有徒弟问，具体断四柱时，是否考虑地理差异?如出生在寅月，但生地在北方，寅月的北方尚冰雪皑皑，应断为木旺，还是水旺?
这个问题实际上是许多学易者心中也有所想、但又没有提出过的问题，解决得好就会使学习与应用产生一个小小的飞跃，解决得不好，就会因问而搅乱了拳拳学子之心，反而坠人迷茫之中。对于是否考虑地理差异这个问题涉及到许多方面，我们从以下两个方面来回答这个问题：
1、在具体推断一个人命运好坏时，必须考虑地理差异。如一个人出生在北方，命局中又水旺为忌，则该命主如长期生活在北方，命运肯定欠佳；如出生后即到南方生活、学习、工作，或到南方求发展，则运气就会好得多。所以，当求测者报出四柱或生时后，必须搞清命主的出生地、成长地以及现在在何方求发展，对推断结论加以方位修正，才能把吉凶程度推断到位。如只根据四柱死断。就会在一些吉凶程度模棱两可的命局的推断上，出现误差较大的结果。预测者对此应给予一定重视。
2、中华民族发祥于黄河流城，易经也发祥于黄河流城，易经中的许多要素，都是根据黄河流域并集中在西安这个时空点上所确定的，决定五行旺相休囚死的季节就是其中之一。而祖国的南北方乃至南半球，与黄河流域相比较，又确实存在季节上的差异。正如问题中所说，亥月为木旺之季，但在北方却依然是冰天雪地，寒气萧杀，有的木是死是活尚在未定之天，若说木旺相，简直无从谈起。需不需要做方位调整?根据“某人在某时某地一降生，就禀赋了当时当地的时空信息，就决定了这个人一生的命运，这一基本命理理论，当然需要调整。但如何进行调整?按什么标准进行调整。这恐怕要成为易学界最棘手的问题了。因为不仅存在南北半球的问题，从赤道到北极随着纬度的增高气温也随之变化。而地球轴心又与公转轴心呈一定倾斜。同一纬度所受的日照量也不是相同的。既使在同一纬度上，更有近海与内陆、高原与盆地的气温差别。若论寅月到底是木旺与否。恐怕也会有五十二万种之多的调整点吧。这显然是做不到的。古圣和今贤的立说中，都没有涉及这一敏感的课题，但在实际预测中，又都有惊人的准确率，这显然又是令人费解的。做为一种理论探讨，我们能够做出的回答是：人生活在地球上，不论是生在北半球还是南半球的哪一点上，整个地球是在围绕着太阳转的，而地球的反转轨道又是呈椭圆形的，有时离太阳近，有时离太阳远，这就是四季产生的原因。无论地球上某两点的气温差异有多大，和地球离太阳的远近相比，也是微不足道的。对地球上任何一点来说，都会因地球离太阳的远近，而有自己的春及秋冬，不要与其他地点相比。不必进行地理差异调整，也不能只按月令来确定四柱中某干支的旺衰，还需根据该五行在整个命局中透干的多少，通根的强弱，有无生源，及所处的组合状态，及经过生克制化、刑冲合绊后的损益程度来定其旺衰即可。在生克制化、刑冲合绊中，月支不过是地支中的一个支罢了，与其它的地支以平等的地位参与生克制化、刑冲合绊，这也就是中天易学思维体系中的一个环节。如日主庚金，月令为寅，金在寅为囚地。但如果庚金坐申，谓得正根，又在干中得生助，则庚金虽不得令也为旺。寅虽为月令，但甲乙木不透干，支中又有申酉戌会金局，寅虽为月令也为衰极。
3、易学发源于中国，作为龙的传人，对在外国出生的接近北京经度的人进行预测时，把当地时间换算成北京时间，较为贴近易理，因干支纪年是华夏的传统文化。但是，如果不进行换算，直接按各国当地的时间确定子丑寅卯(就像是把某国做中国的一个地区一样)，同样能够预测准确。为什么可以这样做呢?因为四柱预测之所以能够推知人的命运，就是因为人在何时何地出生，就禀赋了当时当地的时空信息，这也是四柱预测方法可适用于全世界的前提。

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