北通趣谈之 称孤道寡论比劫
本文所要探讨的是一句命理口诀的本质——“若见比劫是非来”。
比肩劫财，乃是与日元同五行之干，有扶身之用。在六亲上，为自身是兄弟姐妹，朋友。
此句口诀，不论日元是否喜用比劫，一律论“是非”来。是否过于武断？不！用比劫，即使为喜，也有忧。
此句口诀论的是行运遇比劫，而原局也不喜见比劫。
而将这个口诀推到极致，便会是另外一句话：最是无情帝王家。
在问鼎权力巅峰的同时，帝王接班，巩固最高权力的首要任务，便是对“比劫”的残酷杀戮。
始皇帝嬴政，杀弟成蟜，太后赵姬两位私生子被装进麻袋摔死。
秦二世胡亥，登基后，一口气杀死了自己的22个兄弟及10个姐妹，几乎将赢氏血亲荼毒殆尽。
汉文帝刘恒，登基前，命令夏侯婴和刘兴居“打扫”皇宫，将少帝刘宏“请”出皇宫，当晚接管中央禁军，连夜起草诏书。少帝刘宏和他的几个兄弟被杀死。事实上，在此之前，刚刚死去的吕后已经几乎杀光了刘邦的子孙。
玄武门之变，唐太宗杀兄。
九子夺嫡，雍正即位后，陆续杀掉八阿哥，九阿哥，幽禁十四阿哥。
……
诸位明白，对于开国皇帝来说，开国之前，都是与功臣称兄道弟的，所以立国之后，为巩固权位，杀功臣，便成了一个例行步骤。
在问鼎权力巅峰的道路上，邻国称王称皇的，凡是与自己在大义名分上站在同一高度的，也要铲除！所以又有如下史实：
公元974年,宋太祖赵匡胤召南唐后主李煜到汴京朝见。李煜担心自己被扣押,就派徐铉到汴京求和。赵匡胤大怒,因按剑谓铉曰:“不须多言,江南有何罪,但天下一家,卧榻之侧,岂可许他人鼾睡。’”
血淋淋的历史一遍遍在诉说着，要问鼎巅峰就必须称孤道寡，第一步，就是要杀比劫“祭旗”。最高权力者对“比劫”的厌恶，可见一斑。孤家寡人，看似是个不好的词汇，但造成孤家寡人局面的，却是他们自己。
为什么？
回归现实人生的社会结构，从古至今，都是金字塔结构。
当同一社会处境、位置上的人（比劫）越多，那么单个人等的社会资源、话语权的分配就一定会越少。
从这个意义上来讲，同辈人之间，同事之间，或者存在利益分配困境的人之间，很难存在真正的友谊。
人们刀兵相向的对象通常不是领导，上级，豪强，也通常不会是金字塔下一级次的人，而是平视过去的“比劫”，只有战胜他们，才可以再往上走。
如果原局或者大运见比劫，不论是喜是忌，都容易处于不得不与人持续竞争内耗的处境，无论做什么都要受人掣肘。最终的结果，就很难成为一名独当一面，顾盼自雄，独撑一片天地的领导者，换句通俗的话说：泯然众人矣。
我们再回到命理本身，再问一次为什么“若见比劫是非来”？答曰：十神生克。
印→生→日元、比劫：则代表比劫要与你共享大义名分，共享来自上级或者贵人的恩泽雨露。就如同九子夺嫡，太子之位只有一个，如果康熙只有一个儿子，还用夺吗？但他有九个，就把朝政各方面权力分配下去，让他们共同赛跑竞争。
日元、比劫→克→财：则代表比劫要与你争夺社会资源。大的方面来说，两次世界大战为何发生？都是各个国家为争夺殖民地之“财”，小的说，一笔拆迁款到账，多少兄弟姐妹反目成仇？又有多少公司的合伙人走着走着一拍两散？
而如何解决掉比劫？
只有官杀！要么走官杀运，要么不假外求，培养自身的官杀心性。
我们在“无杀不为高”的本质是“枪杆子里出政权”那篇文章里有所详述。
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如果说财官印三宝是代表人性本善的一面，那么枭伤杀劫，则代表人性本恶的一面。
历代帝王，无不是谤满天下，而誉满天下。
在他们称孤道寡的同时，人性的善与恶在他们身上，形成了最为极端的复杂的碰撞与融合，就像汉文帝爱民如子创造了文景之治，同时为了巩固权位，在登基之前杀了四个儿子，又在登基之后继续杀吕后没有杀光的刘氏宗亲，这是否也间接导致了其迷信性格，可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
政治是带有原罪的。这是基因里带来的，也是阴阳之至理。
或者说，物竞天择，适者生存吧！是人，都该有些“霹雳手段”。
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