奇門占命運赋文詳解

发布时间:2019/4/6 2:21:32

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古文第一段:
其法先明戴九履一,細尋接氣超神,八門配合九宮.九宮要帶三奇。
年月日時要旺相,八門九宮須推移。
離宮頭面,乾艮兩足;肩耳在於坤巽,震兌左右胸襟,坎爲陰腎,中爲心腹。

解 說:

第一段主要講奇門的定局和起局,以及九宮格與人體的對應 關係。
“其法先明戴九履一”,是說要掌握奇門測人生的方法, 首先要弄明白奇門九宮格的原理。 “細尋接氣超神”,是講其次
要弄明白一年二十四節氣、六十甲子干支系統與奇門用局的關 系,搞清楚什麽時候超神,什麽時候接氣,這仍然講的是用置閏
法定局。我提倡用拆補法定局,既簡捷又符合自然規律,當然就 不存在超神接氣的問題了。
“八門配合九宮”,這是講的起局, 要按奇門起局的方法,把九星、八門、八神都配到九宮之中。
“九宮要帶三奇”,這是提綱挈領地講九宮形成的主客狀況和吉凶 格,最好要帶有乙、丙、丁三奇才爲吉。
“年月日時要旺相”, 是說年、月、日、時是綱領性的主要用神,用神旺相才爲吉。
“八門九宮須推移”,再以門爲主來看人生的吉凶禍福及其推移變化。九宮與人體部位的對應關係是:離9宮代表一個人的頭部和面部。乾6宮和艮8宮分別代表一個人左右兩條腿和足部。左右兩個耳朵、兩條胳臂和肩膀分別由坤2宮和巽4宮來代表。震3
宮和兌7宮分別代表一個人的左右胸襟部位。坎1宮代表男女的 陰部和腎、膀胱系統。中5宮代表一個人的心臟和腹部。


古文第二段:
年幹父母,月幹兄弟,日幹本身,時幹子女。
推及妻妾,但看乙丁之落宮;若問夫君面首,庚丙二幹定不移。
要詳細其強弱,即能決其榮枯。
旺相得奇,且富且貴;死囚墓絕,極賤極貧。

解說:

這段主要講如何取用神,以及對用神的基本看法。
“年幹父母”,是說在預測一個人的家庭狀況時,以年幹落宮代表其父母,
如果求測者先問父親情況,則該年幹代表其父,以年幹相合之幹
代表其母(比如年幹是辛,則以丙代表其母;年幹是己,則以甲
即值符代表其母);同時,還可以乾宮代表其父,以坤宮代表其母,從多重用神角度綜合判斷。
“月幹兄弟",是說在預測一個 人的家庭狀況時,以月幹落宮代表該人兄弟姐妹的情況。
“日幹 本身",即以日幹代表求測者本人的情況。
“時幹子女",即以時幹落宮代表該人的子女狀況。如果是預測一個人在工作單位、在
社會生活中所處的狀況,則以年幹爲上級領導,以值符爲頂頭上司,以值使爲頂頭上司中的副職,以月幹爲同事、爲同行、爲朋
友、爲競爭者;以時幹爲下級、爲群衆、爲小人、爲其所飼養的 寵物;等等。
“推及妻妾,但看乙丁之落宮”,如果要預測妻子的情況,就看乙奇落宮狀態;如果要問妾,舊社會一夫多妻制,
現在是一夫一妻制,但仍有“包二奶”或“養情人”、 “小蜜"
等情況,就看丁奇落宮狀態就行了。這都是從男人角度講的。
“問夫君面首,庚丙二幹定不移”,這又是從女人角度講的。如果一個女人要問測丈夫的情況,就以庚爲用神;如果一個女人要問“面首"
(這大約是從唐代武則天時代才出現的專用名詞), 即女人"養的漢子”、 “男情人”、 “男童"、
“男妓”,則以丙爲
用神。以上是基本用神,還可同時以求測之人的“日幹”相合之幹,爲其配偶情況。還可進一步以男女雙方的年命落宮來觀察情
勢。
“要詳細其強弱,即能決其榮枯”,這是說,確定用神之後,
還要仔細分辨其旺相休囚,才能判斷其榮耀發達,還是枯萎困頓。
“旺相得奇,且富且貴",如果用神旺相,又臨三奇、吉星、 吉門、吉神、吉格,自然是富貴之命。
“死囚墓絕,極賤極貧”, 如果用神死囚墓絕,又臨凶星、凶門、凶神、凶格,自然就是極 賤極貧的命了。
古文第三段:
格局要分輕重,命運驗其得失。
未佈局先著孤虛旺相,即開口必辨天地乘時。
太白入乾坤,父母早年淪沒;若臨兄弟宮位,手足竟是仇敵。
日奇被刑,莊生嗟歎;時幹逢之,鄧通無兒。

解說:

