山海经中的三十个怪兽

日本的“百鬼夜行”赫赫有名，可是你知道中国古代传说中的鬼怪并不比日本的少吗？今天我们就来聊一聊中国古代传说中的鬼怪小故事。

 

1. 蚕马

见于《搜神记 · 女化蚕》。

传说有蚕女，父为人掠去，惟所乘马在。母曰：“有得父还者，以女嫁焉。”马闻言，绝绊而去。数日，父乘马归。母告之故，父不肯。马咆哮，父杀之，曝皮于庭。皮忽卷女而去，栖于桑，女化为蚕。
古代有女子，父亲被掳掠，女子母亲说：“如果有人能把我的丈夫救出来，我就把女儿嫁给他。”马听到这番话后，飞奔而去，几天以后，父亲骑着马回来了。母亲告诉父亲她之前许诺的事，父亲当然不同意，马嘶鸣咆哮，然而父亲不管它的抗议和愤怒，将它杀了，马皮放在庭院里曝晒。这时马皮忽然卷起女子飞走了，落在一棵桑树上，女孩则化成了蚕，马皮变成了茧。

 

2. 寓鸟

见于《山海经 · 北山经》。

虢山，其上多漆，其下多桐梮，其阳多玉，其阴多铁。伊水出焉，西流注于河。其首多橐驼，其鸟多寓，状如鼠而鸟翼，其音如羊，可以御兵。
寓鸟的样子像老鼠却有鸟的翅膀（后世一般认为是蝙蝠，不过这么一说好像就没有诗意了），叫声是像羊一样咩咩的声音，可以抵御兵器的伤害。

 

3. 夜行游女

也就是传说里的“姑获鸟”，见于《酉阳杂俎 · 羽篇》。

夜行游女，一曰天帝女，一名钓星，夜飞昼隐，如鬼神，衣毛为飞鸟，脱毛为妇人。无子，喜取人子，胸前有乳。凡人饴小儿不可露处，小儿衣亦不可露晒，毛落衣中，当为鸟祟，或以血点其衣为志。或言产死者所化。
有人认为夜行游女是难产而死的人变的，穿上羽毛就像飞鸟，把羽毛脱掉就变回正常的妇人，因为没有孩子，所以喜欢抢其他人的孩子。

 

4. 海鰌

见于《岭表录异》卷下。

海鰌，即海上最伟者也。其小者亦千余尺，吞舟之说，固非谬也。每岁，广州常发铜船，过安南贸易，路经调黎。深阔处，或见十余山，或出或没。篙工曰：‘非山岛，鰌鱼背也。’双目闪烁，鬐鬣若簸朱旗。日中忽雨霢霂。舟子曰：‘此鰌鱼喷气，水散于空，风势吹来若雨耳。’
广州的船经过海南岛去越南贸易，有时能看到十几座山，篙工说，这不是山岛，而是鰌鱼的背，鰌鱼的眼睛像用了珍视明一样，背上的鳍像红色的大旗子，人忽然感到飘细雨了，舟子又说，这是鰌鱼甩鼻涕了，啊不，是喷气了，鼻涕在空中散开，风一吹就像下雨一样。

汉至唐一小尺大约 23 厘米，一大尺约 29 厘米。所以千余尺大概是 230 米到 290 米之间。

 

5. 伯劳

见于《酉阳杂俎·羽篇》。

百（伯）劳，博劳也。相传伯奇所化，取其所踏枝鞭小儿，能令速语。
因为容（fan）易（lan）懂（le），这段就不译白话了。

父母鞭打孩子的神器——伯劳枝。

 

6. 青蚨

见于《搜神记》卷十三。

（南方有虫）名青蚨，形似蝉而稍大，味辛美，可食。生子必依草叶，大如蚕子。取其子，母即飞来，不以远近。虽潜取其子，母必知处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。
青蚨虫，母子连心。只要把子虫取来，母虫不多时也会飞来。用母虫的血涂上八十一文钱币，再用子虫的血涂八十一文钱币，每次买东西，无论是用母虫血涂过的钱，还是用子虫血涂过的钱，钱币用完都会飞回来。

