有网友在网上提问出有关于易学八点的问题，易德轩小编针对这个问题为你提供相关易学命理的问题解答，希望对你有帮助。

　　什么是易学？

　　易学是古人根据对天体的认识和长期观察总结出来的一套体系。对满天星体长期的观测将一些有特点的恒星分组，分成了分属四天的28星宿（详见我的帖子《二十八宿与黄道十二宫对应表》）。通过对28星的变化归结出了24节气编成了历法也就是阴历或是夏历，用于指导农事。根据天体的特征简化成了小小的模型：河图。由河图洛书演化了四象八卦……并以此事为符号来表达信息。由此可见占卜的本身也是有一些科学性的，不全是骗人的或是迷信的成分。

　　二、周学不等同于易学

　　周易只是其中的一个分支，易学是个体系。常说的三易：夏有连山，商有归藏，周有文王易，周易是最系统的易学典籍。自然还有其它的易学方面的东西比如风水《葬经》，比如奇门遁甲，紫薇斗数，八字四柱，阴阳法术等等，同源不同流，也就是说都是易学但各有侧重。

　　三、易者道也，道分三宗:性、法、理

　　1，性为属性，首先是自然属性，易学由自然而来古人根据太阳、月亮，白天和晚上的变化定义了阴阳。根据对满天星体长期的观测将一些有特点的恒星分组，分成了分属四天的28星宿

