中天易传人张永红
干支
幹，幹也；支，枝也。壬課以幹為身，以支為人、為事。支生幹為吉，克幹為凶。此其大綱也。習壬課者，須先明干支，故列於首。
甲、丙、戊、庚、壬為陽，乙、丁、己、辛、癸為陰，此幹之陰陽。
甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸水，此幹之五行。
甲乙東，丙丁南，庚辛西，壬癸北，戊己中，此幹之方。
甲寄寅，乙寄辰，丙戊寄巳，丁己寄未，庚寄申，辛寄戌，壬寄亥，癸寄醜，此幹之寄宮。
甲己合，乙庚合，丙辛合，丁壬合，戊癸合，此幹之五合。
甲見庚，乙見辛，丙見壬，丁見癸，戊見甲，己見乙，庚見丙，辛見丁，壬見戊，癸見己，此幹之七殺。
子、寅、辰、午、申、戌為陽，醜、卯、巳、未、酉、亥為陰，此支之陰陽。
寅卯木，巳午火，申酉金，亥子水，辰戌醜未土，此支之五行。
寅卯辰東，巳午未南，申酉戌西，亥子醜北，此支之方。
子醜合，寅亥合，卯戌合，辰酉合，巳申合，午未合，此支之六合。
申子辰、寅午戌、亥卯未、巳酉醜，此支之三合。
子午沖，醜未沖，寅申沖，卯酉沖，辰戌沖，巳亥沖，此支之六沖。
寅刑巳，巳刑申，申刑寅；醜刑戌，戌刑未，未刑醜，此支之三字刑。
子刑卯，卯刑子，此支之兩字刑。
亥辰午酉自刑，此支之一字刑。
子破酉，醜破辰，寅破亥，卯破午，巳破申，未破戌，此支之六破。
子未害，醜午害，寅巳害，卯辰害，申亥害，酉戌害，此支之六害。
月將
月將，太陽所躔之宮也。壬課以月將加時成課，故月將與時為課之樞機。正月雨水躔亥，亥為月將；二月春分躔戌，戌為月將。一月一位，逆行。每逢中氣，太陽始過宮，須據時憲書某日某時以定之。
天地盤
明乎干支、月將，斯可傳課矣。而課以天地盤為始，地盤即亥子醜十二支本位，此不動者也；天盤以月將加所占之時布起。如亥將加醜，則子加寅，迤邐而加，至戌加子而止。如亥將亥時，皆為伏吟，以亥加亥，子加子，至戌加戌而止，此動而無定者也。
如亥將丑時
天盤
卯辰巳午
寅 未
醜 申
子亥戌酉
地盤
巳午未申
辰 酉
卯 戌
寅醜子亥
四課
天盤既布，即視地盤干支上所乘天盤何神，以布四課。如亥將子時甲子日，地盤甲上見天盤醜，以醜甲為第一課；醜上見子，以子醜為第二課；子上見亥，以亥子為第三課；亥上見戌，以戌亥為第四課是也。
甲子日子時亥將
四 三 二 一
戌 亥 子 醜
亥 子 醜 甲
初 子
中 亥
末 戌
辰巳午未
卯 申
寅 酉
醜子亥戌
三傳
四課即布，須采一神為發用。用，乃主事之神，吉凶之先兆，禍福之根基，故用神為一課之要。蓋由天盤而四課，選出一神以為用，則全神之吉凶禍福盡在於是。其法有元首、始入、重審、比用、涉害、遙克、昴星、別責、八專、返吟、伏吟十一門，細列於後。中傳為移易之門，末傳為歸宿之地。事之變化要歸，須神中末傳。中末取相因之神。如用神子，即視子上所乘何神為中傳，後視中傳所乘何神，為末傳；亦有不取相因之神將，或取干支上神，或取合與刑沖，亦細推於後。
元首
四課內一上克下為用，餘課無克，為元首。中末用相因之神。如甲子日寅時亥將，午加酉為用，一上克下是也。壬課生幹為吉，克幹為凶，乃發用不取生而取克，上下相生為靜，靜則端倪不露；上下相克，便為動象，一動則吉凶因之而起也。
始入
四課內一下賊上為用，餘課無賊，為始入。中末用相因之神。如丙戌日酉時子將，申加丙為用，一下賊上是也。賊即克也，乃上克下稱“克”，下克上稱“賊”者，上尊而下卑，上宜制下，下不可犯上，故曰賊也。
重審