其实以前看传说，青蚨虫也可以用来寻人，母子虫分别装在罐子里，彼此各携一罐，就算人世海海，远隔天涯，也不会弄丢对方。

 

7. 风狸

又叫风生兽，见于《酉阳杂俎 · 诺皋记下》。

南中有兽名风狸，如狙，眉长，好羞，见人辄低头。其溺能理风疾。
风狸样子像猴，小便可以用来治疗风疾。

《抱朴子》里说它不怕刀砍火烧，用锤子锤死了，只要有风吸入口中就能复活，必须用菖蒲塞到它鼻子里才能真正杀死它。

 

8. 封豨

见于《淮南子 · 本经训》。

尧之时……封豨修蛇皆为民害，尧乃使羿……擒封豨于桑林。“
高诱注：”封豨，大豕也，楚人谓豕为豨也。“

封豨就是，嗯，大猪，后羿的英雄事迹之一就是在桑树林里捉住了这只大猪……

 

9. 青田酒

见于《古今注》卷下。

乌孙国有青田核，莫测其树实之形。至中国者，但得其核耳。得清水则有酒味出，如醇美好酒。核大如六升瓠，空之以盛水，俄而成酒。刘章得两核，集宾客设之，常供二十人之饮。一核尽，一核盛以复饮。饮尽随更注水，随饮随盛，不可久置，久置则苦不可饮，名曰青田酒。
所以我有时候在想耶稣是不是也得了青田核，在迦拿的婚礼上才能够把水变成酒……

 

10. 燃犀

见于《晋书》卷六十七。

（温峤）至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车著赤衣者。峤其夜梦人谓己曰：”与君幽明道别，何意相照也？“意甚恶之。峤先有齿疾，至是拔之，因中风，至镇未旬而卒，时年四十二。
晋朝，温峤来到牛渚矶，看见水深不可测，想起听传说水下多怪物，温峤就叫人点燃犀角下水照看。不一会儿，只见水中怪物前来掩火，奇形怪状，还有乘马车穿红色衣服的。这天夜晚他梦见一个人对他说：“我和你幽明有别，各不相扰，为什么要来照我们呢？”看样子很愤怒。以前温峤牙齿有病，这时把牙拔了，因此中风，到达镇所不到十天就死了，终年四十二岁。

 

11. 吉云草

见于《山堂肆考》羽集第十卷所引《洞冥记》（《洞冥记》今本文较简）。

东方朔云：'臣有吉云草，种于九景山中，二千岁一花。臣种一千九百九十九年矣，明年应生花。臣走往刈之以饲马，马食之不饥。'帝许之，朔平旦而去，至暮而返，背负数束，其叶似麦而金色。锉以饲马，马即肥泽。
两千年一开花……然后……拿来喂马了……”帝许之“，汉武帝真是……

 

12. 患

见于《搜神记》卷十一。

汉武帝东游，未出函谷关，有物当道。身长数丈，其状象牛，青眼而曜睛，四足，入土，动而不徙。百官惊骇。东方朔乃请以酒灌之。灌之数十斛，而物消。帝问其故。答曰： “此名为患忧气之所生也。此必是秦之狱地，不然，则罪人徒作之所聚。夫酒忘忧，故能消之也。”帝曰：“吁！博物之士，至于此乎！”
汉武帝东巡时，走到函谷关，一个怪物挡住了道路。它身长好几丈，形状像牛，黑色的眼睛闪闪发光，四只脚深深陷进土中谁也挪不动它，官员们又惊又怕。东方朔出主意让拿酒灌那怪物，灌了几十斛酒后，那怪物终于消失。汉武帝问是什么怪物，东方朔说，“这怪物叫‘忧’，是‘患’所生的。此地必然是秦监狱的所在地，罪犯们在这里聚在一起，只有喝醉了酒才能忘‘忧’，所以我才让人用酒消除这怪物。”皇帝赞叹说，“你可真是个比谁都博学多才的人啊！”

 

 