從這一段開始講如何分析奇門格局。
“格局要分輕重,命運
驗其得失”,意思是說,要根據奇門格局的好壞、旺衰、吉凶程度,來判斷一個人的命運是發達還是多蹇,是順利還是坎坷,是成功還是失敗。

“未佈局先者孤虛旺相",意思是,在尚未看用神的具體格局以前,首先要看用神的孤虛和旺衰。用神逢空亡爲
孤,落空亡對沖之宮爲虛。旺衰一是指用神按寄生十二宮來分析 旺衰,二是以月令爲綱來分析其旺衰。
“即開口必辨天地乘時", 也就是說預測師從一開口就必須分辨用神得不得天時、地利、人 和與神助的基本狀況。
“太白入乾坤,父母早年淪沒",太白金
星指的是十天干中的庚。我在書中和本面授資料中一再講,奇門遁甲是以甲與庚這一對矛盾,來類比萬事萬物對立統一的客觀規律,對以甲爲中心爲我方來說,庚是最凶之神,所以多數情況下遇庚都不吉利。這裏就是講,無論在測近期運氣還是測終身命運
的奇門格局中,如果是庚落乾宮,則往往該人的父親早年去世
(庚落天盤、地盤都算,可能落天盤的應驗率更高一些);如果是庚落坤宮,則往往該人的母親英年早逝(庚落天盤、地盤都算,
可能落天盤的應驗率更高一些)。
“落臨兄弟宮位,手足竟是仇敵”,是說如果太白金星庚落入月幹所在的宮位,兄弟姐妹之間
互相疏遠、隔閡,甚至矛盾激化,好像仇敵一樣。
“日奇被刑,
莊生嗟歎",日奇就是乙奇,在奇門中代表妻子。被刑,就是遇上太白金星庚,乙+庚,庚+乙均爲刑格。本來乙與庚相合爲夫妻,如果分別落在兩個宮中相生則吉,落入一個宮中,一個在天盤,一個地盤反而不吉,反而容易相互刑克,因爲庚金克乙木,所以對乙奇、對妻子不利,輕則妻室經常鬧病、身體不好,重則妻子早亡,使丈夫嗟歎不已。莊生指春秋戰國時道家學派的第二
號人物莊子,本名莊周,相傳他中年喪妻,妻子死後,他敲著盆
子嗟歎歌詠。明代馮夢龍有一篇小說叫《莊子鼓盆成大道》記述演義此事。這裏是借用莊子喪妻的典故,說明乙奇遇庚,往往妻子會遭到傷害的情況。

“時幹逢之,鄧通無兒”,是指時幹加庚,
或庚加時幹,因爲時幹在六親中代表子女,所以如果遇到這種情況,即使日幹主人好像漢代負責鑄錢的大富翁鄧通一樣,廣有田宅、財富和妻妾,但往往也沒有後代,特別是難有兒子來繼承他的産業。

古文第四段:
生門産業,要得三奇。成敗分於內外,生克決其得失。
生門太白,逢沖陷,背祖離鄉之客;被沖克,售盡祖父舊園。
生在外而身在內,必遷居而發富;身在外而生在內,縱有祖業亦難留。
身生二宮俱在內,安享仆馬之福;身生俱在外宮,遠方創業之人。

解說:

這一段主要講如何分析判斷一個人的財運。財爲養命之源,有財才能算命好,這是人生命運的基礎。有了財,才能受教育,
提高文化修養,學到高科技知識。財能生官,有了財也就有了官,
有了事業,有了在社會上立足的名譽和地位。所以,看一個人的命運,首先要看他的財運。在奇門中就以生門來代表産業、代表財運。

“生門産業,要得三奇",是說生門代表一個人一生的財運和産業,最好是落宮要旺相,又得三奇、吉星、吉格、古神。
“成敗分於內外,生克決其得失",這是說,一個人財運、産業的大小得失,既要從奇門格局中的內盤、外盤來分析,又要看與日幹的生克關係。下邊就是從這兩方面做的進一步分析。

“生門太
白逢沖陷,背祖離鄉之客”,是說,如果生門臨庚落宮沖克日幹之宮,此人必然背祖離鄉,做客在外地。因爲生門既代表産業、
財運,又可代表一個人的出生之地、祖籍、祖業,現在遇到庚這
個阻隔凶神,又沖克日幹,所以此人必然在老家待不住,守不住祖上産業,只能背祖離鄉,到外地去流浪,去尋求發展。
“被沖克,售盡祖父舊園”,上邊一句講的是生門與庚沖克日幹,現在
反過來,如果是日幹沖克生門與庚的落宮,則主該人主動將祖上 留下的産業、房屋、庭院賣光售盡,必然是個財家子。
“生在外 而身在內,必遷居而發富",是講生門落在外盤,而日幹本身落
在內盤,這種格局說明他的産業、財運在外邊,所以必須離開本 地,遷居外地或外國才能發達富裕起來。
“身在外而生在內,縱有祖業亦難留",是說日幹本身落在外盤,而生門落在內盤,這
種格局,表明即使祖上有産業可繼承,也留不住他。
“身生二宮 俱在內,安享仆馬之福",是說,日幹本身與生門二者都落在內
盤宮,既有祖業可繼承,又得父母、祖上家族各種人的庇護和照顧,再加上自身的努力,自然可以安然享福了,既有僕人伺候,
出門又有車坐。
“身生俱在外宮,遠方創業之人”,是說,日幹 本身和生門都落在外盤宮,則必然要離開出生地,到遠方外地甚
至外國去創業立家了。