四課內有上克下，又有下賊上，克取下賊上為用，為重審。中末用相因之神。如乙亥日卯時未將，申加局，上克下，未加卯下賊上，取未為用是也。上為外，下為內，內變將作，故舍上克而視下賊也。
比用
四課內有二上克下，或二賊上，則視神之陰陽與幹陰陽，取比者為用，為比用課。中末用相因之神。如壬辰日丑時子將，戌加壬，卯加辰，俱上克下，壬辰為陽日，卯陰不比，戌陽與幹比，取戌為用是也。亦名知一課，知其一不知其他之意也。
涉害
四課內有二三四上克下，或二三四下賊上，其中有兩神與幹俱比，或俱不比，並有三四課俱比者，則涉地盤歸本宮受克深者為用，為涉害課。中末用相因之神。地盤上十二宮之中各有藏幹，如寅宮藏甲丙戊，卯宮藏乙之類。凡算涉害淺深，神所臨之宮及神歸之本宮，雖有克賊，俱不入數，惟以地盤諸宮及宮中之藏幹賊此神者，計其多寡，以較淺深。如丁卯日寅時子將，醜加卯，亥加醜，俱下賊上，與幹比，醜要前行歸本宮，須曆辰宮乙、未宮乙、亥宮甲，受克三重。亥要前行歸本宮，須曆寅宮戊、辰宮並辰宮戊、巳宮戊、午宮己、未宮並未宮己、戌宮並戌宮戊，受克九重，故取亥為用。若受克淺深相同，則視相同之神臨于地盤何位，取臨寅申巳亥孟上神為用，為見機格。如丁巳日辰時亥將，酉加寅，未加子，各受克五重。酉在孟上，取酉為用。若無孟上神，取子午卯酉仲上神為用，為察微格。如己酉日午時寅將，巳加酉，卯加未，各受克六重，巳在仲上，取巳為用。
遙克
四課無上下克賊，取上神克幹為用，為蒿矢。如無上神克幹，取幹克上神為用，為彈射。皆為遙克課。中末用相因之神。如有神克幹，又有幹克神，則取克幹者為用。若克幹、幹克有二神，依比用法。如俱比俱不比，依涉害法。如壬辰日寅時巳將，四課無上下克賊，取戌遙克幹為用。壬申日亥時寅將，四課無上下克賊，壬遙克巳，取巳為用是也。
昴星
四課上下無克賊，又無遙克，取酉上下神為用，為昴星課。陽日取地盤酉上神，為虎視轉蓬，中傳支上神，末傳幹上神。陰日取天盤酉下神，為冬蛇掩目，中傳幹上神，末傳支上神。如戊申日卯時辰將，陽日取地盤酉上戌為用。丁醜日辰時醜將，陰日取天盤酉下子為用是也。
別責
四課不全，只有三課，無上下克賊，又無遙克，別取一神為用，為別責課。陽日取幹合上神，如丙日合辛，辛寄戌，以戌上神為用，中末俱幹上神。陰日取支三合之前一神，如醜日合巳酉，以醜前巳為用，中末亦幹上神。如丙辰日酉將戌時，丙日合辛，辛寄戌，以戌上亥為用。丁酉日卯時醜將，以酉前醜為用是也。
八專
四課干支同位，止有兩課，無上下克賊，不論遙克，取陽順陰逆第三神為用，為八專課。陽日從幹上陽神順數三位為用，中末俱幹上神。陰日以支上陰神逆數三位為用，中末取幹上神。如甲寅日辰時醜將，陽日從幹上亥順數三位，以醜為用。丁未日子時酉將，陰日從支陰醜逆數三位，以亥為用是也。
伏吟
天盤十二神各臨地盤本宮，為伏吟課。有克者，依元首、始入發用，以初傳之刑神為中傳，中傳之刑神為末傳。無克者，陽日取幹上神為用，為自任格。陰日取支上神為用，為自信格。中末亦用刑。惟丁卯、己卯、辛卯三日，卯為初傳，卯刑子為中，子不可複刑卯，以子之沖神午為末傳。若初傳為自刑，陽日取支上神為用，陰日取幹上為用，仍取中傳之刑為末傳，為杜傳格。惟乙丑、乙亥、乙酉、乙未、乙巳、乙卯六日雖系陰日，亦取支上為中傳，以用起幹上，中傳不須複歸幹上也。若中傳又值自刑，以中傳沖神為末傳。如壬辰日幹上亥為用，值自刑，以支辰為中傳，又值自刑，乃以辰沖戌為末傳是也。
返吟
天盤十二神各居沖位，為返吟。有克者，依元首、始入、重審、比用、涉害法為用，中末用相因之神。如庚戌日寅時申將，庚克寅為用，中末申寅是也。
