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周易中的“时位”与“贵贱
《易?系辞》中说：“二与四同功而异位，其善不同，二多誉、四多惧，近也。柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。三与五同功而异位，三多凶、五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜邪。”也就是说，在六十四卦的之中，每个卦的第二爻与第四爻的功用是相同的，都是阴位，如果都是阴爻，则属性相同，故曰“同功”。但二爻在下卦之中，四爻在上卦之下（偏），故言“异位”。由于二爻即中且正，又居于下卦，故而“近”且“多誉”；四爻居于外卦之下，四爻与五爻临近，五为尊、为君王，伴君如伴虎，故“远”而”多惧”。从六十四卦卦辞中可以看出，第二爻赞誉之辞居多，四爻戒惧之辞居多，二爻讲的是有利的一面，四爻讲的是不利的一面，二爻从正面讲其好处，四爻从反面讲其害处让人引以为戒。二爻与四爻同具“阴柔”的功能，而位置不同，其内涵不同。二爻、四爻阴爻阴位则表现为“柔”的处事之道，不利于有远大作为，它的要旨在于“无咎”；阴爻在二爻居下卦之中，是为“柔中”，得中正之道，故可无咨。三爻与五爻若同为阳爻，则同具“阳刚”的功能，而位置不同，三爻居下卦之上属偏位，故多见凶象，五爻居上卦之中位，又为君位，故多见功绩。两爻之位即有上、下卦之分，又有偏中之别，故曰“异位”。三爻以居其卦中之偏位，刚健自主，故多凶。五爻居上卦之中位，为尊贵之位，可以刚健有为，建功立业，故多功。三、五之爻由于所处位置不同，就有了贵贱的等级的差别。若三、五之爻为阴爻，则为阴处阳位，为不得位，其象为危，象征小人得势乱政，必有危险，故曰“其柔危”。三、五爻若为阳爻，象征有德之人能胜其任，故言“其刚胜”。由此可见，周易中强调的“位”，可以理解为人或物在系统中所处的位置、岗位、地位。《易》中：“天地设位,而易行乎其中矣”，“天下之理得，而成位乎其中矣”，“列贵贱者存乎位”，可见“位”之重要。贵与贱在于位置的的不同，一个花瓶如放在一个不引人注目的角落里，可能会被人置于不屑一顾；如放在皇宫里当作御用品，可能就会价值连城。在什么位置就会有什么样效应，所以位也可以看做人生中所体现的生命价值。随着时间的推移，由于每个人的努力与付出的不同程度，位也可以发生变化。“变”字贯穿于易经的整个过程，成为一条人类历史遵循的规律。贵可以变贱，贱也可以变贵，看懂易经中的卦，其实就是看懂了人生中每个位置的变化规律。
不少人都在寻求变化，希望能变好变贵，得到更理想的适合自己好位置。但有的人会满足现状，不思进取，不愿意改变自己，这样就不能适应未来的变化发展。从历史发展规律看，任何事物都是不断变化的，只有适应了每个阶段的变化，才能融入社会，实现人生的价值。而在诸多变化之中，有的人会变得更差，这与每个人的努力和道德修养及价值取向是分不开的。《周易?系辞上传》中孔子说：“君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎。居其室，出其言，不善则千里之外违之，况其迩者乎。言出乎身，加乎民，行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地，可不慎乎。”其中的“枢机之发，荣辱之主”指的就是卦的变化，吉凶往往会在自己的一念之间，荣辱也往往只有一线之隔。所以在追求位置的变化中，我们应遵循什么规律呢，最基本的是要有正气，做人做事要有良知，正所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家必有余殃”，善良有正气的人不用求神拜佛，因为善良的本性就是人心中最好的一尊佛，心安理得，才能吉祥如意。
《易经?系辞》云:“为道也屡迁,变动不居,周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”变化的重要参量是时间，故有“变通者，趋时者也”，把握时机，与时偕行非常重要。变化、演进、发展都是在时间进程中进行的，故《易经》特别重视时间因素，六十四卦，卦卦随时而变。诸如“终日乾乾，与时偕行”，“君子进德修业，欲及时也”，“天地以顺动，故日月不过，而四时不忒”，“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”。时之义大矣哉。这里所讲的“时”乃是时空统一的“天时”，和天体运行有密切关系，而不是物理学中把时间孤立起来的绝对时间。“天时”包含着许多信息，承载着事物发展的过程、阶段和传承，事物随时间演进而出现韵律性的变化，时空条件下的“时”才是事物发展的“枢机”。因此，时空中所含带的信息，事物随时间发展的有序过程，乃至发展的趋势，以及事物所处的特殊时段而可能产生的特殊效应是非常重要的。故而，审时度势，因时而变，因势利导就成为判断事业成败的关键。时机不到而为之，则有欲速不达、适得其反之蔽；恰到好处而实施，则有顺风扬帆、水到渠成之效。不知“天时”，则自招其咎。可不慎乎
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