古文第五段:
日值孤,時值虛,少年無依;時落孤,目落虛,老後鰥獨。
命被沖克,乞食道路;日臨墓絕,難釋愁眉。

解說:

這一段進一步從年、月、日、時這些綱領性用神來講人的命運。主要是講命運不好的格局。古人在四柱命理學中曾有這樣的
比喻,即把一個人的一生比作一棵樹木、一棵花草一樣,而年、
月、日、時分別爲其根、幹、花、果,即年柱爲根,月柱爲幹,日柱爲花,時柱爲果。
“日值孤,時值虛,少年無依”,是說,
如果在四柱奇門局中,日於落入空亡之宮,時幹落人空亡對沖之宮,這個人必然少年時代命運不好,無依無靠,得不到父母的庇
護。
“時落孤,日落虛,老後鰥獨",是講,如果四柱奇門局中,時幹落入空亡之宮,日幹落人空亡對沖之宮,則這個人必然到老年鰥寡孤獨,得不到子女的贍養和照顧。

“命被沖克,乞食道 路",是說,年命爲根,如果年幹落宮被生門、被日幹或時幹沖
克,這個人好像一棵花木失去根基一樣,難免四處漂泊,甚至會乞食道路。
“日臨墓絕,難釋愁眉”,是說,如果日幹落入墓絕之地,則可能一生不順利,經常處在愁眉不展的困頓狀態。

古文第六段:
財官生旺,蓋因飛烏跌穴;鼇頭獨立,必得青龍返首。
天輔旺相得奇門,文明翰苑;天沖旺相得奇儀,威鎮邊疆。
天禽位鎮中宮,得奇門,百官元首;英星右弼合吉格,鼎鼐元勳。
天柱合式直言諫議。天心入垣醫藥最良。任爲左輔,司農之職。
天芮不可得地,逢奇門曹董之流。蓬星位鎮北垣,得奇門叛君之賊。

解說:

第五段主要講命運不好的格局。這一段則反過來,講命運好的種種格局。主要是從九星角度來講。
“財官生旺,蓋因飛鳥跌穴”,是說,一個人之所以一生財官兩旺,發達榮耀,是因爲他的日幹臨著飛鳥跌穴(即丙+戊)的格局,或者生門、開門宮臨
飛鳥跌穴的吉格而生助日幹宮。
“鼇頭獨立,必得青龍返首”,在舊社會如果一個人能考中狀元,考中進士,金榜題名,必然是
出生格局中日幹得青龍返首(戊+丙)的吉格,或天輔星臨青龍
返首吉格而生日幹宮。在舊社會是“學而優則仕”,當了官自然
就有權有勢也有了錢。所以,無論是戊+丙還是丙+戊的吉格,都
有利於升學、升官與發財。在今天,則要變通使用,靈活判斷。
“天輔旺相得奇門,文明翰苑”,是說,如果日幹臨天輔文曲星,
天輔星落宮或月令旺相,又得三奇、吉門、吉格,則必然在文化 科技教育事業上有成就、有名氣。
“天沖旺相得奇儀,威鎮邊
疆”,是說,如果日幹臨天沖星,天沖星又旺相,又得三奇、吉門、吉格,則可能成爲威鎮邊疆的武官將領。
“天禽位鎮中宮,得奇門,百官元首”,是說一個人的日幹或年命臨天禽大吉之星,
天禽星本是位鎮中宮之星,如果旺相,又得三奇、吉門、吉格,
則可能成爲百官的元首,即國家的總統、主席、總理等一把手。
“英星右弼合吉格,鼎鼐元勳”,是說,如果一個人的日幹臨天英
星(又名右弼星),天英星旺相,又得三奇、吉門、吉格,則此人可能是開國元勳或支撐國家的棟梁大臣。
“天柱合式,直言諫議",是說一個人日幹如果臨天柱星,天柱星旺相,又得三奇、
吉門、吉格,則此人可能是朝廷中的言官,如諫議大夫之類,在今天就可能是紀檢、監察部門或人大、政協的官員。
“天心入垣,醫藥最良”,是說一個人的日幹如果臨天心星,天心星旺相.
又得三奇、吉門、吉格,則除了他也是領導幹部以外,則還可能 是著名的醫生、醫學家、衛生部門的官員。
“任爲左輔,司農之職”,天任星又名左輔星,如果日幹臨天任星,天任星旺相,又
得三奇、吉門、吉格,那在舊社會就是大司農,在今天也是負責
農林水利等方面的官員,如農業部長、林業部長、水利部長、廳長、局長等。
“天芮不可得地,逢奇門曹董之流”,天芮星是顆
凶星,主貪婪狠毒,如果日幹臨天芮星,休囚廢則無妨,如果天芮星旺相得地,也得三奇、吉門、吉格,這個人也會地位很高、權勢很大,但難免成爲曹操、董卓一類的奸雄人物。

