解读河图洛书最重要的实物含山玉片是破译河图洛书的关键所在。据测定，含山遗存玉片距今约5000年，所以玉片的制作年代应在5000年以前，玉片所包含和反映的是更为遥远时代的事物，如果没有此前的长期积累，是不可能突然出现如此精美而复杂的图形的。玉片为长方形，四周钻有23个圆孔，围绕中心有两个大小相套的圆圈，在内圈中有两个互相垂直的方心八角形图案，内外圆之间被八条直线分成八等份，在每一份中各有一个箭头，分成八小格，在外圆与玉片四角之间，也各有一个箭头，在5000年前的新石器时代琢成这样一块玉片是件很不容易的事。玉片四周方，中间圆，是古人天圆地方盖天说思想的反映，内含着整个宇宙地球时间和空间以及方位的概念，显示了中国古人独特思维模式和丰富的想象力，观察力及其聪明智慧。内外圆之间被八条直线分成八等份，八个箭头分别指向八个不同的方位，是最原始的八卦方位图式，在没有文字时代所创造的原始八卦图表示日月东升西落，周而复始，循环往复。外圆与玉片四角之间的四个箭头，表示冬至日太阳从东偏南方向升起，向西偏南方向落下，以后逐渐北移，到夏至日太阳从东偏北方向升起，向西偏北方向落下，以后又逐渐南移，太阳的这种依次往复运动即地球自转和公转造成的就是一岁，四时八节七十二候的变化也尽在玉片上。四周的二十三个圆孔表示的是河图生成数一至十的九种组合，从左上角第一个圆孔顺时针数起1/6 2/7 3/8 4/9 5/10 6/2 7/3 8/4 9/5，始于1/6，终于9/5，复归原处。这说明上古人已非常的聪明，他们不仅找到洛书一至九九个变化数和九个方位的最佳对应关系，而且能用二十三个圆孔就能表达河图1——10生成数的九种组合共99数，由此可知含山玉片是最古老的没有文字时代的河图洛书图式。无独有偶，半坡及姜寨等仰韶文化遗址出土的彩陶盆口沿上的图案所反映的既是八方位图，而且也是河图洛书简图。至此，曾经争论多年的河图洛书之迷，也就能从含山玉片上得到较为满意的结论了。河图洛书圣人图之以留世，使人深玩其意，各了性命。河图1——10数是天地生成数，洛书1——9数是天地变化数，万物有气即有形，有形即有质，有质即有数，有数即有象，气形质数象五要素用河洛八卦图式来模拟表达，它们之间巧妙组合，融于一体，以次建构一个宇宙时空合一，万物生成演化运行模式。 河洛八卦是中国文化的源头，是古人高度智慧结晶，明其理则上可知天文，下可知地理，中可通人事，其精于此道者，代不乏人。黄帝族的风后“演河图法而为式用之，创十八局”，就是将河图的数字打乱，重新编出十八种图式，用来传递军事情报信息。医圣仲景先师之河洛八卦昭示下的仲景方术推演河洛八卦图式为十八种，创立人体三阳三阴配脏腑六病天度气数图和人体三阳三阴配脏腑六病部位图以及阴阳九型十八种人类个体差异气质分型人体三阳三阴配脏腑六病生成演化耗散结构图等二十多种图式，以数定象，因数明象，务穷宇宙人生造化之秘，在此基础上撰著了千古不朽医著《伤寒杂病论》十六卷三百九十六条方法论，以示人辩气质和病证而论治之道，融理法方药为一体，伤寒与杂病为一炉，开创了仲景方术个体化诊疗模式，深刻揭示了人体生命演化过程中疾病产生的本质和演化传变规律。仲景方术其理论溯源本于河图洛书，物生谓之化——河图形圆，阴阳合一，五行一气，十月怀胎先天生成无为顺生自然之道。物极谓之变——洛书形方，阴阳错综，五行克制，九九八一后天变化有为逆运自然之功。人禀天地阴阳五行之气数而生，病乃先天，先天生成病，医乃后天，后天变化证，六病辩病位，九纲定病性，“观其病证，知犯何逆，随病证而治之”。 医圣张仲景在三元九运艮八运天之气8/4伤寒主事之际撰写了千古不朽医著《伤寒杂病论》，时隔一千八百年后的今天又恰值三元九运艮八运，与仲景时代天运同步，隐秘千年而不传的张仲景术终于大白于天下，争论千年而不休的《伤寒论》真面目也终于呈现在世人的面前，中医之振兴指日可待，避世高人，山中人和闲人将复出以济世，拯救万民于水火之中，而衰落多年“综罗百代，广博精微”的道家文化会再次成为中国文化的主流，其道法自然，顺其自然，回归自然思想将会更加深入人心，大行于世。 生命圆圆一个圈 乾旋坤转任自然 识得阴阳五行理 宇宙万物一掌中
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