13. 五色露

见于《洞冥记》卷二。

东方朔游吉云之地，汉武帝问朔曰：“何名吉云？”曰：“其国俗常以云色占吉凶。若吉乐之事，则满室云起五色，照著于草树，皆成五色露，露味甘。”帝曰：“吉云五色，露可以得尝不？”朔乃东走，至夕而还，得玄黄青露，盛之以琉璃器，以授帝。帝遍赐群臣，得露尝者，老者皆少，疾病皆愈。
吉云之国得名是因为以云的颜色占卜事情的好坏，如果遇上喜事，则一屋子里都会出现五色云，附在草叶上，就成五色露水了。汉武帝听东方朔说了这事，就很想尝一尝，东方朔就早晨出门晚上回来，带回来了黑色的（可口可乐）、黄色的（芬达）、青色的（雪碧）露水，盛在琉璃器皿里给汉武帝，汉武帝分给大臣喝，大家喝了以后都说效果好，老的人身体状况变年轻了，生病的病好了，（腰不酸了，腿不疼了，走路也有劲了）。

 

14. 影木

见于《古今图书集成 · 草木典》所引《拾遗记》。

瀛洲有树名影木，日中视之，则一叶百影。花有光，夜如列星。万岁一实，实如瓜，青皮黑瓤，食之骨轻。
一叶百影什么的，要是现在还有的话，应该是林业局重点的研究对象吧。

 

15. 蜮

见于《山海经 · 大荒南经》。

有蜮山者，有蜮民之国，桑姓，食黍，射蜮是食。有人方扜弓射黄蛇，名曰蜮人。
郭璞注：“蜮，短狐也，似鳖，含沙射人，中之则病死。”

《博物志 · 异虫》里记载得更为详尽些。

江南山溪中，水射工虫，长一二寸，口中有弩形，气射人影，随所着处发疮，不治则杀人。今鹦螋虫溺人影，亦随所着处生疮。
江南山里溪水中有一种虫叫射工虫，属甲虫一类，长一二寸，嘴里有弓弩形的器官，用气去射人影，被射中的相应部位马上就会生疮，不治疗就会死掉。现在的长脚蜈蚣朝人影小便，人相应的部位也会长疮。

“含沙射影”这个成语，也是这样子来的。

 

 

16. 唤人蛇

见于《茶香室丛钞》卷二三。

唤人蛇长丈余，至数仞，广西近郊趾山中有之。伏草莽间，遇行旅过，辄大呼曰：何处来，那里去？只从六字，甚清楚，音同中州，不知而误应之，虽去隔数十里，蛇必至，至则腥风拥树，排闧而入，吞应者去，人莫能止也。
唤人蛇一般长三四米，大的能长到几十米。在广西近郊的趾山有这种蛇，平时潜藏在草木间，遇到有人经过，就大喊：“从哪来？到哪去？”就喊这六个字，像普通话发音差不多，清楚得很，不知道的人往往就答应它了，只要应声了，即使以后隔着几十里路，唤人蛇也会夺门而入，把应声的人给吃掉。

 

 

17. 百幻蝶

见于《岭南异物志》。

常有人浮南海，泊于孤岸。忽有物如蒲帆飞过海，揭舟。竞以物击之，如帆者尽破碎坠地。视之，乃蛱蝶也。海人去其翅足秤之，得肉八十斤。啖之，极肥美。或云，南海蝴蝶生于海市，其形态变化万端，又名“百幻蝶”。
去掉翅膀，蝴蝶身上有八十斤肉……不知道怎么飞起来的……

蝴蝶为什么飞不过沧海，因为海上有吃货在等待。

 

18. 商羊

见于《孔子家语·辩政》。

齐有一足之鸟，飞集于公朝，下止于殿前，舒翅而跳。齐侯大怪之，使使聘鲁问孔子。孔子曰：“此鸟名曰商羊，水祥也。昔儿童有屈起一脚，振讯两眉而跳，且谣曰：天将大雨，商羊鼓舞，今齐有之，其应至矣也。急告民趋治沟渠，修堤防，将有大雨为灾。”顷之，大霖雨，水溢泛诸国，伤害民人。惟齐有备不败。
齐国遇见只有一只脚的鸟，飞翔聚集在朝廷，落在大殿前，张开了翅膀活蹦乱跳。齐侯就非常惊奇，派使者去鲁国去问孔老爷子，孔老爷子说，这东西叫商羊，是要发大水的预兆。以前有熊孩子屈起来一只脚，抖着眉毛跳，一边跳还一边唱，“天上要下雨，地上商羊跳舞。”现在齐国看到商羊跳舞，应该是要下大雨了。你快回去叫老百姓治理沟渠，修修堤防，马上要洪灾了。没过多久，果然下了大雨，各个国家都起了洪水，损失惨重，只有齐国有了防范没有大的损失。