“蓬星位鎮北垣,得奇門叛君之賊”,天蓬星本是北方坎宮的一顆凶星,且胆大妄爲,又聰明狡詐,如果日幹臨天蓬星,天蓬星休囚廢尚無妨,如果天蓬星旺相得地,又得三奇、吉門、吉格,則可能成爲背叛君主的盜賊首領。
古文第七段:
開門有奇,應是文職。傷門得令,定系虎臣。
生門得奇,石崇富足。景門合局,丹天文明。
驚門入式,好辯之人。休門合奇,禮賓首長。
杜門得地,保密軍警。死門得奇,職在司刑。

解說:

第六段主要從九星角度講,第七段主要從八門角度來講。八門代表人事,與人所從事的職業關係最密切。
“開門有奇,應是文職”,是說,奇門格局中如果日幹臨開門,又得三奇,應是文職官吏。
“傷門得令,定系虎臣",如果日幹臨傷門,又得三奇或旺相得令,一定是個武官。
“生門得奇,石崇富足",如果日幹臨生門,生門又得奇或旺相得吉格,則該人一定會像南北朝時
有名的大富豪石崇一樣富足。
“景門合局,丹天文明”,是說, 如果日幹臨景門,景門落宮又旺相得三奇、吉格,則此人一定會
在文化事業上有成就,成爲著名的作家、畫家、書法家、科學家 或教育家等。
“驚門入式,好辯之人”,如果日幹臨驚門,驚門 又旺相得奇,則此人可能能言善辯,會是一位外交家、教師、歌
唱家、律師等。
“休門合奇,禮賓首長”,是說,如果日幹臨休門,休門又旺相得三奇,在舊社會可能是禮賓司的官員,在今天就可能是各級領導機關中負責迎來送往和爲首長服務的官員,如秘書長、辦公廳主任、機關事務管理局局長等。

“杜門得地,保密軍警”,如果日幹臨杜門,杜門又得時得地,旺相帶三奇,則可能是保密機關或軍隊警察部門的官吏。
“死門得奇,職在司刑”,如果日幹臨死門,死門又旺相得三奇,則可能是負責刑法的官員,如法院、檢察院、司法廳、監獄、勞改局的官員。

古文第八段:
分佈八門,星神奇儀。合局者,豪富豪貴,失局者,下等平人。
開門、心星皆是金,稍有氣,醫蔔星相;若值死囚,手藝辛勤。
休門、天蓬同是水,稍有氣,兵弁役吏;值死囚,軍卒賊人。
生門、天任是土宿,得地者,田地富足;若失時,庸工耕耘。
傷門、天沖皆爲木,稍有氣,兵役之首;值死休,馬後相奔。
杜門、天輔亦是木,稍有氣,乃是寒儒;值墓絕,僧道山林。
景門、天英爲火宿,稍有氣,行行威烈之表;全失局,冶煉勞碌之人。
死門、天芮俱是土,稍有氣,趙魏家長;值墓空,孤窮之人。
驚門、天柱同屬金,稍有氣,幕賓教授;若失令,說唱巫祝之人。

解說:

上邊兩段分別從九星、八門的不同角度,講述了得三奇、得 吉格、得吉神又旺相得令得地的日幹,必然是社會上等人物。從
這裏即可看出,所謂九星的吉凶、八門的吉凶只是相對的,不同
五行的九星主要代表了一個人的先天素質不同,不同五行的八門
主要代表了一個人在社會上所從事職業的不同。這第八段古文,主要講失局失令的日幹,中、下等平民百姓的不同命運。因爲旺
相得令、得奇、得吉格、吉神,完全合局的人畢竟是少數,大量的是中等和下等的平民百姓。
“分佈八門,星神奇儀”,這是說,每一個人所遇到的星、門、奇、儀、格局、八神及其旺相休囚絕不相同。
“合局者,豪富豪貴",只有完全合局的人,才能成爲豪富豪貴的上流社會人物。
“失局者,下等平人”,如果不能形成全好的格局,自然就成爲社會中等或下等的平民老百姓了。
“開門、心星皆是金,稍有氣,醫蔔星相",是說一個人的日幹臨
著開門吉門或天心星吉星,但不得奇、不得吉格,只要開門、天心星稍微有氣,比如在五行旺、相、休、囚、死這五種狀態中處於休的狀態,或按五行寄生十二宮來分,處於衰病或胎養狀態,則可能從事醫蔔星相腦力勞動,成爲一般的醫生、相士、占卜者。

