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古人经典八字案例
道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。
有以日主为体，提纲为用。
日主旺，则提纲之食神财官皆为我用
日主弱，则提纲有物，帮身以制其神者，亦皆为我用。提纳为体，喜神为用者，日主不能用乎提纲矣提纲食伤财官太旺，则取年月时上印比为喜神。
提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之。
有以四柱为体，有以化神为体，四柱为用，化之真者，即以化神为体，以四柱中与化神相生相克者，取以为用。
有以四柱为体，岁运为用，有以喜神为体，辅喜神之神为用，所为体用辅喜之神。
有以格象为体，日主为用者，须八格气象，及暗神，化神，忌神，客神，皆成一体段。若是一面格象，与日主无干者，或伤克日主太过，或帮扶日主太过，中间要寻体用分辨处，又无形迹，只得用日主自去引生喜神，别求一个活路为用矣。
有以日主为用，有用过于体者。如用食财，而财官食神尽行隐伏，及太发露浮泛者，虽美亦过度矣。
有用立而体行者，有体立而用行者，正体用之理也。如用神不行于流行之地，且又行助体之运财不妙。有体用各立者，体用皆旺，不分胜负，行运又无轻重上下，则各立。有体用俱滞者，如木火俱旺，不遇金土则俱滞，不可一端定也。然体用之用，与用神之用有分别，若以体用之用为用神固不可，舍此以别求用神又不可，只要斟酌体用真了。于此取紧要为用神，而二三四五处用神者，的非妙造，须抑扬其重轻，毋使有余不足。
体者形象气局之谓也，如无形象气局，即以日主为体;用者用神也，非体用之外别有用神也。原注体用与用神有分别，又不详细载明，仍属模糊了局，可知除体用之外，不能别求用神。玩本文末句云，“要在扶之抑之得其宜”，显见体用之用，即用神无疑颖。
旺则抑之，弱则扶之，虽不易之法，然有不易中之变易者，惟在审察“得其宜”三字而己矣。旺则抑之，如不可抑，反宜扶之;弱则扶之，如不可扶，反宜抑之。此命理之真机，五行颠倒之妙用也。盖旺极者抑之，抑之反激而有害，则宜从其强而扶之;弱极者扶之，扶之徒劳而无功，则宜从其弱而抑之。是不可以一端论也。
如日主旺，提纲或官或财或食伤，皆可为用;日主衰，别寻四柱干支有帮身者为用。提纲是禄刃，即以提纲为体，看其大势，以四柱干支食神财官，寻其得所者而用之。
如四柱干支财杀过旺，日主旺中变弱，须寻其帮身制化财杀者而用之。日主为体者，日主旺，印绶多，必要财星为用;日主旺，官杀轻，亦以财星为用。日主旺，比动多 ，耐 我财星，以食伤为用;日主旺，比劫多，而财星轻，亦以食伤为用。
日主旺，官星轻，姨绶重，以财星为用;日主弱，官杀旺 ，则以印绶为用，日主弱，食伤多，亦以印绶为用;日主弱，财星旺，则以比劫为用。日主与官杀两停者，则以食伤为用;日主与财星均敌者，则以印比为用。此皆用神之的当者也。
如日主不能为力，合别干而化，化之真者，即以化神为体。化神有余，则以泄化神之神为用;化神不足，则以生助化神之神为用。局方曲直五格，日主是元神，即以格象为体，以生助气象者为用，或以食伤为用，或以财星为用，只不宣用官杀。宜总视其格局之气势意向而用之，毋执一也 。
如无格无局，四柱又无用神可取，即或取之，或闲神合住，或被冲神损伤，或被忌神劫占，或被客神阻隔，不但用神不能顾日主，而日主亦不能顾用神。若得岁运破其合神，合其冲神，制其劫占，通其阻隔，此谓岁运安顿，随岁运取用，亦不失为吉也。
体实际说的就是定位点，以谁为主体，或者说太极点，比如以日主为体，那么日主就是中心点，围绕日主的旺衰喜忌取用神，还有一种是以整个八字为体的，例如从格，看整体八字的气势取用神的。还有一种是以八字中比较旺的五行或者忌神为中心，看他与日主质量的关系，然后配合喜忌取用神，这种一般比如身弱，八字里食伤旺，那么泄身太过，就得考虑治化这个食伤，这就是以八字里最旺的五行为体的，不管是以谁为主，总之体就是以谁为中心点，或者定位点的意思。用无非是用神的意思，就是你通过体配合其他五行找用神。