 

 

19. 药兽

见于《芸窗私志》。

神农时，白民进药兽。人有疾病则拊其兽，授之语。语如白民所传，不知何语。语已，兽辄如野外，衔一草归，捣汁服之即愈。后黄帝命风后纪其何草起何疾，久之，如方悉验。古传黄帝尝百草，非也。故虞卿曰：黄帝师药兽而知医。
神农时期，白民进贡了一只药兽。人一旦生了病，就摸摸药兽的头，然后说些白民教导的话，虽然不知道究竟说的是什么（就像处方上的字也认不得一样），但是话一说完，药兽就去野外衔一株草药回来了（处方递进去，一会就拿到药了），病人把草捣汁服下去病就好了。后来黄帝留了个心眼，药兽看病的时候叫风后把什么草对什么病管用给记下来（我估计黄帝可能怕闹医患纠纷的时候药兽不会讲话不太好解释），时间长了，果然管用。古人说黄帝尝百草，实在是错得离谱啊。

 

20. 鹿活草

见于《酉阳杂俎 · 草篇》。

天名精，一名鹿活草。昔青州刘憣（原字打不出，《异苑》里是“憣”，故这里暂用“憣”代替。），宋元嘉中射一鹿，剖五脏，以此草塞之，蹶然而起。憣怪而拔草，复倒，如此三度。憣密录此草种之，多愈伤折。俗呼为刘憣草。
刘憣这熊孩子射到了一只鹿，把鹿的肚子给剖开了，然后用这种草塞到鹿的肚子里，鹿一下子就蹦了起来，刘憣觉得奇怪，就把草给拔了出来，鹿又重新倒地了。像这样蹂躏了鹿三次（不带对植物鹿这么残忍的好么），刘憣以后偷偷地种了这种草，治愈受伤很有效果。后世也叫它刘憣草。

特别好奇为什么古代那么多好东西啊，现在一样都没了……

 

21. 水虎

见于《水经注 · 沔水》。

（沔）水中有物，如三四岁小儿，鳞甲如鯪鲤，射之不可入。七八月中，好在碛上自曝。膝头似虎，虎爪常没水中，出膝头。小儿不知，欲取弄戏，便杀人。或曰，人有生得者，摘其皋厌，可小小使之。名为水虎者也。
沔水里有水虎，看起来像三四岁的小孩子，身上的鳞甲像穿山甲一样，箭也射不穿。七八月里，爱在砂石上晒太阳（自曝……水虎一定是混娱乐圈的……），膝头长得像虎腿，爪子常常放在水里，只露出来膝盖。小孩子不知道的，想对它恶作剧，它就要杀人了。如果有人活捉了它，可以捏住它的鼻子，然后就能使唤它了。

 

 

22. 稍割牛

见于《历国传》。

其国（越隽国）有稍割牛，黑色，角细长，可四尺余。十日一割，不割便困且死。
越隽国出产一种叫做稍割牛的牛，牛的身上是黑色的，牛角细长，能够长到四尺多长，十天就要割一下它的肉（割完了还会长好），如果不割的话，稍割牛就会很痛苦并且死掉。

 

 

23. 伥鬼

见于《正字通 · 子部中》。

世传虎啮人，人死，魂不敢他适，辄隶属虎，名伥鬼。虎行求食，伥必与俱，为虎前导。遇涂有暗机伏阱，则迂道往。呼虎曰将军，死则哭之。
被虎吃掉的人，魂魄不敢去其他地方，最后就变成伥鬼被虎掌管了。虎去捕食，伥鬼一定与虎一起，给虎带路，遇到有埋伏的陷阱机关，就带着虎绕道走。伥鬼称呼虎为将军，如果虎死了，他会为之痛哭。

有时候，终究要变成我们所讨厌的样子。

 

 