“若值死囚,手藝辛勤”,如果開門或開心星處於死、囚、
墓、絕狀態,則可能成爲靠耍手藝辛勤操勞的體力勞動者。從這裏就可以看出,開門既代表官職,也代表工作,不得地不得令,又不得三奇、吉格,也當不了官。

“休門、天蓬同是水,稍有氣,兵弁役吏”,是說休門、天蓬星在五行上都屬水,在失局的前提下(即不旺相,又不得奇、得吉格),只要稍微有氣,比如處在休或衰、病、胎、養狀態,則可能在軍隊上當個排長、班長,或在官府中當個衙役差吏,在現代社會就可能當個科長、公務員。

“值死囚,軍卒賊人”,如果休門或天蓬星處在死、囚、墓、絕狀態,則可能只是一般的士兵甚至淪爲小偷盜賊。
“生門、天任是土宿,得地者,田地富足",是說,生門和天任星五行都屬土,雖然失局又不旺相,但如果處在休或衰、病、胎、養狀態,也會有一定的田地,通過勞動,自給自足。

“若失時,庸工耕耘",如是處於死、囚、墓、絕狀態,則只能靠給別人打工、出賣勞動力爲生。
“傷門、天沖皆爲木,稍有氣,兵役之首", 是說,傷門和天沖星五行皆屬木,雖然失局又不旺相,但如果處
在休或衰、病、胎、養狀態,也會在部隊中當個小頭頭,或在差役中當個領班。
“值死休,馬後相奔”,如果處在死、囚、墓、絕狀態,則只能當個一般士兵或普通差役,跟在騎馬首領的後邊 奔跑。
“杜門、天輔亦是木,稍有氣,乃是寒儒",是說,杜門和天輔在五行上也屬於木,雖然失局又不旺相,但如果處在休或
衰、病、胎、養狀態,則可能是一位清貧的知識份子。
“值墓 絕,僧道山林",如果處在死、囚、墓、絕狀態,則可能是歸隱山林之中的和尚或道士了。
“景門、天英爲火宿,稍有氣,行行威烈之表”,是說,景門和天英在五行上都屬火,雖然失局不旺
相,但如果處在休或衰、病、胎、養這種稍微有氣的狀態下,則
在文化科技等與火有關的事業上也會有一定成績,立足於社會之 中也會有一定的風度氣魄。
“全失局,冶煉勞碌之人",如果完全失局,處在死、囚、墓、絕狀態,則只能是從事冶煉等與火有 關行業的體力勞動者。
“死門、天芮俱是土,稍有氣,趙魏家長”,是說,死門和天芮星五行都屬土,雖然失局不旺相,但如果處在休或衰、病、胎、養等稍有氣的狀態下,也會成爲像趙魏那样的大家族。
“天心原是六白,得地者,才華國柱”,是說,按“紫白飛星說”,天心星屬六白,如
果日幹合局,天心星又旺相得地得時,則此人可能是才華橫溢的 國家棟梁之材。
“若空墓,九流相尋”,如果天心星處於囚、廢甚至逢空入墓狀態,則此人只能到醫、卜、星、相等走江湖賣藝的九流人物中去尋找了。
“值墓空,孤窮 之人”,如果處在死、囚、墓、絕又空亡的狀態,則只能是孤獨 無依的窮困老百姓。
“驚門、天柱同屬金,稍有氣,幕賓教授", 是說,驚門、天柱星都在五行上屆金,稍微有氣,還可能成爲爲
首長出謀劃策的幕僚賓客或設帳授徒的教書先生。
“若失令,說
唱巫祝之人",如果完全失令,處在死、囚、墓、絕狀態,則只能成爲說唱賣藝之人或在民間爲百姓算命禳災的巫婆神漢。
古文第九段:
八門辨別旺相,再論九星。
天蓬乘時,邊疆之將;失地利,軍卒賊人。
天任得地,田土仆馬之福;受克,農圃辛苦之人。
天沖有氣者武貴,背時者車船江湖之流。
天輔爲文昌,得氣者文雅仕官;失地利,僧道畫工。
天英火司南離,乘權者必主文明;背時者,貪暴昏庸。
天芮本是黑星,得天時,性惡霸道;失天時,奴隸庸工。
七赤天柱位鎮西垣,有氣者,舌辯當世;被沖克,優伎樂工。
天心原是六白,得地者,才華國柱;若空墓,九流相尋。

解說:

這一段又進一步從九星角度講,一個人所臨九星不同,即秉 賦不同,會在社會上從事不同的行業;九星的旺相休囚不同,在
本行業中所處的社會地位又會高低不同、層次不同。
“八門辨別 旺相,再論九星”,是說,不僅對八門要辨別其旺相休囚死,對九星也必須分析其旺相休囚廢。
“天蓬乘時,邊疆之將",是說,一個人的日幹臨天蓬星,同時又有吉門、吉格或得奇,總之,前
提必須是合局(下邊講的其他星,也應該如此,只不過在這裏省略了這些前提),天蓬星又旺相得時得地,該人可能是鎮守邊疆的將官。