本质就是八字中的五行配合日主，旺就得抑制，弱就得扶。旺极的不能抑制，只能扶，弱极的不能扶，要抑制。
日主旺，提纲或官或财或食伤，皆可为用;日主旺的，月令是财官食伤的，财官食伤是盗泄我日主旺势的，所以可以为用神。
日主衰，别寻四柱干支有帮身者为用。
日主弱的，月令是财官食伤的，你本身就弱，月令还是盗泄你日主的。这时就得看别的干支有没有帮扶我的为用神。
提纲是禄刃，即以提纲为体，看其大势，以四柱干支食神财官，寻其得所者而用之。
月令是禄刃的，月令跟日主是同一五行，一般日主都是旺的，这时就得看其他干支有没有食伤财官的，以其他干支的食伤财官为用。
如四柱千支财杀过旺，日主旺中变弱，须寻其帮身制化财杀者而用之。月令是禄刃的，其他干支都是财官的，这时你旺中变弱，你就得找其他干支五行帮扶为用了。
日主为体者，日主旺，印绶多，必要财星为用，以日主为体为中心的，日主旺的，印缦多的，就得用才星，财坏印，财来克制旺印。
日主旺，官杀轻，亦以财星为用，日主旺，官杀弱了，就得以财来生官为用。
日主旺，比劫多 ，耐 我财星，以食伤为用;
日主旺，比劫多，八字里有财星，这时用食伤，用食伤生财为用，这个食伤就是通关了。
日主旺，官星轻，印绶重，以财星为用
日主旺的，用官的，官轻，印重的，还是以才星为用，财破印生官。
日主弱，官杀旺 ，则以印绶为用日主弱，官杀旺，用印化官生身为用。
日主弱，食伤多，亦以印绶为用
日主弱的，食伤多，泄身太过，就用印，印制食伤生身。
日主弱，财星旺，则以比劫为用
日主弱，才星旺了，日主弱就不能用食伤，这时要考虑用比劫，比劫制财为用。
日主与官杀两停者，则以食伤为用
日主不弱，官杀也不弱，这时就得用食伤制杀为用，日主与财星均敌者，则以印比为用
日主不弱，才星也不弱，就用印比制才星为用。
如日主不能为力，合别干而化，化之真者，即以化神为体。化神有余，则以泄化神之神为用:化神不足，则以生助化神之神为用。
日主弱的，跟别的干合化了，要看合化后的五行，这个五行旺就得考虑泄化为用，合化后这个五行弱，那么就得考虑帮扶，局方曲直五格，日主是元神，即以格象为体，以生助气象者为用，或以食伤为用，或以财星为用，只不宜用官杀。宜总视其格局之气势意向而用之，毋执一也这种是以全局都是一种五行的，就是从格，就以从格为取用神，比如从官杀了，用神就取官杀，或者是顺局象局取用神的，比如日主旺极，用食伤泄秀，或者食伤生财的，但是都要配合八字里还有没有其他五行来判断。
如无格无局，四柱又无用神可取，即或取之，或闲神合住，或被冲神损伤，或被忌神劫占，或被客神阻隔，不但用神不能顾日主，而日主亦不能顾用神。若得岁运破其合神，合其冲神，制其劫占，通其阻隔，此谓岁运安顿，随岁运取用，亦不失为吉也。
这种实际就是用神不清的，忌神闲神破坏命局的，以去浊留清为取用神，该去的去，该留的留，不管你用什么手段，冲，克，合，化这些，只要去掉不好的留好的就行。
乾
丙甲丙癸
寅午午巳
乙未 丙申 丁酉 戊戌 已亥庚子
此火长夏令，月支坐刃，年支逢生，时支得禄，年月两支，又透甲丙，烈火焚木，旺之极矣，一点癸水熬干，只得从其强势。运逢木火土，财喜频增;申酉运中，刑耗多端;至亥运，激火之烈，家业破尽而亡，所谓旺极者，枊之反激而有害也。
乾
戊庚丙丙
寅申申申
丙火生于初秋，秋金乘令，二申冲去一寅，丙火之根已拔，比肩亦不能为力。年月两干，又透土金，只得从其弱势，顺财之性，以比肩为病。故运至水旺之地，制去比肩，事业巍峨; 丙寅帮身，刑丧破髦。所谓弱极者扶之，徒劳无功，反有害也。此等格局颇多，以俗论之前造 必以金水为用，此造必以木为用，以致吉凶颠倒，反归咎于命理之无凭，故特书两造为后证云。
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