24. 乖龙

见于《茆亭客话》卷五。

世传乖龙者，苦于行雨，而多方窜匿，藏人身中，或在古木楹柱之内，及楼阁鸱甍中，须为雷神捕之。若在旷野，无所逃避，即入牛角。或牧童之身，往往为此物所累，遭雷震死。
乖龙这种妖怪，不想去上班行雨，所以旷工。旷工去哪呢，去躲到人身体里，木头柱子里，还有楼阁里面，就这样，管人力资源的雷神还是要把它捉回去上班。如果是在空旷的田野里的话，就坏事了，它没有地方躲，就只能藏在牛角里，有的牧童就因为雷神捉乖龙的事，被雷震死了。

 

25. 鸣蛇

见于《山海经·中次二经》。

鲜山，多金玉，无草木。鲜水出焉，而北流注于伊水。其中多鸣蛇，其状如蛇而四翼，其音如磬，见则其邑大旱。
鲜山是一座不长草木只有金玉组成的山（白天看起来的话一定会很闪的吧），山上有很多鸣蛇，样子是像蛇但是有四只翅膀，如果有人看到它的话，那么他所在的地区就会出现旱情。

看《山海经》里叙述动植物的时候，好多都会说“见则怎么怎么样”。

只是看了一下啊。

那感觉好像《传奇》里唱的，“只因为在人群里多看了你一眼”。

 

 

26. 鬼门

见于《论衡 · 订鬼》。

度朔山上有大桃木，其屈蟠三千里。其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。
说是在度朔山上有一株很大的桃树，枝叶间有万鬼出入的鬼门。

可是没想通民间用桃木驱鬼又是怎么一回事了，难道是让鬼看见他门口的材料，然后引起他的思乡之情么？

 

27. 骊龙

见于《尸子》卷下。

玉渊之中，骊龙蟠焉，颔下有珠也。
如果没记错的话，骊龙应该就是黑龙的意思，盘在很深的深渊下，在它的下巴底下有龙珠。嗯，龙珠，总感觉哪里怪怪的。

”探骊得珠“的成语就是跟这个家伙有关系没错了。必须要等到骊龙睡着了才能从它的下巴那里偷出来龙珠。

 

28. 能言龟

见于《洞冥记》卷四。

元封三年，数过国献能言龟一头，长一尺二寸，盛之以青玉匣，广一尺九寸，匣上豁一孔以通气。东方朔曰：“唯承桂露以饮之，置於通风之台上。”欲往卜，命朔而问焉，言无不中。
元封年间，数过国（这都什么奇奇怪怪的国名），献了一只口胡龟，大概 40 厘米长的样子，放在青玉的盒子里。东方朔（又是你！！！）见了口胡龟，说，”要给这货喝秋露水，放在通风台上才行。“要算卦的时候，就命东方朔去问卦，口胡龟说的没一件不对的。

 

29. 蚩尾

见于《苏氏演义》。

蚩者，海兽也。汉武帝作柏梁殿，有上疏者云：”蚩尾，水之精，能避火灾，可置之堂殿。“
现在一般写成”鸱吻“或者”螭吻“，古建筑的屋脊两端像鱼一样的动物就是它了，因为古代建筑物大部分是木结构，很怕火，所以在屋脊上会放这个水精灵来避火。对了，它可是龙的九个孩子之一哦。

 

 

30. 龙生九子

见于《升庵外集》。

龙生九子，不成龙，各有所好：一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟趺是也：二曰螭吻，形似兽，性好望，今屋上兽头是也：三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上钮是也：四曰狴犴，形似虎，有威力，故立于狱门；五曰饕餮，好饮食，故立于鼎盖；六曰蚆夏，性好水，故立于桥柱；七曰睚眦，性好杀，故立于刀镮；八曰狻猊，形似狮，性好烟火，故立于香炉；九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺首。
龙生了九个孩子，老大赑屃喜欢驮东西（码头工人无误），老儿螭吻喜欢四处张望看漂亮姑娘，老三蒲牢喜欢没事就吼上一嗓子，老四狴犴长得比较吓人，老五饕餮是吃货的始祖，老六蚆夏喜欢裸泳，老七睚眦是混社会的喜欢打打杀杀，老八狻猊爱抽烟，老九椒图吧，是个自闭症患者。

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