“失地利,軍卒賊人",也是說在失局又失地利、處於 囚、廢的狀態下,可能只是一般的士兵或靠偷竊爲生的賊人。
“天任得地,田土仆馬之福”,是說,日幹合局,天任星又旺相得
時得地(落宮旺相爲得地,月令旺相爲得時),則此人必然廣有 田莊錢財,既有僕人伺候,又有車馬乘坐。
“受克,農圃辛苦之 人”,如果日幹失局,天任星又處於囚、廢狀態,則此人只能是在農田辛苦勞動的體力勞動者。
“天沖有氣者武貴”,是說,日 幹合局,所臨天沖星又旺相得時得地,則此人可能是軍隊武裝部 門有權勢有地位的人。
“背時者,車船江湖之流”,如果日幹失局,所臨天沖星又處在囚、廢狀況,則此人可能只是個車夫、司機或搖船的艄公。
“天輔爲文昌,得氣者文雅仕官",是說,日幹合局,所臨天輔星爲文昌星,天輔星旺相得時得地,則此人可
能成爲風流儒雅的文職官員。
“失地利,僧道畫工”,如果天輔星處於囚、廢失時失地的狀態,則此人只能成爲出家的和尚、道
士或靠繪畫賣藝爲生的勞動者。
“天英火司南離,乘權者必主文明”,是說,日幹合局,所臨天英星屬火,負責南方離卦的方位,
如果天英星旺相得時得地,則此人必然在文化科技事業上有成就,聞名於世。
“背時者,貪暴昏庸",如果天英星不得時不得地,處於囚、廢狀態,則此人性格可能貪暴昏庸。
“天芮本是黑星,得天時,性惡霸道",是說,按“紫白飛星學說",天芮星屬
于二黑星,如果旺相得時得地,則此人必然性惡霸道。這和第六段中所講“天芮不可得地,逢奇門曹董之流”完全一致,可以相互印證。

“失天時,牧隸庸工”,是說,如果日幹失局,所臨天 芮星又處於囚、廢狀況,則此人只能給人當奴隸或者靠打工、牧
羊、放牛、出賣勞動力爲生。
“七赤天柱位鎮西垣,有氣者,舌辯當世”,是說,按“紫白飛星說”,天柱星爲七赤,位居正西
方,如果日幹合局,天柱星又旺相得時得地,則此人可能成爲朝中的言官或外交家、演說家、聞名於世的律師、歌唱家等。
“被沖克,優伎樂工",如果天柱星失時失地、處於囚、廢狀態,則此人可能只是街頭說書唱戲吹拉彈唱之人。
“天心原是六白,得地者,才華國柱”,是說,按“紫白飛星說”,天心星屬六白,如果日幹合局,天心星又旺相得地得時,則此人可能是才華橫溢的國家棟梁之材。

“若空墓,九流相尋”,如果天心星處於囚、廢甚至逢空入墓狀態,則此人只能到醫、卜、星、相等走江湖賣藝的九流人物中去尋找了。
古文第十段:
青龍返首,鼇頭獨立。飛鳥跌穴,富貴成名。
青龍轉光,邑長縣令。戊加丁奇,富貴榮耀。
白虎倡狂,凶頑之輩。
青龍逃走,懦弱之人,更主因妻成敗,而且駝背駝身。
朱雀投江,刀筆書吏;
媵蛇夭矯,毒心小人;失時者目盲耳聵,乘氣者火焚傷 身。
太白入熒者,進,主先貧後富;熒入白者,退,主家業蕭 條。
庚加戊,戊加庚,多成多敗,此地不比他地。
飛幹伏幹,此 人不比他人。
太白同宮,兄弟雷攻。
太白逢星,妻室常病。
星逢太白,惟薄醜聲。
大格者,萍迹四海;小格者,暫時清貧。
年月日時四格,即六親而推去,看是何宮測驗,而爲悖戾無禮相從, 推及父母兄弟妻子賢否,可以詳明。

解說:

這一段又從奇門格局的角度講如何預測人生的命運。
“青龍返首,鼈頭獨立”,是說,一個人的日幹如果逢上”戊+丙”龍回首的吉格,又得吉星、吉門、吉神,又得時得令,在舊社會科舉
考試中就會金榜題名,
“學而優則仕”,在現代社會,也會考取高等學歷,出人頭地。
“飛鳥跌穴,富貴成名”,如果逢上”丙+ 戊”鳥跌穴的吉格,其他方面又合局,則此人一生不僅富貴而且
會有名望、名氣。
“青龍轉光,邑長縣令”,如果一個人逢上 “丁+戊’’青龍轉光的吉格,其他方面又合局,則可能成爲鎮長、
鄉長、縣長一級的官吏。
“戊+丁奇,富貴榮耀”,同樣遇到 “戊+丁”青龍耀明的吉格,其他方面又合局,也會既富貴又榮 耀。
“白虎倡狂,凶頑之輩”,如果一個人逢上”辛+乙”白虎猖狂的凶格,說明此人既兇狠又頑固,不是個善良之輩。
“青龍逃走,懦弱之人”,如果一個人遇上”乙+辛”龍逃走的格局,則可 能是個膽小怕事、性格軟弱的人。
“更主因妻成敗,而且駝背駝身”,這是接著上句說的,即如果一個男人逢上”乙+辛”的格
局,本來乙、庚合爲夫妻,乙爲妻爲陰,庚爲夫爲陽。現在男人
成了乙奇,性格懦弱如同女人,必在家中陰陽顛倒,妻子反倒成爲陽爲主,在家中主事,所以必然會”因妻成敗”,做什麽事無論成功、失敗都取決於妻子。由於這樣的男人怕老婆,凡事不敢做主,直不起腰杆,因而久而久之,在形體上也會出現駝
背駝身的狀態。
“朱雀投江,刀筆書吏”,如果一個人的日幹出現”丁+癸”雀投江的格局,因爲此格主官司是非,所以此人就可能是整天與官非打交道的師爺、書辦,現代社會就可能是法官、審判員、調解員一類的人物。

“騰蛇天矯,毒心小人”,如 果遇上”癸+丁”蛇天矯的凶格,則可能是心底貪毒的小人。
“失時者目盲耳聵,乘氣者火焚傷身”,這是接著上二句講的,就是說,如果”丁+癸、癸+丁”的格局處於死、墓、絕的狀態,丁+癸者可能出現眼睛不好,諸如近視、散光、青光眼、白內
障甚至看不見東西的狀況(因丁又代表眼睛,受到癸水的沖克, 自然會出現毛病);癸+丁者則可能出現耳朵不好,諸如耳
聾、耳背的狀況。如果”丁+癸” “癸+丁”的格局處於特別旺相的狀態,還要防止出現火災、水災等損傷身體的災害。
“太白入熒者,進,主先貧後富”,是說,如果日幹逢上”庚+丙”白入熒
的格局,此格又叫”賊必來”格,爲客有利,爲主破財,只要積
極主動去謀事,會先貧後富,逐步改變貧窮的狀態,富裕起來。
“熒入白者,退,主家業蕭條”,是說如果日幹逢上”丙+庚”熒
入白的格局,此格又叫”賊必退”格,如果,日幹丙不積極主動
謀事,採取消極退讓的態度,則必然敗家破財,家業一步步蕭條 衰落下來。
“庚加戊,戊加庚,多成多敗,此地不比他地”,是說,如果日幹遇上庚+戊或戊+庚這樣值符伏宮或值符飛宮的格
局,由於甲與庚是一對主要矛盾,二者既相克又相沖,甲旺相當令時,自然能反沖克庚,庚旺相當令時,自然能沖克甲,甲子戊
又主錢財,所以必然呈現多成多敗反復較量的鬥爭局面。爲了避 免這種狀況出現,只好避開主要對手,換個地方去經營。
“飛幹伏幹,此人不比他人”,是說,如果出現日幹加庚,或庚加日幹
這樣飛幹、伏幹的格局,由於日幹受阻,遇上了克星,如果庚是合作夥伴,則必須將此人撤換掉才行。
“太白同宮,兄弟雷攻”, 這是說,如果天地盤都是庚,因爲天盤爲客,地盤爲主,必然主
客相鬥,兄弟、姐妹、同行、同事、合作夥伴之間相互攻擊,爭 鬥不止。
“太白逢星,妻室常病”,是說庚+乙或者乙+庚,因乙奇爲妻子受到庚的刑克,必然經常鬧病。
“星逢太白,惟薄醜聲”,是說丁+庚或庚+丁,因丁奇爲玉女,爲第三者女人,無論是第三者女人丁奇主動追求有婦之夫庚,還是有婦之夫庚主動追
求第三者女人丁奇,都會破壞一夫一妻制家庭的穩定,造成婚外 戀等醜事,使家中名聲不好。
“大格者,萍迹四海”,是說,一 個人如果出現”庚+癸”的大格,由於寅申相沖,則可能一生漂 泊不定,四海爲家。
“小格者,暫時清貧”,如果一個人呈現 “庚+壬”的小格,因爲庚+壬爲二陽相斥的凶格,故可能暫時清
貧;但庚+壬又爲移蕩格,主流動、變動,如果能夠審時度勢,
及時改變自己的處境,經過奮鬥,也會改變清貧的狀況,富裕起 來。
“年月日時四格,即六親而推去,看是何宮測驗,而爲悖戾無禮相從,推及父母兄弟妻子賢否,可以詳明”,這是說,在奇
門格局中根據年、月、日、時落宮,以六親來推斷,即年幹代表父母、月幹代表兄弟姐妹、日幹代表本人、時幹代表子女,看庚落在哪一宮而形成了庚格,或年格或月格或日格或時格,由於庚是一個阻隔凶神,悖戾無禮,從而就可以分析斷定父母、兄妹、
妻妾、子女中是哪一個賢慧、哪一個不肖,等等情況,都可以明了。