　　2、法是方法、是自然法则、是运行规律也是模式。

　　3、理为原理，有果必有因，它的因就是原理，也就是告诉人们它为什么是这样的，原理何在。

　　四、易学是变通、变化之学。

　　易字分开是日和月，日月交替代表了我们的白天和晚上或说是阴阳，或说是易学是阴阳之学，阴阳是是一黑一白，是一正一反，一表一里，一内一外等等

　　易学是阴阳变化之学，阴阳二仪演化出了四象。

　　什么是四象？四象：太阴、太阳、少阴、少阳；在天为春夏秋冬四季，在地为东南西北四方，在人为前后左右或上下左右四位。

　　在地的东南西北四面为四正，还有邻近的相互作用而衍生的四隅即东南、西南、西北、东北。

　　五、易之卜者：数、象、法

　　一）数为数理

　　1、易学不离数，数是整个易学的基础

　　河图洛书中都有数对应，如图

　　0:阴、正

　　1：阳、负

　　划卦皆由阴爻或阳爻开始，18世纪德国数理哲学大师莱布尼兹受到这个的启发发明了二进制。

　　2：为两仪为阴阳

　　3：为天地人三才

　　4：太阳、太阴、少阳、少阴四象，春夏秋冬四季，东南西北四方

　　5：金木水火土五行，东南西北中五位

　　6：三才一阴一阳叠而成六，六也是爻位数，卦中的阴爻用六表示，阳爻用九表示

　　比如：

　　7：五行加日月，由于人们对北斗的崇拜七出现的频率是很高的。

　　8：八为八卦，八方。

　　9：九宫：根据洛书定义了九宫

　　10：十天干

　　12：地支

　　60：六十甲子

　　2、相互变化及对应关系

　　1）先后天八卦的宫位对应变化

　　先天八卦

　　原宫宫位68531742

　　变后宫位85317426

　　先天八卦

　　原宫宫位71239684

　　变后宫位12396847

　　2）天干地支的五行对应关系

　　3）天干地支的对应关系

　　4）地支藏干

　　二）象为类比：

　　用数的符号标记事物，并将其关联对应，通过一方的情况变化来推出另一方的变化。

　　比如通过面相看居住环境，通过一个人的情况看和这个人相关的人的情况。

　　相貌像动物的面相、地貌，取形由天之气取，以天、地、风、雷、水、火、山、泽八物，以配八卦，而取法之不异乎此也。凡欲观其形貌，不可不取乎形状?飞走之类，巧意以推。

　　豹头环眼、燕颔虎须的燕人张飞

　　三）法为法术、道法

　　巫术，出马仙，阴阳师，法术奇门等多被认为是旁门左道。

　　六、流派体系及传承

　　伏羲演八卦

　　黄帝用奇门战胜蚩尤，同时代出现了太乙和大六壬

　　商末文王演易并将易占由繁化简，并将其系统化为周易。

　　同时姜子牙用奇门帮武王建周立国

　　周公旦为梦做了解释出了《周公解梦》

　　春秋孔子老而喜欢周易并加上了十翼，从此周易也成了一部儒学典籍。

　　姑布子卿擅于星相与面相。

　　战国时有鬼谷子占卜：孙庞下山；许负的面相

　　西汉：六爻起源于京房的纳甲体系

　　三国：管恪善相，蜀相诸葛亮发明了测字

　　晋朝引入了风水如郭璞《葬经》

　　唐朝不仅有袁天罡李淳风的《推背图》，还有了摇鞭风水

　　后来李虚中开创了八字

　　五代末的陈抟（陈希夷）创造了紫微斗数

　　北宋邵雍发明了梅花易术

　　明朝的刘伯温写了《滴天髓》和《烧饼歌》

　　七、“善易者不卜”“君子占祸不占福’

　　1、善易者不卜，不占而已矣。为何说是善易者不卜？

　　“善易者不卜”一说是真正精通易术的人，能够看到定数，既然是定数，那么也就是人力无法改变的，所以占卜对于这些人本身其实已经是可有可无的了，所以说是“不占而已矣”。

　　我认为占卜为不得已之法，也就是当人们尽了全力动用了全部可以用的力量和资源依然无能为力，在实在无助时可以占卜一下问问“神’。神非万能只须问是非成败即可，不会有太多的细节。且问时一定要心正、谦恭、主敬的求人心态去，所谓心要诚。

　　2、“君子占祸不占福”就是说占卜，要问的也要是些不利的，看有无可变之法。求财，许愿的尽量不要。神不是用来和上帝不是来和你做买卖的。西方人在上帝面前会忏悔和反省自己，而东方人多会求神保护然后还愿，神不是万能的也不可能会保护任何人。但肯定会保佑心善纯良之人，而一个坏事做尽的人还要神保平安，可能吗？还有天理吗？

　　八、易学留给我们什么？

　　1、启示：占卜小术，上不了台面，有人会说瞎子占卜，那只是老天有好生之德，给一些没有劳动能力留的糊口之用。不是用来招摇撞骗，坑蒙拐骗的筹码。易学无错，错在用它之人。易学是系统体系，是通过长期的观察实践归结出来的学问，它有其一定的科学性，它也是重实践，重实用的。能存在几千年而不衰只是因为其实用性。

　　2、编成了历法指导农事。比如24节气，对几午年后的天时的预测能精确到十。几个小时内。

　　3、文化、军事、建筑、人生的出行起居。比如兵法有很多思想都出自易学。易经更是被尊为群经之首。

　　

　　时光绪皇帝下旨:要在园林中体现“福、禄、寿”三个字。雷家第七代雷廷昌巧用心思，完成了皇上交代的任务。他设计了一个人工湖，将这个人工湖挖成一个寿桃的形状，在平地上看不出它的全貌，但从万寿山望下去，呈现在眼前的就是一个大寿桃。而十七孔桥连着的湖中小岛则设计成龟状，十七孔桥就是龟颈，寓意长寿。至于“福”字，雷廷昌将万寿山佛香阁两侧的建筑设计成蝙蝠两翼的形状，整体看来成了一只蝙蝠，蝠同“福”，寓意多福

　　。

　　4、易学思维：

　　教会了我们

　　阴阳：物极必反，否极泰来。在迷茫和绝望时不放弃或许还有转机。

　　世间万事万物都是对立统一，相依而存。

　　最高的境界是道法自然，天人合一。

　　一物降一物：再厉害的东西也有天敌。

　　以独打强不能胜时可转化。

　　比如西汉面对强悍野蛮的匈奴用了“和亲“政策，虽然对民族和女性来说都是屈辱，但终因这政策休养生息强兵富国，一战雪耻让其上百年起不来。正是：若不敌无妨以友待之。先化敌为友化干戈为玉帛。

　　5、科学方面：比如据说“J”粒子的发现和易学有莫大的关系

　　引入了易学的量子表示,其中的纠缠态可以为天人合一提供一种科学的描述方法。进而,结合易学可以讨论对应的各种粒子结构,及其与天体演化的关系
易学八点之我见，易者道也，道分三宗

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