年为命主，子平以日为命主； 2、虚中以纳音化气五行论生克，子平以正五行论生克； 3、虚中以年柱纳音五行配合月日时取格，子平以月令正五行配合年日时取格； 4、虚中以星辰或年柱纳音五行套取神煞，子平以日或年之正五行套取神煞； 5、虚中以七政四余化为天干，名为天星化曜，并以此星曜论命，子平则只取财官印食等十神（此十神也出自星命学之天星化曜）论命，其余星曜统统废除。 然则，年干有十，日干同样有十。如若“或以年为主，则可知亿万富贵相同者…”难道“以日为主”就无“富贵相同者”了吗？况且，从古至今，七政及地理之学仍遵循以年为主的圭臬。子平命理和虚中命理谁好谁坏，恐难下定论。 我们把以年为主的称为“古典易学”，以日为主的称为“经典易学” 那么，果老派七政自非古典易学无疑。而天官派七政那是借鉴了后期子平的理念发展而成。由是不懂古典易学理念的学人自然无法明白果老派天星化曜的原理。人们当然就“原理无存,以讹传讹”了。 计然以为果老十干化曜的理论其实既是古典易学的十干化气说。且看： 1.正官 甲见辛，辛为官；乙见庚，庚为官；此皆从化气而名。古法重化气，正官皆化气所最贵。盖甲土克辛水，甲为主，辛为客，主克客为古法所取。即卜筮亦复如是。若乙庚则作合矣，故 果老以阳干甲见辛为化印，阴干乙见庚化贵，余可类推，阳干正官化印皆主克客，阴干正官化贵皆主客和。 2偏官 甲见庚，庚为偏官，乙见辛，辛为偏官，本位对宫第七位，亦名七杀。以化气证之，偏官皆泄气，古法重化气，即忌泄气，何言之？甲土为主，庚金为客，甲见庚为主生客，即泄气也。乙金为主，辛水为客，乙见辛为主生客，亦泄气也，无论阴阳皆以偏官为化刑。皆化气客泄主，可类推也 3.正财 正财有优劣之分，阳干正财为优，阴干正财为劣，非如偏财一例可取也。阳干正财，如甲之正财为己，己为妻甲为夫，化气一合可取也。阴干正财，如乙之正财为戊，戊之化气为火，乙之化气为金，火克金不足取矣，余可类推。此为子平家所不知也。故果老以阳干正财为化贵，阴干正财为化耗 4.偏财 偏财以化气证之，有生我之力也。如甲之偏财为戊，戊火生甲土也。乙之偏财为己，己土生乙金也，（财旺身弱之说，不必信矣）无论阴阳干皆以偏才为化荫，皆化气客生主，可类推也 5.食神 阳干丙为甲之食神，甲土克丙水，以化气证之，甲为主，丙为客，主克客为化气之所取也。阴干丁为乙之食神，以化气证之，乙金克丁木，主克客为化气之所取也，果老无论阴阳皆以食神为化福。皆化气主克客，可类推也 6.伤官 伤官伤正官也，阳干伤官化气为克，阴干伤官化气为泄，如甲阳干见丁，丁为伤官，即丁木克甲土也。乙阴干见丙，丙为伤官，即乙金生丙水也，克与泄为化气所忌。故果老以阳干伤官为化耗，阴干伤官为化暗。 7.正印 以化气证之，甲之印为癸，癸火生甲土客生主也，乙之印为壬，乙金克壬木主克客也。客生主，主克客皆为古法所取。故果老以阳干正印为化权，阴干正印为化印。 8.偏印 偏印为枭，古法所不取，如甲之枭为壬，以化气证之，壬木克甲土也，乙之枭为癸，癸火克乙金也，不明化气，不知枭之为害也。子平家知其害，不知其所以害，无他，不明化气也。无论阴阳干果老以偏印化囚，皆化气客克主也。 9.比肩 如甲见甲，乙见乙，是为同类，化气无同类之嫌，如甲见寅为禄，甲见甲，甲亦禄也，乙见乙，乙亦禄也。甲禄在寅，寅即甲也。乙禄到卯，乙亦禄也。无论阴阳干果老以比肩为化禄。 10.劫财 阳干劫财即阳刃，甲之劫财为乙，乙即卯也，甲见卯，卯为刃，刃为古法所视为凶煞也。以化气证之，乙金泄甲土也，泄气为古法所忌。阴干劫财无刃，如乙阴干见甲非刃，反为可取，其化气甲土能生乙金也，乙见甲，与甲见乙，同为劫财，然因主客不同化曜天渊之别。故果老以阳干劫财为化暗，阴干劫财为化权。 万民英正处在梁祥润先生所说的由年干向日干转移期，其书虽摘录古法，但毕竟以日干为主，对古典命理知其然而不知其所以然，十干化曜岂是一句“此天地自然之道，阴阳不易之理也，岂易知哉”所能了。 愚以为，果老之化曜核心在化气。化曜相同，化气必同。总结如下： 化气主客同，阴阳干皆以比肩为化天禄主应：成果、独立、发展。 化气主客同，阴干正官阳干正财化天贵主应：发财、添丁。 化气客泄主，阳干劫财阴干伤官化天暗主应：不顺、倒霉。 化气客泄主，阴阳干皆以偏官为化天刑主应：打击、病痛。 化气主克客，阴阳干皆以食神为化天福主应：幸运、圆满。 化气主克客，阳干正官阴干正印化天印主应：崇高、有权。 化气客克主，阳干伤官阴干正财化天耗主应：损失、是非。 化气客克主，阴阳干皆以偏印为化天囚主应：劳碌、生病。 化气客生主，阴阳干皆以偏才为化天荫主应：得财、幸运。 化气客生主，阳干正印阴干劫财化天权主应：掌权。 按： 近有朱荣老先生发掘古法命理，其以年干为本，以化气真假为主线，以神煞为纲，其运用之妙非子平派所能知。 所谓“五行旺衰之多端，何如神煞吉凶之一象”，奇门遁甲云“神助大于一切” 化曜之化气解，乃计然的猜想，是否符合古贤本意，不得而知。因本人对七政并未入门，几年来无意发表（当年看《星命决古录》的感悟，资质愚笨没有深入后放弃），然近来对古法命理兴趣大增（---受朱荣命理书籍的激发），而网络上对古法命理诋毁者重。故大胆发此文，望能得一二同道师友共研古法，望其不吝赐教，计然在此感谢盼望之至。

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