無克者，惟丁醜、己醜、辛醜、丁未、己未、辛未六日，醜日以地盤醜中癸水進合巳中戊土，天盤亥臨巳上，戊克亥，以亥為用，中傳支上神，末傳幹上神。未日以地盤未中丁火進合亥中壬水，天盤巳臨亥上，壬克巳，以巳為用，中傳支上神，末傳幹上神，為井欄射格。如辛醜日，醜中癸水進合巳中戊土，戊克亥為用，中末未辰。辛未日未中丁火進合亥中壬水，壬克巳為用，中末醜辰是也。
天將
三傳即布定，須布天將以參吉凶。天將者，貴人、螣蛇、朱雀、六合、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、元武、太陰、天后十二位也。天將以貴人為首，貴有陰陽之別，順逆之分。先天陽甲起於子宮，乾生子水，子水生甲木，故陽幹起於子也。甲布子，乙布醜，丙布寅，丁布卯，戊布巳，己布未，庚布申，辛布酉，壬布亥，癸複布醜，以合處起貴。如甲日合己，己布未，未為貴人，余日仿此。此為陽貴，其不布午者，甲為君，居子，不敢與對也。癸不布子，而布醜者，不敢加於君也。辰戌不臨者，戌為鬥口，辰為鬥杓，為牢獄，故不臨也。後天陰甲起于申宮，申為坤方，又申，子水所生之地，故陰甲起申也。甲布申，乙布未，丙布午，丁布巳，戊布卯，己布醜，庚布子，辛布亥，壬布酉，癸複布未，亦以合處起貴。如乙日合庚，庚布子，子為貴人，余日仿此，此為陰貴。其不布寅，不重布申，不布辰戌，一如陽貴說。視所占之時，卯辰巳午未申用陽貴，酉戌亥子醜寅用陰貴。複視貴人所臨之地，臨地盤天門之前，則順行；臨地戶之前，則逆行。如甲子日醜將卯時，應用陽貴，甲日合己，布未，應於天盤未上起貴人，未臨地盤酉，應用逆轉，便於天盤未上布貴，午上蛇，巳上朱之類。又加乙丑日亥將寅時，應用陰貴。乙合庚，庚布子，應於天盤子上起貴。子臨地盤卯，應用順行。便於天盤子上布貴，醜上蛇，寅上朱之類，餘仿此。四課三傳，要視天盤上天將，一一布列。
陽貴之圖
戊 己 庚
巳 午 未 申
辰 酉 辛
丁 卯 戌
寅 醜 子 亥 壬
丙 乙 癸 甲
陰貴之圖
丁 丙 乙 癸
巳 午 未 申 甲
辰 酉 壬
戊 卯 戌
寅 醜 子 亥 辛
己 庚
遁幹
三傳四課年命上神之遁幹，應須備列。遁幹即按本日之幹分，如甲子日卯時居將，三傳戌申午，則午遁庚，申遁壬，戌遁下旬之甲。幹上子遁甲，支上戌遁申。年在寅，上見子，遁甲。命在辰，上見寅，遁丙是也。
六親
幹為本身，生幹者為父母，即文書。幹克者為妻財。幹生者為子孫。比干者為兄弟，即比肩。克幹者，陽見陰、陰見陽名官，陽見陽，陰見陰為鬼。三傳按此順列三位，年命亦須兼視。，
年命
本命，定位不移者也。如男命甲子，即以地盤子為命宮；女命乙丑，即以地盤醜為命宮。命上神將為坐命神將。
行年，遊行無定者也。男以丙起順數，女以壬起逆數。如男命甲子，以地盤丙寅為一歲；命丙寅，以丙子為一歲。女命乙丑，以地盤壬申為為一歲命，壬申以壬午為一歲。按視所數至某宮，即為年宮。年上神將，為值年神將。
以上為入門法，法盡乎此，無遺漏矣。自來壬書於入門法，均編歌句，歌格含糊，無一明晰，此故隱其術，使人未由問津，亦自炫其術，使人疑為異援也。今著此篇，法詳盡而語顯明，數千年之秘，昭然若揭矣。然明乎此，僅能傳課，未能斷事，須博觀後載諸課諸說，冥搜默悟，融會貫通，迨於臨占，又須凝心靜氣，未可率爾妄談。蓋課有顯明者易斷，有吉凶兩歧，禍福難定者，實亦未易窺測也。

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