古文第十一段:
辛爲天獄,壬爲地牢,主低下之品,更主抑鬱難伸。
癸爲天網,須看高低,高者化爲華蓋,可推貴格;低者天網纏身,寂寂孤貧。
且忌玉女守門,妻隨人行。乙丁妻妾,看是誰親誰疏。
乙奇入墓,妻不生子。丁乙同宮,另續相親。
乙奇在上,妻妾和諧;丁在乙上,妾幸夫心。

解說:

這一段進一步講一些特殊格局。
“辛爲天獄,壬爲地牢,主低下之品,更主抑鬱難伸”,是說,甲午辛是個犯錯誤、犯罪、
主牢獄之災的符號,甲辰壬爲凶蛇爲地牢,也是個與牢獄之災有
關的符號,如果日幹加壬或壬加日幹,日幹加辛或辛加日幹,甚至日幹就是壬+辛或辛+壬的格局,再加上凶星、凶門、凶神,輕
者就容易犯錯誤、受處分,重者觸犯刑律坐牢,一輩子受壓抑、心中鬱悶,難有擡頭做人、揚眉吐氣的日子。
“癸爲天網,須看高低,高者化爲華蓋,可推貴格;低者天網纏身,寂寂孤貧”,這段話是說,在奇門格局中,癸這個符號代表天網,如果癸加日
幹、日幹加癸,特別是出現癸+癸的格局,就必須分辨高低,落入六、七、八、九宮爲網高,再結合星、門、神的吉凶與旺相,
如果臨吉星、吉門、吉神又旺相,則天網就化爲華蓋了,此人也可成爲上流社會的富貴人物;如果這種格局落入一、二、三、四
宮,則爲網低,再加上凶星、凶門、凶神與死、囚、墓、絕狀態,自然此人就成爲一生默默無聞、孤獨貧窮的下等平民百姓了。

“且忌玉女守門,妻隨人行”,是說,玉女守門雖然是吉格,利於婚姻喜慶之事,但如果,在終身局中出現這種格局,就容易
出現男主人的小妾(丁)紅杏出牆、跟其他男子私通、私奔的現 象。現代社會是一夫一妻制,不允許有二房三房妻妾,但也有
“包二奶”、 “養情人”、“小蜜”等情況,可變通判斷。
“乙丁妻妾,看是誰親誰疏,乙奇人墓,妻不生子。丁乙同宮,另續相親。乙奇在上,妻妾和諧;丁在乙上,妾幸夫心”,這段話仍然
是針對舊社會一夫多妻制的婚姻狀況來講的。意思是說,乙爲
妻,丁爲妾,看丈夫對誰親近,對誰疏遠,必須看二者落宮格局,特別是主客關係。如果乙奇落乾6宮人戌墓,則妻不生子,自然難討丈夫歡心。如果丁與乙同宮,必然會再續娶小老婆。如果乙奇在天盤、丁奇在地盤,必然家中由妻子主事,小妾聽從妻子的指揮,所以能夠妻妾和諧相處。如果,丁奇在天盤、乙奇在地盤,則必然是小妾受到丈夫的寵愛,在家中說了算。
古文第十二段:
諸格忌落空亡,吉者減昌而苦者更苦。若臨墓絕之地,無告窮民。
八門推來最怕反吟,伏吟亦是凶神。
五行配合斯理,取用在乎一心。余不盡言,惟應用者悟之。

解說:
這一段是對全文的總結。
“諸格忌落空亡,吉者減昌而苦者更苦”,這是說,以上所講的各種格局,無論古格、凶格,都忌
諱空亡。如果是吉格逢空亡,那麽吉的程度就減少了;而如果是
凶格逢空亡,不僅凶的程度不減,反而會更加凶苦,道理是空亡 爲孤地,本身就不吉利,所以苦者更苦。
“若臨墓絕之地,無告窮民”,這句話是接著上邊講的,即如果日幹逢凶格,落空亡,又臨墓絕之地,則此人就可能是沒有出路、無人幫助的窮苦老百
姓。
“八門推來最怕反吟,伏吟亦是凶神”,是說,八門代表人事,人生命運格局如果出現八門反吟的格局,必然會不順,會反
常,會一生起伏大,不平靜。如果出現伏吟的格局,也主凶,一 生坎坷沈淪,難有大的發展。
“五行配合斯理,取用在乎一心”,這是講,總之,要用陰陽五行生克制化的古典哲學,來理解、靈
活運用以上講的這些道理,如何取用神,如何分析判斷,完全在於你自己的心靈,在於你對這些道理的融會貫通。
“餘不盡言, 惟應用者悟之”,其餘的就不講了,只有靠學習、運用奇門遁甲 預測術的人自己在實踐中去體會去領悟了。


张志春